把今生今世獻給真愛——基督化的愛情觀 (推薦)

作者: 舍禾



　　你們當聽，因我要說極美的話。我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理。我的嘴憎惡邪惡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——箴言8：6－7


　　“我已經決定，向自己表白，把今生今世獻給真愛。身體不向情欲隨意低頭，心靈不被謊言輕易主宰。沒有期待的不是愛，不能忍耐也不是愛，激情洶湧、短暫澎湃，來得快去得也快！沒有期待的不是愛，不能忍耐也不叫愛，經得起考驗是真情是真愛，我期待，用心去愛！” ——《真愛要等待》

　　一、談談愛情和愛情觀。愛情：男女相愛的情感。愛情觀：對男女相愛所產生的情感的看法。有人說的好：“愛情的本質是男女之間基於一定的物質條件和共同的人生理想，在內心對對方的最真摯的仰慕並渴望成為終身伴侶的強烈、穩定、專一的感情。愛情是給予，是承擔責任。”古今中外有許多典型的愛情範例，但感人最深，讓人流得眼淚最多的分別為：中國——梁山伯與祝英台之化蝶雙飛。 外國——羅蜜歐與朱麗葉之但求同死。

　　二、有關愛情與戀愛的幾個問題與思考健康的戀愛觀與愛情觀是愛情幸福的源泉，作為一個基督徒你對自己在這方麵的看法都想過了嗎？

　　1、你對愛情的幻想是什麽：具有令人神往、使人振奮的浪漫色彩。滿足自己的性欲望。等候神的祝福來臨，並順從他的旨意。未曾想過。

　　2、希望戀愛如何開始： 在工作或學習中逐漸產生，且日久情深。從禱告開始。一見鍾情，難舍難分。隨便。

　　3、對未來妻子的主要要求是什麽：賢妻良母，身材窈窕，容貌俊美。對你的意見、看法百依百順。是一個愛神又愛你的人，且能在多方麵幫助你。

　　4、對未來丈夫的要求是什麽：有錢有地位，英俊有風度。不嗜煙酒，體貼妻子。信仰純正，為人正直，有上進心。傳道人，或者全職侍奉者。

　　5、鞏固愛情的最好途徑是什麽：滿足對方的物質要求。用甜言蜜語討好對方，對對方言聽計從。努力使自己變得更完美。用信仰的力量，尋求神的介入。

　　6、在下列的愛情表露中，你最喜歡哪一句：生命誠可貴，愛情價更高。愛是永不止息。為了愛，我什麽都願幹。婚姻是愛情的墳墓。

　　7、對戀愛中的意外曲折怎樣看：最好不要出現。自認倒黴，並想辦法分手。把它作為對愛情的考驗。尋求神的旨意與幫助。

　　8、看到一位比你戀人更好的異性朋友時你會如何：討好對方，且試著向新目標發起進攻。十分冷淡。保持朋友關係，隻是普通朋友而已。很簡單，根本就不值得想這麽多問題，感謝神。

　　9、當你遲遲找不到理想的戀人時，你是：隨便找一個算了，算是完成任務。心灰意懶，對婚姻感到絕望。反省自己的擇戀標準是否實際。神是信實的，相信他的應許和慈愛是不變的。

　　10、認為理想的婚禮是怎樣的：無所謂，反正婚前就同居了。講排場，為別人所羨慕。旅行結婚。在教堂裏舉行婚禮。

　　三、當代青年、青少年的愛情觀透視。以下我摘引sina網的一些內容，希望這些文章對基督徒能起到警醒的作用。曾經有人對在校大學生做過一項“大學生愛情觀”網上調查，結果顯示63.92%的男生和36.08%的女生表明在校期間談戀愛並非都是為了“愛”。不難想象這個數字的背後有著怎樣的躁動和混亂。如果連校園的情感都充斥著這樣的虛假和不屑，那我們又該去哪找回丟失的真情？

　　1、“玩多了就自然會積累不少的戀愛經驗”；“反正雙方也沒什麽損失，玩一次又如何”；“日後戀愛須就餐AA製、生病及時記下；日後戀愛須覓身體強健如牛者……如此四年下來，一定可積累不少戀愛經驗。” 似乎“玩”戀愛已經成為當下的時尚和一種約定俗成的遊戲方式，而且現在的學生們不但把戀愛“玩”成口號和理論，還玩出了級別！

