聖誕日的審判

聖誕日的審判


2009年12月25日聖誕，被關押一年有餘的中國著名異見人士劉.曉..波案，開庭審判處以11年的重刑。聖誕是耶穌誕生之日，是祥和快樂的日子，在基督教文化和民主文化相結合形成現代的民主政治的今天。中共選擇這一天審判以民主政治為目標的人士，是對當今社會的普世價值民主公然蔑視，是對基督教文明的挑戰。

中共對劉.曉..波的判決內容所呈現的荒唐性，是自文革結束以來所未有的，指控劉曉波對社會主義製度的不滿，重蹈文革對思想者的罪名。甚至將已經被取消的“反革命罪”作為“前科”提出來，更是荒誕絕倫。檢察當局在劉..曉..波的幾百篇文章中挑選出6 篇文章，及與他人共同起草的“零八憲章”為起訴罪名，指其行為已構成煽動顛覆國家政權罪。對劉//曉//波和他的律師的無罪辯護：劉..曉..波所發表的文章屬於公民言論自由，表達個人觀點的範疇，不構成煽動顛覆國家政權罪。完全不於理會，並把劉..曉..波的同伴對劉曉波所謂的罪名的承擔當作證詞，不嫌其煩地將網絡警察所提供的劉.曉..波所撰寫的文章，網絡連結和點擊數據作為罪證實在令人噴飯。從北京市檢察院洋洋數千字的起訴書來看，那怕是一個稍微象樣的和罪名有關的言詞和行動都拿不出來。劉..曉..波唯一的政治行動，就是當社會出現重大問題時，或對社會課題有著訴求時，以公民簽名的方式向當政者表達立場。而用簽名這樣的方式，也是基於在表達意見的同時，免於政府對組織團體的恐懼。如果這樣的思想和行為判決也能夠成立的話，那麽等同於在判決了“中華人民共和國憲法”，是一部顛覆中共政權的憲法。以思想言論入罪，特別是對理性溫和說理的思想入罪，判決一個言論處事都中規中矩於憲法之中的良心公民，表明這個政權的專橫與野蠻已到達了何等程度。

劉..曉..波在“六,,四”事件中，作為支持學運的知識份子“四君子”而入獄，出獄後他對中國社會，民主之路鑒遠達今，從一個激憤的思想鬥士，成熟為一個意氣平和，有著對社會良心的擔當，有著對時政的洞察針砭，有著對當局善意的理解，有著對社會寬容和諧，有著對民主的政治目標執著不移，已有秉國之鈞，四方是維的氣度。劉..曉..波既有嫉惡如仇的性格，使他對社會的不義不公當頭棒喝，也有柔腸繞指的情懷，他執筆撰文總是善意地去理解當政者。他對中共的任何一點微小的進步都是給予肯定和寄於希望。他在“獨裁者的偽善預示自由的可能”中肯定：中國已從一元化社會走向多元化社會，中共鎮壓異見的殘暴性降低，逐步接受主流文明的話語，在大勢所趨和人心所向的曆史潮流的壓力下，官權的不得不偽善，是民權升值和官權貶值的標誌，獨裁政權向自由價值，官權向維權的表麵讓步，肯定透露出中國走向自由文明的一線曙光。他的寬容精神，在將毛澤東遺體遷出天安門廣場的簽名一文中表達得更為清楚：“我們意識到，是時候了，是化解民族悲情怨恨的時候了，毛澤東統治中國數十年來製造的愛恨情仇該有個和解的日子，我們希望恢複中華民族內在的愛心和憐憫、恢複既有的厚德載物、仁受慈悲、大中至正、的寬廣胸懷。我們知道這個路還很長，我們希望邁出勇敢的第一步。”劉..曉..波多年來立足本土，與祖國不棄不離，成為中國溫和主義顏色革命的領軍人物。

“零,八,,憲章”是這些年來，劉..曉..波等一群中國知識份子醞釀的政治結晶，深懷著對一個民族，一個國家，一個國家的民眾，甚至一個國家的統治者基督般的愛心，佛陀般的慈悲。對於中國社會道德的急劇墮落，對與中國社會矛盾的日益尖銳，對於每年幾萬起的群體抗暴事件，從“太石村事件”、“甕安事件”、“石首搶屍案”、“通鋼經理被打死事件”，從楊,佳殺警討說法、鄧,,玉,,姣守身殺淫官，唐,福,,珍抗暴力拆遷點火自焚，一件件慘烈的事件使他們憂心如焚，他們看到一個以暴易暴，以牙還牙，的血色革命已是迫在睸睫。雖然在這場血色革命中，共產黨所造下的罪孽，欠下的血債，以什麽樣的方式償還都不過份，但是劉//曉//波這些知識份子想到的不僅僅是公道人心，更是一個民族一個國家一種曆史循環的變革：不再是改朝換代，不再是成王敗寇，而是一種新的和平人道主義，協商式的、對話式的，官民互相體諒式的政治變革。他們的苦心孤詣，孤臣孽子的情懷，其操心也危，其慮患也深的體恤，天若有情，天落淚，地若有情，地慟哀。然而共產黨依然不為所動，已是人發殺機天地反覆了。

世說：殺了講理的人，不講理的人就來了。共產黨判決劉.曉..波的結果正是如此。撫今追遠，殷鑒鑿鑿，難道中華民族的天命就是以暴易暴，成王敗寇，城頭變換大王旗的曆史輪回？但是我們的悲哀，依然有著希望，當劉.曉.波被審判時，多少人簽名願與劉//曉//波共同承擔責任，多少訪民在北京寒冷的街頭，在法院門前為劉.曉.波係上黃色的絲帶。這是一種力量， 一種弱者的力量，一種任何強權暴力都摧毀不了的力量，因為這個力量在人們的心中。