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有朋友，送來一個舊茶葉罐，大約是錫做的，１０Ｘ１０Ｘ１５厘米，重重的，也厚厚的，四棱八角，口圓底方，看起來像是有點年頭的了。
舊茶罐的四麵，有兩幅圖，和兩幅文字，兩幅圖分別為竹子和花草，文字的下麵，各有圖章一幅，不認得而且不一樣，焊接的很精巧，天衣無縫，所以開始還以為是小日本的東西。
文字介於正楷和行書之間，一幅叫“龍泉東井葉”，一幅“上品北山芽”，繁體的。
龍井，大家都知道的，中國四大名茶之首。而龍泉，則被台灣人給拿了去，做成了注冊商標。顯然，二者都不對。
網上狗一狗，得江夏文藝電子版祁金剛《風物勝景話靈泉》一篇文字，似乎是有一點關係的，現摘錄如下：
龍泉山，又稱靈泉山、夾山和江夏山。據《靈泉誌》張鬱《含山樓記》記載：“靈泉一山，為三楚之首望，據鄂城之雄風，漢誌以江夏山名之，彼有取爾也。至唐而有夾山之名，謂兩山對峙，而二水夾流也。”唐朝乾寧元年宰相李磎《靈泉記》這樣描述：“泉以靈名，非有蛟龍之與處，而後為靈也。茲泉之靈，以山能興雲雨、致風雷，而始名為靈耳。凡泉皆有源，有源必有流，而後清濁攸分焉。斯泉無源亦無流，無清亦無濁。其色碧綠，其味甘美。烹茗香，浣衣潔，洗目明，濯膚澤，不與凡水類，其靈也如是。漢未有桃仙者，善卜地，尋龍至此。見兩岸如門，環似鋒鍔，有二巨石，似獬獸狀，泉湧然在磐阿中。桃曰，此靈泉也，不可鑿，鑿則雷雨至矣。”明朝初年進士辜皋在《蓼莪堂記》也有對靈泉的記述：“………東（縣東）六十裏，有山曰靈泉。萬樹如煙，一溪若碧。北山之下，多巨族大家。惟張氏居地，得山水之勝。其中有含山樓，右為秋風亭，左為春露亭。東西有二井，東井以觀晴，西井以占雨。鄒、沈二家，所謂雙龍眼是也。”明朝舉人孫熙在《江夏山記》中也記述了靈泉勝景：“江夏山去縣東六十裏，兩山排列，一水平湖，儼然萬綠蒼深處也。廣延可十裏許，無衡霍之雄，巍然作鎮；無方城之險，昂然壯觀，其不誌也亦宜。考江夏一郡，自洪武開武昌道，始為群邑之首，則山之得名，從手郡也。夫即從乎郡，則郡之號為山者，亦累累矣。胡此山獨冠以江夏二字，是必有說存焉，餘卒不自解，豈為群邑領袖耶，抑為江夏首望耶？訪之故老，謂此山為武陽侯樊噲所封地，家世居此，故冠以江夏，猶之鄂城冠以樊山雲，此其說似矣。噫！是山之秀，吳塘繞其北，梁湖繞其南。登高望遠，林木陰翳，煙火萬家，足以抒壯懷而供眺賞。由宋溯唐，惟有厲年；由晉溯漢，惟有厲年。遐稽往躅，以至今日，其為侯王將相之所鍾靈，農夫野老之所棲息，以及鄉紳先生之所遨遊而流連，牧童樵叟之所謳歌而上下者，俱於是手在。”
明朝吏部尚書張添祐《靈泉山記》雲：“上自西來，逶迤數十裏，起一奇峰，為諸山之祖，名為豐禾山，由豐禾而馬峽，而過峽，兩山排列，起伏不一，至馬鞍穀口，而複起獨峰，狀如筆格。筆格之左，有泉清列，傳為蛟龍之壑。獨峰而東，亙橫數裏，曰龍帳，曰寶蓋，曰父子嶺。兩山遙對，南為金堂，北為玉屏。”
龍泉山風光旖旎，景色怡人，湖光山色，美不勝收。真乃植鬆柏以繞戶，插綠柳以橫堤。明代進士董禮《靈泉山水樂》對龍泉勝景進行了概括：“餘覽靈泉勝概，有峰有巒，有泉有流，有鬆有柏，有樹有竹，有煙有雲，有鶴有鶯，有鹿有虎，有桂有蘭，有花有卉，有溪有魚，有軒有亭，有樓有閣，有市有店，有茶有酒，無一不備。大約不出於山水而增其美也。餘喜讀書，尤好踏山，更好臨水。與二三良友，或春遊芳草，而花發鳥啼；或夏賞綠池，而魚梭荷衣；或秋飲黃花，而月影潭空；或冬吟白雪，而瓊樓玉宇。覺四時之景無一不與人同也。而餘之所取者，獨取夫鬆景雪景，風景雨景，煙景霧景，霞景雲景，清景朝景，爽景晚景。間嚐評論之：雪景之奇，奇在鬆而不在雪；雨景之奇，奇在風而不在雨；霧景之奇，奇在煙而不在霧；雲景之奇，奇在霞而不在雲；朝景之奇，奇在清而不在朝；晚景之奇，奇在爽而不在晚。噫，宇宙變變化化之道，盡在目前。”
這樣看起來，這個舊茶罐，似乎應該屬於湖北江夏的東西。所謂的龍泉，就是靈泉，而北山，就是玉屏山了。
隻是不知這湖北江夏之靈泉茶，目前還生產不生產？以及曆史上是否真有這東西？暫且存疑。
