馬丁－路德：信就是把上帝當作上帝 (推薦)

作者： 李杜韓




　　“信仰與上帝同在”，這是路德在其《大教義問答》中的一句名言。信就是榮耀上帝，是現實主給我們的第一條誡命，這一洞見是路德神學的一個突然特點。人給上帝的一切榮耀都比不上信仰，因為信仰嚴肅地把上帝當作上帝，隻有信才能榮耀上帝。他說：

　　“靈魂堅定地相信上帝的道時，認為他是真、善、義。所以它給他最高的榮譽：它承認上帝是信實的，從不懷疑這一事實。榮耀他的名。不信他是對他最大的不敬。”

　　不信上帝，是對上帝最大的不敬，我們看到《聖經》上有一句反複出現的話：“不可隨從別的神”，這是一個明確的真理。路德這個觀點，不僅是以人為中心看待信仰，認為這是人得救的唯一途徑，而且也以神為中心看待這一問題，認為隻有這樣才是對上帝的榮耀。他認為，信仰與上帝的聯係有兩方麵：首先，真正的信仰隻有一個對象，就是上帝，因為隻有上帝才能無條件地受到信賴：“理性告訴人們這個事實，《聖經》確認這個事實：任何人都不能作為內心的信任和依靠的對象。這隻能屬於真正的上帝，因為隻有他是永恒不朽的。同時他也是全能的，所以他能幹他想幹的任何事情”，此其一；第二，隻有無條件地信上帝，這種信仰才是真正的，上帝是我們能夠而且必須信任的，如果要說明什麽是信仰時，我們一定談到上帝，而如果我們想說誰是上帝，我們必須
談信仰。這後一個觀點，讓我想起了我不久前曾引用過的中世紀著名的神學家、邏輯學家安倫瑟說的話：“我尋求了解，不是為了信，乃是我信，為的是可以明白。為此，我也相信：除非我相信，否則什麽也不明白。”路德的意思也是這樣。

　　人的信仰來自上帝，來自上帝的神性，而人的信仰給上帝以榮耀。路德因此大膽地說：“信仰創造上帝”！費爾巴哈這位在馬克思之前最大的無神論者曾經抓著路德這句話，大加利用，認為：這句話說明，從人類學意義講，上帝是從人自身之存在的客觀化中派生出來的，這個觀點又再被恩格斯所肯定和發揚。但是，費爾巴哈的理解絕對不是路德的原意，因為在這句話的後麵，路德馬上加上一個限製：“不是在上帝的位格裏，而是在我們這些常人裏”。這說明，作為基督教的信仰，上帝早在沒有人信仰之前已經存在，這是無需多說的事實，問題是上帝希望成為“我們的上帝”，隻有當我們信仰時，他才是“我們的上帝”。由於上帝的神性，他等待和指引我們去信仰，如果這一層意思我們理解了，就可以進一步明白路德另一個同樣大膽的觀點：　“離開信仰，上帝就
失去公義、榮耀和財富等，沒有信仰，就沒有威嚴和神性。”路德在《小教義問答》中說：“我們確信：上帝的名本身為聖，我們在此禱告，願他的名對我們也為聖。”這個意思就是上帝的名在我們信時，向我們顯為聖。

　　從最本質上說，信仰不可能創造一個上帝，信仰隻是傾聽和接受，這個事實決定了上帝的權柄和他在上帝與人的關係上的不可逆轉性。不可能倒過來，人來指引上帝，創造一個上帝的信仰，這是再荒謬不過的事情。

　　上帝給我們的恩典，隻有通過信仰才能獲得，隻有到這時，它才是真實的。這就是“因信稱義”或者“因信得救”。

　　路德認為“信仰……隻能來源於上帝的道或福音”，他強調兩點：首先，不是我而是道使信仰起作用：我在道裏經驗到聖靈在做工；其次，除上帝之道外，沒有其他的權威能為我的信仰提供依據。這樣，路德就杜絕了人在信仰中的“主觀性”，他說：

