正文
紀念毛主席逝世三十三周年：《毛公論》-- 紀念先帝的古文一篇
近讀網上武帝略傳，心緒難平。作者效春秋筆法，揚其武而抑其文，禍亂人心，乃不可不言。故發不平之鳴，後人有知，當不至以為今日之士皆混學無知、為虎作倀之徒也。
公少年，恰列國入寇之後，黎民悲苦之時，天下仇怨，人神皆困，民不聊生。士君子莫不憂吾國之弱吾民之苦，乃摩頂放踵，遍觀典籍，窮曆天下，愁思苦索，以求救亡圖強之道也。公觀曆朝離亂之事，參世界變動之道，乃從共產主義。
後值傾覆，外患未已，內戰不休。公先文後武，幾經沉浮，終獲眾望，重持牛耳。又以兵機克強敵，轉戰兩萬五千裏，播馬列主義於沿途，存革命火種於延安。世人但知公之兵機有神鬼莫測之妙，然不知公之兵機所由自。公之道，在其共產之學契於中華實際者，即還人權於小民，視小民為天下根本，發為土地改革、官 兵一致等等，加以文韜武略，故民樂為死。此後人所不能學也。
方此時也，日寇亂華，屠戮國人，生靈塗炭，古今罕見，中外驚詫。文正公逆天而動，攘外先安內語出，盡失天下人心。公雄才大略，擅應時造化，極言願釋血海深仇，欲結統一戰線，量中華之物力，抗日寇之凶頑。至此，國人之心盡在公耳。西安事變後，天下人皆舉目西向矣。
初，日寇猖獗之時，人心蠱惑，有亡國論出，公乃有持久戰論，至日寇降績，天下莫不歎服。此時公之於國人，若久旱之望甘霖。公之任事，正大光明，陽謀為政，陰用兵略，此蔣文正公所不知也，尚妄動幹戈，假美夷軍資以圖公。此正中公下懷，公乃劃取九州，席卷天下。文正公自取其禍，退守台灣，孤懸海外，美夷乃使聯合艦隊護之 公定都故北平，逢高麗內亂，美夷會盟天下諸侯，入寇高麗，逐北高麗王，高麗王求救於公。公使周文正公告美夷八十路諸侯曰：莫過三八線，吾不能坐視。
美夷八十路兵馬大元帥麥氏聞而笑未諸將曰：吾在東方多年，深知彼華人也，膽小畏事，人眾則散，不來尚可，如來責令其永墮蒙昧。遂舉大兵北上。此時，新疆、西藏未平，文正公水師精銳尚在，神州大地百戰之後滿目瘡痍，國內諸公皆不敢望美夷旌旗。公排眾議曰：戶破堂危，唇亡齒寒，打得一拳開，免得百拳來 。陰使彭大將軍出兵高麗，不宣而戰，大破美夷，天下震動，莫不懾公之威也。
從此中華血百年外敵不勝之辱。所以托名誌願軍者，公亦有後慮也，以此知公每決事，大氣磅礴，然亦求萬全也。
公入京初，乃與野老諸賢論天下事。共患中華諸朝周期存亡之弊。公乃曰：吾知之矣，持政者宗以為民，還民監國之權、論朝之任，則天下事契矣。
初，天下英雄皆聚於公帳下者，所為推翻舊朝之腐敗也，然未必盡知馬列妙處，並非盡與公同道者也。公之誌氣，非在毀故立新，實在人情世道，欲使天下共赴大同，永絕萬世滄桑輪回之苦也。此後世佛家所謂金剛力而如來心者也。
乃至建國，功臣倨傲自享之心起，公乃以此為中華大患。又官宦子弟，未經離亂，不知承平之艱難，乃更嬌奢之彌紛。公乃曰：亂天下者必高幹子弟也。
公自慮此往朝周期之兆也。公日夜思索拋顱灑血先烈，輾轉反側，夜不能眠，漸知天下事患於官僚，且民圖小利而忘大計，皆當教化以自新。故教之關心國家大 事、批評與自我批評雲雲。乃有三反五反，四清社教，上山下鄉諸事。奈何人心狡詐，假公事以謀私利，朋黨爭權，除異己而立親信。如是周折反複，終是黎民受苦，百姓橫殃，凡此種種，頗違公意。
公深知以此常理百年後未必不有蘇俄事。漸有曠古絕今之奇謀生，損毀鋼常，還權四大於民，以民眾批判官僚，且自相攻伐，欲使群惡畢現而鏟絕，使天下自亂，以求天下大治。又約法三章，不殺人，不武鬥，以掌控乾坤，定鼎神州。史稱文化大革命，此亦公之自謂之，仍教化之意也。
天下亂矣，然未嚐真亂，四方外敵憧憧欲動，終畏公之威而莫敢動。然所求治者，亦未遂公之誌。公崩，天下悲絕，古所未有。
文革之患民者，非公本心。後世多以此非公。然則民但知武公大公無私，疾惡如仇，急公好義，一身所為盡在小民，故民不以文革非公，此亦公生前所謂“愛也有自、恨也有自”也。
