真的沒有神嗎？

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        張自信生在一個華人傳統信仰的家庭裏，他的祖母同母親每逢初一、十五，一定要燒香點燭。及至他讀中學的時候，就知道進化論的學說，自信就成為一個完全不信有神的人，像許多的學生一樣。他說：“既然萬物是自然而有的，人是從阿米巴（單細胞生物）起，經過許多年的進化就變成猴子，又從猴子變為人，那些信有神的人都是迷信而且糊塗的。”

　　自信的兄弟名叫堅信，他與哥哥不同，他深信宇宙和其中的萬物，都是一位無所不能的創造者所造成的。他也信了耶穌，常常去基督教的禮拜堂崇拜和聚會。

　　自信時常嗤笑弟弟，說他是傻瓜。他看到堅信吃飯以前先低頭禱告，就說他是對空氣說話。

　　他對堅信說：“現在是科學時代，我們有了太空人，你為何信那些沒有憑據，迷信的老東西？你看不到神，也摸不到祂，為何做盲從固執不移的人呢？”

　　堅信笑道：“哥哥說現在是科學時代，凡信有神的人是迷信是不是？這樣，為什麽許多有名的科學家不但信有神，而且是虔誠的基督徒呢？這些信神的科學家，不信進化論的學說，為什麽呢？因為進化論到如今還是一個不能證明的假定。既然這個學說還是假定的，就不算為科學。”

　　他又問哥哥：“你以為牛頓是個傻子嗎？”

　　自信回答說：“當然，牛頓不是個傻子。他是科學家之中一個偉大的人物。”

　　堅信笑道：“不錯，但是牛頓信神，而且是基督徒。他有一個朋友，和他一樣是個大科學家，但不信有神。雖然在信仰方麵他們的意見不同，但對於科學彼此誌趣相投，仍為好友。牛頓有一位機械師，為他造了一具很精巧的太陽係縮影模型，中央是一個鍍金的大球，代表太陽；周圍是些較小的球，按照太陽係行星的順序排列，各小球分別代表水星、金星、地球、火星、土星、海王星……。各星用齒輪和帶子套在一起，一絞曲柄，小模型便和諧合拍的移動起來。一天，牛頓在書房裏看書，旁邊的大桌子上放著這座模型。他的朋友進來了，一目了然那具模型的作用。他靠近模，輕絞曲柄，模型便按著相對的速度運動起來。他衷心欽佩的定晴看這些小天體，稱讚說：

　　‘啊！這模型真是精美極了，是誰造的？’

　　‘沒有誰。’牛頓答道，連頭也不回轉，仍看他的書。

　　‘你根本不明白我的問題，我問是誰造的？’

　　牛頓抬起頭來，冷冷靜靜的告訴他：‘不是誰造的，這個小模型是自然有的。’

　　這位朋友十分驚奇他的話，不耐煩的答道：‘你完全把我當作傻子！無論怎樣，總該有人製造它，這人一定是個天才，我要知道他是誰。’

　　牛頓起來，把書放在一邊，一隻手搭在他朋友的肩膀上說道：‘這一具小模型不過是太陽係的縮影，它的法則不用說你也知道。一個這麽小的玩意兒，我都不能叫你相信它沒有一個設計與製造者，那麽，你還說你相信這模型所代表的偉大星係沒有一個設計與製造者麽？你這自相矛盾的結論是怎樣推出來的？’這位朋友即刻被牛頓說服，並且成了一個堅固的信徒。”

　　自信聽了弟弟這樣講，就默默無言。所以堅信繼續說：

　　“哥哥因為不能用五官與神有接觸，就以為沒有神是不是？但是，我們用五官雖然不會認識神，我們應該知道這宇宙和其中一切的奇妙，都是一位無所不能的創造者所造成的。聖經明明的告訴我們：‘神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。’”

　　自信聽到弟弟所講的，就問：“既然你說我們用五官不會認識神，究竟怎能與神有接觸呢？怎能與神有來往呢？”

　　堅信回答說：“我們的五官，各有各的用處。比如耳朵的作用是聽聲音，我們不能用耳朵看花的美麗；口的作用是說話或是吃東西，我們不能用口聽雀鳥好聽的歌聲。這個道理小孩子都會明白。我們的眼睛可以看宇宙和其中的奇妙，就該知道一切是神創造的，但是不能用眼看神，因為神是個靈。如聖經所說：‘神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。’所以，我們若要與神有來往，就要用我們的靈方可。”

　　自信說：“我未曾聽過這樣的道理。你說的似乎有理。請多講一點關於靈界的事可以嗎？”

