南宋著名詩人和理學家劉子翬是朱熹的啟蒙老師。他的文集名《屏山集》，最早刻本是南宋乾道九年(1173年)其子劉坪所刊。朱熹為之序而行之，為此書的最早刻本。元至元十七年(1180年)，崇安（今武夷山市）又有此書的重刊本。但宋、元刻本，今均已不存，現存最早的是明弘治十七(1504年)建寧(今建甌)重刊本，北京大學等圖書館存。《屏山集》的最後一個刊本則是清末光緒年間刊刻的，這部書地刊刻地點，竟然是在武夷山高高的大王峰上！
劉子翬(1101-1147年)，字彥衝，號屏山，又號病翁，建州崇安五夫裏人。父劉韐，靖康間出使金國，金人迫降，不屈而死，以忠義氣節聞名於世。當時劉子翬為真定(今河北正定)幕府，山河破碎，父執喋血疆場的殘酷現實使他不堪其負，以致哭哀成疾。後以父蔭補承務郎，建炎間(1127-1130年)官興化軍(今莆田)通判，有治績。紹興二年(1132年)八月，以疾辭歸，屏棄俗務，在武夷山專事講學和著述。劉子翬長於《易》學，是著名學者、研治《春秋》的大家胡安國的高弟。朱熹在少年時，曾從其學《易》。劉子翬也是一位著名的愛國詩人。代表作《汴京紀事》二十首，追記靖康之難汴京淪陷的曆史，沉痛悼惜都城的淪陷，尖銳斥責權奸誤國，是其愛國主義詩作中的名篇。這些詩作，均被其後人收入劉氏的《屏山集》中。
在大王峰上刻印《屏山集》的，是生活於清末民初的一位武夷名士——潘政明。他的刻書處或曰書堂名雲屏山房。在“屏山”之前加一“雲”字，從中透露出此君對劉屏山的尊崇和仰慕，這也許就是他別出心裁地將劉氏文集刻印在“雲”霧繚繞的大王峰的緣由吧！
潘政明，字儀亮，清光緒間廩生。他重刊宋儒劉子翬撰《屏山全集》二十卷，始於光緒二十七年秋（1901），成於次年春季，扉頁篆書題“光緒辛醜念七季秋重鋟武夷雲屏山房潘氏藏板”。因此刻本距今年代較近，國內大中圖書館存本較多，筆者曾專程到福建省圖書館查閱過此書。卷前有胡憲、朱熹序，清李廷鈺序，以及潘氏自序，後有清洪簡跋、鄒舒宇跋。據序跋所載，此書因年代久遠，清光緒間在崇安本地已難覓蹤影。潘氏刻本的底本，為曾任浦城南浦書院主講的翁安宇所藏泉州李廷鈺重刊本，翁氏將此本交給潘氏，希望能重新刊印。於是潘氏與景賢書院的山長鄒曉村，以及子侄輩加以校讎，重加刊行。
但僅憑此書序跋，無法判定雲屏山房的具體位置。那麽，筆者說雲屏山房在武夷山大王峰？有什麽根據？這就要從今人的考古發現來加以印證。武夷山倪木榮先生在《武夷山的雲屏山房》一文中說：“武夷山大王峰是一座象王冠狀的孤峭嶂岩，峰巔竹鬆擁翠，景致非常優美，自宋以來一直是文人墨客的駐足之處。筆者常漫步峰頂觀賞。一次居然在茅草中發現了已斷成兩塊的大青石碑。碑高1.7米，寬0.8米。碑文曰：‘雲屏山房，庚子年崇邑潘氏立。’”（《武夷岩韻集》，1989年鉛印本）庚子年是光緒二十六年（1900），由此可知，潘政明的雲屏山房的原址應在武夷山大王峰上。這個判斷的依據是，如果雲屏山房原址不在大王峰，而是在別處，而有人要將此高達1.7米的石碑從別處搬到大王峰上，這種可能性顯然很小；凡是攀登過大王峰，了解其陡峭山勢的人，可能都不會相信。
民國《崇安縣新誌》卷二十七《潘政明傳》載其：“幹練精明，以地方為己任。光緒間任保、甲總董。……聘江右鄒舒宇為景賢書院山長，並資助膏火以勸學者。劉子翬《屏山集》富民族思想，政明以巨資刊行。”文中所說的“民族思想”，當今稱為“愛國主義思想”，由此可知，潘氏也是一位具有愛國思想的民主人士。據同一誌書所載，民國時，潘政明被選為縣議會議長，後寓居福州。