後，盡變公法。效西夷例，使民相爭逐利，曰：市場經濟。取民四大之權，曰：不爭論。停頓國之重工，引進外資，曰：“改革開放”，又曰：“造不如買，買不如租”。然逐利之道，老子所謂，損不足以奉有餘，此古賢之所憂患，奈何今人之無識也。三十年後已無當年四海一家之祥和。朱門酒肉，路有死骨，民怨漸起。
今人以西夷為法，但不見紐約城勞工罷事，法蘭西遊俠茲亂，伊拉克鮮血未幹，北高麗又遭威逼。忘宗背祖，台灣欲離國自立；忘恩負義，日本又風魔亂舞；有心無力，俄羅斯坐看天下大亂；進退失據，共和國奈何四麵楚歌。無至聖大賢，遂趨於亂，故刀兵橫行，強權有理。此莫非八國聯軍之事乎？此戰國時也，然則世界五千年之文明安在？
方當彷徨恍惚，無所依存之際，乃知散人心極易，收人心最難。驀然回首，公之諄諄教導，言猶在耳，字字珠璣，如道天玄。一正一反乃曰辨證，今乃以往事驗之。
世皆以為公之文革意在效高祖洪武剿滅功臣，以今觀之，功臣者亦有所不堪，觀當世功臣後裔，豈不明矣？況立此存照之語在，眾之乖戾無常，與公何幹。或以其時經濟非公，然今西人有言曰公之世以農而工，天下人舍私為公，隻爭朝夕，日異而歲不同，曠古未有之奇跡也。皆亦文革之天下亂，然外敵之畏我更甚於今，當作何解？人將文革災患盡推於公，豈知文革之始作惡者後笑也，且文革之惡亦人之惡也，豈能盡推一人而皆作壁上觀邪？文革之事正天下人之事也，其惡亦天下人之惡也，惡之為患未能如彼之紛羅畢呈，使人知惡之所在可除之，乃永脫治亂輪回之苦，此正公之深意也，而萬歲浮名、圓滿金身、何足道哉。
公嚐曰，領導也者，必在事之未發見其端倪，若待事發而後知，此常人也，不足以為領導。今觀三十年之反複，乃深以為然。觀此寰宇無道，天下臨淵而不自知，有識之士莫不歎服公之看天下世道人心，如掌上觀文。
今始知公之心非在當時，在三十年後，此反麵教員之語也。公之心在果三十年後邪？公之心在千秋萬代也。前賢所謂為萬世開太平也。
嗚呼，公之知於世人，世人之福也，公之不知於世人，世人之劫也。此皆無關於公也。故知天下之至剛大勇，雖千萬人吾往矣，但有生之年為世間道盡人力，豈在身後邪？若知此，方可與論公也
近讀網上武帝略傳，心緒難平。作者效春秋筆法，揚其武而抑其文，禍亂人心，乃不可不言。故發不平之鳴，後人有知，當不至以為今日之士皆混學無知、為虎作倀之徒也。
公少年，恰列國入寇之後，黎民悲苦之時，天下仇怨，人神皆困，民不聊生。士君子莫不憂吾國之弱吾民之苦，乃摩頂放踵，遍觀典籍，窮曆天下，愁思苦索，以求救亡圖強之道也。公觀曆朝離亂之事，參世界變動之道，乃從共產主義。
後值傾覆，外患未已，內戰不休。公先文後武，幾經沉浮，終獲眾望，重持牛耳。又以兵機克強敵，轉戰兩萬五千裏，播馬列主義於沿途，存革命火種於延安。世人但知公之兵機有神鬼莫測之妙，然不知公之兵機所由自。公之道，在其共產之學契於中華實際者，即還人權於小民，視小民為天下根本，發為土地改革、官 兵一致等等，加以文韜武略，故民樂為死。此後人所不能學也。
方此時也，日寇亂華，屠戮國人，生靈塗炭，古今罕見，中外驚詫。文正公逆天而動，攘外先安內語出，盡失天下人心。公雄才大略，擅應時造化，極言願釋血海深仇，欲結統一戰線，量中華之物力，抗日寇之凶頑。至此，國人之心盡在公耳。西安事變後，天下人皆舉目西向矣。
初，日寇猖獗之時，人心蠱惑，有亡國論出，公乃有持久戰論，至日寇降績，天下莫不歎服。此時公之於國人，若久旱之望甘霖。公之任事，正大光明，陽謀為政，陰用兵略，此蔣文正公所不知也，尚妄動幹戈，假美夷軍資以圖公。此正中公下懷，公乃劃取九州，席卷天下。文正公自取其禍，退守台灣，孤懸海外，美夷乃使聯合艦隊護之 公定都故北平，逢高麗內亂，美夷會盟天下諸侯，入寇高麗，逐北高麗王，高麗王求救於公。公使周文正公告美夷八十路諸侯曰：莫過三八線，吾不能坐視。