　　堅信說：“聖經告訴我們，人的來源是這樣的：神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。人跟動物最大的不同就在這裏，因此人被稱為‘萬物之靈’。你曾經見過一隻牛或是一隻狗，去禮拜堂敬拜神嗎？或是去廟宇燒香點燭嗎？當然沒有。為什麽呢？因為動物沒有我們人所有的靈。世界各種民族都有他們拜神的習慣，足以證明人與動物的不同。不過，許多人因為不知道哪一位是又真又活的神而亂拜，比如中國人有土地神、四大金剛等等。六零年代，印度有三億多人，有人說他們的神比人還多哩！但是，那些究竟是人造的神呀！在四川省樂山縣對麵有一座巨型佛像，雕刻在岷江的石崖裏，有二百尺高，人可以站在那個像的耳朵裏麵。但是，那像雖然巨型，終歸是人手所造的。”

　　自信點頭說：“我知道這是人手所造的，但是你所說這位又真又活的神，豈不是十分渺茫、十分抽象嗎？怎能知道祂呢？既然人未曾見過祂，我們關於祂一切的思想豈不是猜的呢？你究竟有什麽憑據證明你所信的是真的？”

　　堅信說：“讓我念一節聖經的話給你聽：‘從來沒有人看見神，隻有父懷裏的獨生子將祂表明出來。’這位獨生子就是耶穌基督。祂在曆史上是個事實，像我們的孔夫子一樣，並不是渺茫的。但是，耶穌與普通的人大不相同，祂所說的、所作的一切，足以證明祂不是一個平常的人。祂的門徒很像我們，要親眼看到神才信。祂有一個門徒名叫腓力，一天腓力對祂說：‘求主將父顯給我們看，我們就知足了。’耶穌對他說：‘腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父（神）。你怎麽說，將父顯給我們看呢？’總而言之，耶穌就是神在肉身中顯出來。”

　　自信說：“那麽，人信有一位真神就夠了，為什麽基督教又要叫人信耶穌？”

　　堅信說：“因為耶穌從天降下，來到世間，就名為‘道’。聖經說：‘道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。’祂成了肉身，就給祂起名叫耶穌。聖經又說：‘世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。’因此耶穌降世，‘就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。’哥哥，若罪人要與神有來往，非信從耶穌基督不可。‘除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。’”

　　“我怎能知道關於耶穌的事呢？”自信問。

　　“在聖經裏麵有四卷書叫福音書，由耶穌的四個門徒寫成，記載耶穌的生平，從祂降生在世起，到祂死在十字架、埋葬、複活、升天為止。若是哥哥真的要知道耶穌的事，就需要看這些書卷。”

　　“若是我看這些書卷，就能與耶穌有接觸嗎？”哥哥問。

　　“這可不一定。”堅信說。“你看耶穌的生平，不過會得到多少關於耶穌的知識。許多人有這種知識，而且相信耶穌真有其人，他們讚成祂的道理，並且十分欽佩祂的博愛和偉大的犧牲。但是這種知識不過是在頭腦裏麵而已。我們與耶穌有來往，是在靈性方麵，不是靠我們自己的智慧。聖經說：‘世人憑自己的智慧不認識神。’又說：‘屬血氣的人不領會聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。’請你注意：是說‘不能知道’，所以不奇怪許多富有學問的人和科學家不明白屬靈的事，反以為是迷信。他們試用自己的智慧要看透屬靈的事，這等於一個人用他的眼睛聽雀鳥的歌聲。根本是不可能的。

　　自信問：“既然我們不能用五官認識神，需要在靈性方麵與祂有來往，那我應該作什麽，才可以開始與祂有這種靈性上的接觸呢？”

　　堅信想了一會兒，就說：“若是哥哥要知道這個，我需要將福音道理的大略解釋給你聽。你現在有空嗎？”

　　自信說：“有空，請你講。我要明白你們基督徒信的究竟是什麽。我承認對於這些事我是個外行。”

　　堅信說：“起初神創造人的時候，人是完美的，而且與神有密切的來往。神安放我們的先祖在一個園子裏，使他們修理看守。神吩咐他們說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。’很多人要知道那棵樹究竟是什麽，可我們現在不能確實的知道。但這是不要緊的。我們應該注意的是，神對他們所說的話應驗了沒有。我們的祖先受了魔鬼的引誘，就以為不聽神的話也不要緊，不一定會死。他們就吃了那棵樹上的果子。”

　　“結果怎麽樣？”自信問：“他們馬上死了嗎？”

　　“有兩方麵的結果。”堅信說：“他們與神的來往斷絕了，那就是靈性方麵的死，如聖經所說：‘你們的罪使你們與神隔絕。’第二方麵，他們的肉身慢慢就衰老，而且死了，因為他們犯了罪。神對他們判定了‘你必汗流滿麵才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。’這樣，罪就入了世界，而罪的結果就是死。聖經說：‘這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。’我們人類豈不是這樣嗎？ ‘汗流滿麵才得糊口’，多麽普遍的事實呢！死，誰能避免呢？‘山中也有千年樹，世上難逢百歲人。’如聖經所說：‘按著定命，人人都有一死。’為什麽呢？因為這是神命定的。‘罪的工價乃是死’，既然人人都會死，就證明人人都有罪，因為死是罪的結果。我們每逢遇到喪事，或看到義山，不得不回想神警告先祖的話 ──犯罪就‘必定死’。”

