撒種的比喻（馬太福音13：1-23）

也是從經文帶來的教訓，對主的道要真心尋求、仔細思想，主說“凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。”覺得裏麵有難解的地方，求主來親自解開他的話語，叫我們真的眼睛看見，耳朵聽見，得著這些話語。所以整理一些學習的內容，包括不太理解的，盼望來分享交通。 經文分為三部分，1-9節是主耶穌用比喻講道，10-17節說明用比喻的緣由，18-23節是解釋比喻。其中1-9節，18-23節可以對照著來學習。

一、 用比喻的原由 1. 門徒提出疑問“對眾人講話，為什麽用比喻？”耶穌回答，“因為天國的奧秘，隻叫你們知道，不叫他們知道”。“所以我用比喻講對他們講，因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白”。“因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。” 比喻對門徒而言，卻形象，易理解。

2. 難解的經文 l “凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。” a. “凡有的”，“凡沒有的”指的是什麽？ 聯係上句經文“因為天國的奧秘，隻叫你們知道，不叫他們知道”看到，“凡有的”指明白了天國奧秘的。因他心存謙卑，真心尋求真道，父賜恩典叫他知道，而且還加給各樣屬天的福氣，叫他有餘；“凡沒有的”指那些不接受的，連他過去所有的也要失去。比如猶太人對舊約律法的認識，因缺少主耶穌的啟示也要逐漸失去。 b. 神有公義、公平而非平均主義，他的愛裏有原則。賞罰分明，我們當追求得賞賜。 c. 這處經文在馬太福音25：14-30中也有，第二十九節。又指良善又忠心事奉、等候主再來的仆人，主要賞賜他；虧欠主、偷懶懈怠心存僥幸“我的主人必來得遲”的仆人，要被奪去一切，丟在黑暗裏哀哭切齒。 l “因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。” 這個“恐怕……”似乎與我們頭腦裏神的愛有些不一樣。不是“神愛世人”，“他願萬人得救”？這兩者之間有矛盾嗎？這樣理解， a. 主的道理教訓從一開始他們一樣不落地聽，包括登山寶訓，卻沒能明白，原因不是耶穌此處用了比喻，而是他們“油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著”，無法接受神的道。 b. 神是萬有的主，他有行使慈愛、公義的主權。他確定誰能看得看見，聽得明白，在何時明白，因著他全愛、聖潔、公義、信實的屬性。 例如對於經文中“油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著”的猶太人，在《羅馬書》這樣說，“弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。又說，我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。”神掌握主權。 c. 神是信實、慈愛的神。“……心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”凡回轉的，他就醫治。感謝主，“我們縱然失信，他仍是可信的。因為他不能背乎自己。”（提後2：15）

二、 撒種的比喻和解釋（1-9節，18-23節）

1. “種子”代表神的道，“田地”代表聽道人的心田，“撒種的人”代表傳講天國奧秘的。

2. 四種田地代表四種聽道人的心態。
a. 落在路旁，被飛鳥吃盡——路旁是堅硬的地土，代表向著神的道剛硬的心。因著驕傲，他們聽了也不能明白天國的道理。接著那惡者就來，把撒在他們心裏的奪去。 l “凡沒有的，連他所有的也要奪去。”思想，自己對主的哪些啟示、教訓仍有保留，無法接受的？趕緊禱告，求主拯救，賜你信心來接受。

b. 落在石頭地上的，日頭出來一曬就枯幹了——淺土發芽最快，聽見主的道當下歡喜領受。可心裏沒根，一為道遇上患難、逼迫就跌倒了。 l 思想，我們如何避免做淺土？怎樣叫種子在自己心裏生根？

c. 落在荊棘裏，荊棘長起來，把種子擠住了——聽了道，也明白這道好，無奈因世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。 l 思想，我們這些時間結實了嗎？如果沒有，省察我們生命裏有什麽將這種子擠住了？

d. 落在好土的，結實，有很多倍的——“有耳可聽的，就應當聽。”人聽道明白了，“持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實”。（路8：15）有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，人人各異。 l 思想，如何保守自己的心是“好土”？會遇見哪些困難、征戰？“好土”等於“結實”嗎？“結實”還需要什麽？ 以<帖後>第一章為例來回答問題。 我們既是聽道的“田地”，當尋求自己的心是好土，而不是淺土石頭地、荊棘地，叫神的道在我們生命中能多結實，得著“凡有的，還要加給他，叫他有餘”；又將做撒種者，這段經文也叫我們看見神的主權和計劃，是否結果子與聽道人的心是分不開的。果效在神手中，我們尋求作那忠心、良善的仆人，盡心撒種。等主再來時，好能在他的賞罰麵前站立得住。“凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”可是覺得好難，求主親自來作工。