　　“信仰不是某些人認為的是一個人類的見解和夢想。……他們一聽到福音便忙碌起來，在自己的心裏產生信仰的念頭‘我信’，然後把這個當做真正的信仰。由於這隻是人的虛構和觀點，它不能到達心靈深處，不能產生也不能發展什麽東西。”

　　這種自造的信仰，路德認為在麵對死亡時顯得特別貧乏。在人生的關鍵時刻，在罪、死亡和地獄中，這種信仰就失靈了。偽造的信仰“什麽也不是”，什麽力量也沒有，“上帝與這種虛妄無關。”但是，基督徒的信仰就不一樣了，因為它不是來自人而是來自上帝：

　“苦難降臨到基督徒身上，因此人性中固有的惡將真正死去。這表明了道和信仰的力量。它肯定信仰比其他任何受造物更有力量，因為信仰是通過上帝的力量而不是通過人的力量而存在的。”

　　在這裏，上帝的道才是至勝的法寶。隻有上帝的道才使信仰起作用，隻有道才具有權威，即在上帝之道裏，上帝本身才在人這裏成為“我們信仰的基礎”，其他的權威都不行。這樣的信仰不需要塵世的權威來摻和進來，上帝的道本身就足夠了。路德引用了《約翰福音》4章42節之撒瑪利亞人來說明這個觀點：他們首先相信那位婦人告訴他們的話，然後他們自己認出了誰是基督。路德認為，作為凡人的耶穌和他所行的奇跡並非信仰的決定性依據，“即使所有人、天使和地獄之王都不同意，上帝自己也有另外的意見。但道本身必定使心靈滿足，使人確信，抓住人心，人立即承認道的真實和正確。”路德作了一個假設：我真的很想從世俗的見證、權威、通過教會和它的機構得到道。和撒瑪利亞人的情形一樣，先是有一個預備期，在這個期間，我因為其他人的權威信了它。
但最後不是他們向我確證了道，而是道自己向我確證了。於是路德肯定地說：“真正的信仰隻停留在上帝之道上，不受任何人的影響。”

　　路德這樣說時，的確包含了“上帝之道的不證自明性”，但是他認為，自證不是道的屬性，自證隻是不時發生在上帝的親臨並說話的時候。上帝之道的真實性與數學式的公裏性或先驗的確實性不一樣，理性的自明性和理性真理的明顯特點與“聖靈之證明”相距甚遠。

　　在這種情況下，我們的信仰是充滿靈力的，活生生的。本質上，我們信與不信，從人方麵看，都隻是一種主觀態度而已，對現實而言沒有意義，也不重要，但是對我們的靈性卻非常重要，正是它決定了上帝與我們的超越關係。路德說：“你怎樣想，事情就怎樣發生。”“如果你相信他是他的父、你的審判者、你的上帝，那麽他就是。如果你認為上帝是憤怒的，他就是憤怒，如此則上帝的行為根據我們的思想來調整。”耶穌說，照你的信心，給你成全了。路德這樣說，隻是對耶穌觀點的闡發和引伸而已，而不是一家之言。

　　路德認為，信仰實際上就是接受應許。要理解應許，信仰必跟隨上帝從而得到完全的拯救。所以，信仰是進入永生的突破。“哪裏有信仰，哪裏就開始了永生。”信仰是一條路，引導我們超越而與上帝同在，得到完全的拯救。

　　在我看來，把上帝當作上帝是對信仰的一句極度精警的概括，它包括了起碼幾個含義：1、在知識上清晰地認識上帝，2、在靈性上完全地信仰上帝，3、在心智上謙卑地傾聽上帝，4、在行為上堅決地隨從上帝，4、在世界生活中時刻地依靠上帝。

　“把上帝當作上帝”，不能作“現代知識論”的理性解讀，即不能把“當作”理解為“外在的知道”“理性上承認”，這是極為外在和皮毛的。把上帝當作上帝，我的理解是：

　 “把上帝當作我的上帝”

　　這是才路德觀點的正確理解。