　　自信說：“當然人人都是要死的，這是駁不倒的。科學家雖然能使人環繞地球，對死的問題似乎毫無把握。人生命的路途總有一天要走完的，如古人所說：‘人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。’但是，不是死了就算了嗎？何必作什麽打算？你們基督徒究竟有什麽憑據證明有來生呢？”

　　堅信說：“我承認，很多人對於有來生的問題完全是猜想的。‘或者是這樣，可能是那樣’等等這些話，是他們的口頭禪，因為他們證明不到所猜想的，而且弄出許多騙人的事來。不少的人以為什麽宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我們從客觀的立場來看耶穌，不得不承認祂與普通的聖人大不相同。我們的孔夫子所講的道理，對我們行事為人是很有益處的。比如他所說的‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’，與耶穌的道理很相似。但是，對於來生的問題，似乎孔子沒有把握。他說：‘獲罪於天，無所禱也。’又說：‘未知生，焉知死。’耶穌卻不同。祂不但說到今生的事，也很有把握的說到來生的事。甚至聽祂講道的人，‘都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。’”

　　自信插嘴說：“我們怎能知道耶穌所講的是真的呢？雖然祂的教訓很高尚，但祂對於來生的事有什麽把握呢？怎能知道祂所說的不是口頭禪呢？”

　　堅信笑道：“哥哥問的不錯。那麽，我們可以從兩方麵證明耶穌不是騙人的。第一就是祂所行的神跡。若耶穌是個賢人而已，祂怎能使一個生來瞎眼的人忽然間看見呢？或是使很多患大痳瘋的人忽然完全好了呢？或是使一個死了、埋在墳墓裏四天的死人，活活的走出來呢？有許多同類的事發生，足以證明祂不是一個平常的人，乃是神。第二、也是最大的證據，就是耶穌自己不但是死在十字架上，埋葬在墳墓裏，而且第三天祂複活了。祂複活以後，在地上四十天之久，顯現給許多人看，有一次有五百多人一同看到祂。連我們現在所守的禮拜天，也是記念耶穌的複活。因為耶穌勝過死亡的權勢，我們信靠祂的人有一天都要複活。聖經不但是說‘按著定命，人人都有一死’，還說‘死後且有審判’。耶穌的複活，就是證明這件事。請注意聖經的話：‘世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要借著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裏複活，給萬人作可信的憑據。’”

　　自信聽了這話就說：“這樣看來，誰站立得住呢？你不是證明了人人都有罪嗎？若是耶穌要按公義審我們各人……噯喲……我自己都怕，因為我們有很多隱藏的罪，豈不是在那一天要揭露麽？這個罪債，我能夠作什麽才還清它呢？”

　　堅信聽到他哥哥這樣說，他的眼淚就滴下來。他說：“親愛的哥哥，你有沒有想過為什麽耶穌要那樣痛苦地死在十字架上呢？我們豈不是說‘善有善報，惡有惡報’麽？在世界上千千萬萬的人中，隻有耶穌是完全無罪的，但是祂的報應是最難受、最羞辱的。為什麽這樣呢？因為祂死，是為我們的罪死，為我的罪、為你的罪死，為普天下所有的罪死。聖經說：‘祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。’你的罪債，耶穌已經還清了。你是不能、而且不必作什麽來還清罪債的。聖經說：‘我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。’耶穌來到世界，並不是要定我們的罪，乃是要叫我們因祂能得救。”

　　自信問：“既然耶穌在十字架上為萬人死了，擔當了我們眾人的罪，豈不是萬人就可以得救麽？這樣，沒有人沉淪下地獄，都會去天堂，是不是？”

　　“萬人得救的可能性當然是有的，”堅信說：“因為耶穌為萬人嚐了死味。但是，事實並非這樣。聖經告訴我們：‘神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。’一個人若要得救，逃脫閻羅王的地方，他就要誠誠實實的信服耶穌基督。可以說，一個人得救有三件必要的事：”

　　“第一，他必須願意。人人都想享受天堂的福樂，但許多人根本不願離棄自己的路來信從耶穌。他們若堅持這樣的態度，就完全沒有希望得救，隻有地獄的痛苦等待他們。聖經說：‘主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。’所以，在主方麵是沒有問題的，問題完全是在人的誌願上。”