　　初級玩法：“愛語宣言法” 　　

　　相比之下，這種方式表達感情有些幼稚和小兒科，實為“動口不動手”，此症狀多發於戀愛朦朧期的初中生，常被認為“勇氣可嘉”或是“作秀”。 “我愛你一生一世” 驚看中學生“愛情宣言”（2001/08/31 11:48 《揚子晚報》天津訊）“我愛你，一生一世”、“山無棱，天地合，才敢與君絕”、“沒有你，我的世界將是一片冰冷和黑暗”如今，此類“滾燙”的話語並非出現在電視劇或電影的對白當中，而是堂而皇之地寫在天津海光寺地鐵站的牆壁上。各種各樣的“真情告白”令人瞠目結舌，大跌眼鏡。更令人意想不到的是，這些“愛情宣言”皆出自中學生之手。

　　記者在海光寺地鐵站看到，從入口通往售票處樓梯兩側的牆壁上，除少數幾句順口溜和歌詞之外，幾乎寫滿了“愛情宣言”。在眾多的“愛情白皮書”中記者發現，有的幾個大字外加一個卡通畫就“直抒胸臆”；有的百餘字的蠅頭小楷“情意綿綿”；有的單刀直入，如“某某，我已經向你表白心跡，嫁給我吧，我愛你”；有的溫婉含蓄，如“曾經有一段真摯的情感擺在我的麵前，我卻沒有珍惜。人生最大的悲哀莫過於此，假如上天再給我一次重新來過的機會，我會對那個女孩子說 ‘我愛你’，如果非要給這份感情加上一個期限的話，我希望是——1萬年”。

　　地鐵站的一位工作人員告訴記者，差不多每天中午都有一些中學生來這裏亂寫亂畫。

　　中級玩法：“戀愛實驗論” 　　

　　此玩法較為普遍，症狀多發於大學生之間，他們的理由是為戀愛積累經驗，從而增大戀愛成功的係數，宗旨是“及時行樂”、“好聚好散”。是經驗還是傷痛？（2001/12/13 17:20 《中國青年報》）心裏有一個厚厚的痂，沒有愈合我也不敢觸摸。我怕那遠逝的傷痛再次刺傷我敏感的神經，帶給我許多此生都不願想起的回憶。而這些隻是緣於一段為了獲得經驗的情感經曆……在經驗與傷痛麵前，天平明顯地傾向了傷痛，難道我們還要為了獲得經驗而愛嗎？愛是神聖的，也是純潔的，她不能背負利益的目的和世俗的玷汙。愛是水到渠成的，我們可以在自然經曆中獲得快樂同時還有經驗，又何苦用傷痛換取經驗呢。

　　高級玩法：“行為先鋒族”

　　玩此玩法的多為“新新人類”，也許是當戀愛變為玩物時，喜歡更多的用一些形式去見證他們的“愛情”，因為其內容的蒼白，看起來似乎更像在玩“成人遊戲”。大學校園冒出怪事：為見證愛情沒結婚也拍婚紗照（2001/11/09 16:38 《揚子晚報》）近日，廣州校園裏的大學生戀人流行拍婚紗照。

　　記者11月6日到廣州石牌地區某高校采訪。當大三學生小王拿出他和女朋友的婚紗照，一臉的幸福。他告訴記者，有不少朋友看到了他們的婚紗照時，都很羨慕，也邀自己的戀人去拍。小王說，自己和女朋友的感情很好，雖然現在大家都還在讀書，但將來都希望可以永遠在一起，照婚紗照也是兩人愛情的見證，當然，也有一種新鮮感。小王認為，婚紗照除了是愛情的象征外，也是一種藝術品。然而另一些同學卻認為，還沒結婚就照婚紗照，在一定程度上褻瀆了婚姻的神聖。如果把婚紗禮服當作一種隨隨便便的服裝，誰想穿就可以穿，那如果和第一個女朋友照了，以後跟第二個、第三個都照婚紗照嗎？

　　老公老婆叫得歡，中學生“情侶”生日會令人深思。（新網天津11月22日消息） 據此間《今晚報》報道，昨天中午，十幾個中學生在一家餐廳裏為一對學生“情侶”慶祝生日，他們張口“老公”，閉口“老婆”……