　　“第二件事是悔改，或說是悔罪改過。悔，就是心裏知道錯了；改，就是在行為上更改。比如一個人平時尋花問柳，他要決心不再那樣做；或說謊話，他要定心說真話；或是偷東西，他就不可再偷，等等。如聖經所說：‘惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向神。’那就是悔改的意思。”

　　自信問：“若是這樣，為什麽有些教友沒有悔改呢？我看他們所作的、所說的，與那沒有進教的人毫無分別。怎會這樣呢？”

　　堅信說：“聖經並沒有說進教就等於得救。許多人在這件事上完全誤會了。聖經明明的說，人要悔改、信福音，才可以蒙神的憐恤，使他的罪得赦免。一個人未曾誠實的悔改信服主，他進教是等於‘掛羊頭賣狗肉’。我們應該明白，天堂是個完全聖潔無罪的地方。聖經說，我們要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。所以，無論何人，以為進教就是得救，簡直是自己欺騙自己。”

　　“你說的十分有意思。”自信說：“第三件必要的事是什麽？”

　　堅信接著說：“一個人願意誠實的悔改、信靠主耶穌，他一切的罪就可以得赦免，而且他可以得著永生。這永生並不是長生不老的意思，乃是靈魂永不下地獄，永遠在天堂享福的意思。既然耶穌已經代替我們死了，隻要我們專心信靠祂，求告祂，就必得救。”

　　自信問：“我們什麽時候得救呢？豈不是要等到過後才清楚呢？”

　　堅信笑道：“信耶穌的初步就是信祂對我們說的話。聖經說：‘可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。’祂的話是十分可靠的，我們信心的根基就是主的話。請哥哥注意聖經的話：‘信子的人有永生’，‘子’是指耶穌。這句話是告訴我們，信耶穌的人有永生。‘有’字是現在式，並不是指將來。還有一節經文如此說：‘我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。’意思就是說，真正信主的人已經有永生，已經離幵了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己這樣信了主，我知道我的罪已經赦免了，而且我是屬於耶穌的人，是已經出死入生了。”

　　自信說：“我知道你的人生觀跟我完全不同。雖然我笑你，但我是很注意你的。我看得出你有平安、有喜樂。而且，今晚跟你談，知道你對將來似乎很有把握。我沒有什麽平安；而說到將來的事，我完全沒有把握。既然我從前嗤笑過耶穌，你想祂願意赦免我的罪，使我得救嗎？”

　　堅信說：“‘到我這裏來的，我總不丟棄他。’這是耶穌說的話。不管人犯了什麽罪，神兒子耶穌的血也能洗淨他一切的罪，隻要你願意悔改，信靠祂，就必得救。”

　　自信說：“我現在還很年輕，過些時間再下決心信耶穌，也不要緊吧？”

　　堅信說：“哥哥！這是人生最要緊的問題。我勸你，不要遲延。不少人知道自己走錯了路，應該悔改信主，但是以為時間很多，可以慢慢來。這是非常危險的態度。聖經說：‘不要為明日自誇，因為今日要生何事，你尚且不能知道。’古人也曾說：‘路不行不到，事不為不成。’人人都想得到天堂的福氣，但是，若不來信從耶穌、走天路，怎能到達所想望之地呢？許多人要永遠受地獄的苦，不是因為他不知道耶穌，是因為他們忽略機會，在想不到的時候，死就追到他們。

　　有一位姓古的青年，聽過主的福音很多次，心裏知道是真理，而且總有一天他要悔改信主；但是他想先讀完書，建立事業，結婚成家，再慢慢想信仰的問題。他的哥哥信了主，多次勸他悔改信主，他卻不肯。高中讀完了，畢業考試也過去了，他們正等待公布成績，忽然他的一個同學病了，短時間之內就死去。他看見這可憐的朋友這麽快過去，就想：‘若是輪到我，究竟我的靈魂在什麽地方？’他就馬上下定決心，悔改信主。”

　　自信說：“那我不要遲延了。今晚你對我所說的，解除了我許多誤會。現在我明白多些，也願意與你一同跑天路。你說的那一句聖經的話是怎樣的？‘惡人要離開自己的路……’我記不清楚。可以再說麽？”

　　堅信打開聖經，就念：“當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”

　　自信說：“我多麽需要祂的憐恤和赦免，願祂幵恩可憐我這個罪人。我需要你作我的顧問，幫助我學習怎樣看聖經、禱告等等，因為對這些事，我是不懂的。” 　　堅信拉著哥哥的手，說：“我能夠做的都樂意做。從今以後，我們要像保羅一樣：‘忘記背後，努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我們來得的獎賞。’”

　　在他們麵前太陽平西了。地平線以上的雲都燦爛如金，反射在兩位滿有喜樂和希望的青年身上。堅信說：“哥哥，你看，今天你是離幵黑暗，走上光明的道路了。因為，我們的主說過：‘我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。’”