　　特級玩法：“諜血情場”

　　此法稱為“玩法”似乎過了，也許是現代孩子沒有承受過什麽，在麵對複雜的感情時，即便它是“遊戲”，也玩不起了。

　　失戀後起害人之心，甚至戀愛受阻後，起害死父母輩之心。

　　超級玩法：“無法想象”

　　我們實在無法想象還會有什麽更高級的戀愛玩法，也不敢想象；但希望它根本不再有……

　　2、“誰不談戀愛誰有病!” 這是在趕潮流！這是一種從眾心理，如果別人都在談戀愛，自己也就順水推舟的要談談戀愛。

　　“趕潮流還與周圍文化環境的誘導有關。超越生死的愛情電影，風花雪月的言情小說，纏綿悱惻的愛情歌曲，體驗戀愛感覺的廣告片——校園裏流行的一切都會潛移默化的影響大學生的行為。”

　　3、“談個速食戀愛” 現在流行網絡戀愛——數碼時代的愛情。

　　4、“男人不壞，女人不愛。” “我得承認，女人是喜歡男人壞一些的，但壞過頭的男人還是交給壞女人去磨練好了。”有女孩曾這樣說。

　　5、“悲劇總比沒劇好” 80年代的人情感陷入困惑中（新網2004-2-12 15:29:00 ）“我喜歡年長些的男人，對同齡的男孩子沒興趣，他們還沒長大。”

　　在三裏屯一酒吧當收款員的源源喜歡與大男人交往，她曾有過3位男友，都是比她大十幾歲的成熟男人。

　　我喜歡靜靜地聽大男人們講所見所聞，那些來自大男人的關懷是體貼入微的，連他們講的一些謊言也是有技巧的。即使我能看破謊言，也不去戳破而是玩味大男人們的處世手段。

　　源源對這種與大男人的交往和情感並不寄予太多的東西，比如不會向對方提出什麽要求或者讓對方有什麽承諾，有愉悅的感覺足矣。

　　這是源源現在處理情感的方式，她認為這是理智的。但是在最初時候，並沒有跳出來對待這種關係，她曾經為無望的結局傷心不已。“現在，我很快樂，有固定的朋友，穩定的情感關係，盡管不可能有結局。但有時，我也很不快樂，為什麽成熟的男人注定和我有緣沒分？”

　　“悲劇總比沒劇好”，這是源源的自我安慰。

　　6、“情感拒絕著陸於婚姻” 80年代的人情感陷入困惑中（新網2004-2-12 15:29:00 ） 20歲的寒婧是一家韓國駐京商社的職員，與初戀男友相戀了4年。談及自己的戀情時表露的自信讓人印象深刻。

　　“我與男友都回避婚姻話題，婚姻在我的感覺中像包圍在身邊的一眼不可測的深井，我周圍不少同事、朋友都成了先烈，都想跳出來。我們現在的情感是最佳狀態，所以都願守住現狀。”

　　寒婧認為，以前隻有通過婚姻才能得到和獲取的條件，現在不通過婚姻就可以得到，如居住條件，兩性關係。寒婧與男友對自己的情感現狀感到滿意，在他們的觀念中，情感不必讓婚姻來約束……寒婧說：“如果有一天，我們不再相愛了，分手是自然的事。但這是我所不希望的，我不追求形式，但我追求持久。在這個物欲橫流、真情難覓的時代，我盡管拒絕婚姻，但害怕情感的失敗，這就是我的困惑。” 這一切的一切，實在無不令人深思，痛心！這也正好應驗了《聖經》的話說，這是一個淫亂的世代！（太16：4）

　　四、真愛的基本特征

　　1、獨自擁有（歌2：16，7：10）。 這就是真愛的專一性和排他性，它排斥第三者親近對方。

　　2、相誠相悅（歌1：2，4：10）。像亞當對夏娃所表達的那樣，“你是我骨中的骨，肉中的肉”，兩個相愛的人必然要懷有如此的心態，讓相愛真正出自於“骨”與“肉”，以愛對方為人生的快樂。

　　3、自發自願（歌3：5）。愛情是具有平等性的，不存在依附或占有關係，而且，這種相愛是各自的意願，決不能是出於勉強的。也就是說，愛你所喜愛的人是無怨無悔的。

　　4、不可戰勝（歌5：6-8，8：7上）。真愛不會被環境、情欲、金錢等所阻撓所戰勝，它具有不可抗拒性。

　　5、不可交換（歌8：7下）。人能拿什麽來換真愛呢？全無有！經得起考驗是真情是真愛！

　　6、強烈持久（歌8：6）。感情強烈，衝破束縛。持久的內容包含了戀愛和結婚，婚後生活的全過程。

　　五、對真愛的重新定位與回應。在神的創造計劃中，婚姻與愛情是神聖的，也是神所尊重的。基督徒和以色列人一樣，是獨居的民，因此，我們的愛情觀、愛情選擇也是超越世人之上的。《聖經》教導我們入世要過出世的生活，其實，它也包含了情感方麵的對待！

　　1、《聖經》倡導至誠的愛情，而不是浪漫的愛情（歌2：7 箴8：7）。 浪漫隻不過是至誠愛情之中的點綴，它不宜太多，更不宜出格。 “最令結婚人驚駭的，莫過於發現浪漫的愛情隻是曇花一現就香消玉損，彼此實際上根本缺少認識或了解；原以為最親近的人，曾幾何時竟變得那麽陌生。”（梅麥克《比翼雙飛》） “婚姻是一個完整的、與整個生命息息相關的集合體……它包括愛、對話、性、親子關係、生活哲學與每天的日常生活。” （布萊恩《天路伴侶》）


　　（1）浪漫愛情常讓遊戲於人間的人化為玩世不恭的遊戲實踐。在上文中我們已經講到種種不合神心意的愛情觀，其實，雖然有些人看上去是個基督徒，但他的生命裏頭卻隻是些世俗的垃圾！

　　（2）浪漫愛情常為婚姻製造一些模糊的概念，阻撓了對婚姻真相的認識。 “我們彼此深深了解著對方”，這是在熱戀之中的情侶常常為之沾沾自喜的話題，其實，事實往往相反。都說情人眼裏出西施，想必進入愛情裏麵的男女都會變得身不由己、主觀、誇大。專注於愛情的美感，就很可能會忽略了美感之外的實實在在的生活。比如：柴米油鹽，性格，價值觀，原先的生活背景……所以說，婚前的情侶是很少有機會共同來麵對現實的物質生活和複雜的人際關係。如果情況越是這樣，婚後的生活就越失落，因為你很難接受種種受現實幹擾的昔日的愛，或許進而就產生“婚姻是愛情的墳墓”的感歎！

　　（3）隻注重愛情的浪漫，愛情就無法生根成長，它的變數也就更大。這或許也就是為什麽說“感情用事”的不可靠性吧。有時候滿以為事情會在預期中完滿的達成，可是結果卻經常出奇的曲折，甚至“愛果”毀於一旦。

　　（4）誤認為愛情能妥善解決一切問題，這往往是美好愛情裏麵的陷阱。這是由浪漫衍生出來的危機！如果愛情真的能操作一切，那現實中為什麽有那麽多的人為情所困，甚至去毀滅被愛的人。

　　（5）浪漫的愛情與理性的愛情應該同時存在於婚姻生活之中。我們必須以成熟的心智重視兩者在內在情緒和現實生活中的運作，因為人一生的生活是多元化的。

　　2、在愛情發展的過程中，一定要以婚姻為標杆。不管戀愛的最後結果如何，戀愛的過程中一定是以婚姻為戀愛的標竿，為戀愛的指南針。所以戀愛的意義就在其為婚姻的預備階段，一個尋找共走一生伴侶的過程。而戀愛的歸宿，也必須是婚姻才算的上是完美的句點（當然，上帝不一定讓大家一次成功啦！）。

　　3、真愛是心靈的期待，是全人的等待。沒有期待的不是愛，不能忍耐也不是愛。真愛，它告訴了我們什麽是婚前的聖潔！

　　4、愛情、婚姻的目的是夫妻二人彼此扶持，榮神益人（創2：18）。 所以第一件婚姻的目的就是要夫妻兩人彼此扶持，共走一生，為上帝所委托的人生目的共同努力。所以共走一生，共同完成人生目的（當然還有繁衍後代），便成了婚姻的目的。

　　5、相信神的預備，決不輕舉妄動（箴19：14，太7：11）。 這一問題涉及到了擇偶的心態。