美夷八十路兵馬大元帥麥氏聞而笑未諸將曰：吾在東方多年，深知彼華人也，膽小畏事，人眾則散，不來尚可，如來責令其永墮蒙昧。遂舉大兵北上。此時，新疆、西藏未平，文正公水師精銳尚在，神州大地百戰之後滿目瘡痍，國內諸公皆不敢望美夷旌旗。公排眾議曰：戶破堂危，唇亡齒寒，打得一拳開，免得百拳來 。陰使彭大將軍出兵高麗，不宣而戰，大破美夷，天下震動，莫不懾公之威也。
從此中華血百年外敵不勝之辱。所以托名誌願軍者，公亦有後慮也，以此知公每決事，大氣磅礴，然亦求萬全也。
公入京初，乃與野老諸賢論天下事。共患中華諸朝周期存亡之弊。公乃曰：吾知之矣，持政者宗以為民，還民監國之權、論朝之任，則天下事契矣。
初，天下英雄皆聚於公帳下者，所為推翻舊朝之腐敗也，然未必盡知馬列妙處，並非盡與公同道者也。公之誌氣，非在毀故立新，實在人情世道，欲使天下共赴大同，永絕萬世滄桑輪回之苦也。此後世佛家所謂金剛力而如來心者也。
乃至建國，功臣倨傲自享之心起，公乃以此為中華大患。又官宦子弟，未經離亂，不知承平之艱難，乃更嬌奢之彌紛。公乃曰：亂天下者必高幹子弟也。
公自慮此往朝周期之兆也。公日夜思索拋顱灑血先烈，輾轉反側，夜不能眠，漸知天下事患於官僚，且民圖小利而忘大計，皆當教化以自新。故教之關心國家大 事、批評與自我批評雲雲。乃有三反五反，四清社教，上山下鄉諸事。奈何人心狡詐，假公事以謀私利，朋黨爭權，除異己而立親信。如是周折反複，終是黎民受苦，百姓橫殃，凡此種種，頗違公意。
公深知以此常理百年後未必不有蘇俄事。漸有曠古絕今之奇謀生，損毀鋼常，還權四大於民，以民眾批判官僚，且自相攻伐，欲使群惡畢現而鏟絕，使天下自亂，以求天下大治。又約法三章，不殺人，不武鬥，以掌控乾坤，定鼎神州。史稱文化大革命，此亦公之自謂之，仍教化之意也。
天下亂矣，然未嚐真亂，四方外敵憧憧欲動，終畏公之威而莫敢動。然所求治者，亦未遂公之誌。公崩，天下悲絕，古所未有。
文革之患民者，非公本心。後世多以此非公。然則民但知武公大公無私，疾惡如仇，急公好義，一身所為盡在小民，故民不以文革非公，此亦公生前所謂“愛也有自、恨也有自”也。
後，盡變公法。效西夷例，使民相爭逐利，曰：市場經濟。取民四大之權，曰：不爭論。停頓國之重工，引進外資，曰：“改革開放”，又曰：“造不如買，買不如租”。然逐利之道，老子所謂，損不足以奉有餘，此古賢之所憂患，奈何今人之無識也。三十年後已無當年四海一家之祥和。朱門酒肉，路有死骨，民怨漸起。
今人以西夷為法，但不見紐約城勞工罷事，法蘭西遊俠茲亂，伊拉克鮮血未幹，北高麗又遭威逼。忘宗背祖，台灣欲離國自立；忘恩負義，日本又風魔亂舞；有心無力，俄羅斯坐看天下大亂；進退失據，共和國奈何四麵楚歌。無至聖大賢，遂趨於亂，故刀兵橫行，強權有理。此莫非八國聯軍之事乎？此戰國時也，然則世界五千年之文明安在？
方當彷徨恍惚，無所依存之際，乃知散人心極易，收人心最難。驀然回首，公之諄諄教導，言猶在耳，字字珠璣，如道天玄。一正一反乃曰辨證，今乃以往事驗之。
世皆以為公之文革意在效高祖洪武剿滅功臣，以今觀之，功臣者亦有所不堪，觀當世功臣後裔，豈不明矣？況立此存照之語在，眾之乖戾無常，與公何幹。或以其時經濟非公，然今西人有言曰公之世以農而工，天下人舍私為公，隻爭朝夕，日異而歲不同，曠古未有之奇跡也。皆亦文革之天下亂，然外敵之畏我更甚於今，當作何解？人將文革災患盡推於公，豈知文革之始作惡者後笑也，且文革之惡亦人之惡也，豈能盡推一人而皆作壁上觀邪？文革之事正天下人之事也，其惡亦天下人之惡也，惡之為患未能如彼之紛羅畢呈，使人知惡之所在可除之，乃永脫治亂輪回之苦，此正公之深意也，而萬歲浮名、圓滿金身、何足道哉。
公嚐曰，領導也者，必在事之未發見其端倪，若待事發而後知，此常人也，不足以為領導。今觀三十年之反複，乃深以為然。觀此寰宇無道，天下臨淵而不自知，有識之士莫不歎服公之看天下世道人心，如掌上觀文。
今始知公之心非在當時，在三十年後，此反麵教員之語也。公之心在果三十年後邪？公之心在千秋萬代也。前賢所謂為萬世開太平也。
嗚呼，公之知於世人，世人之福也，公之不知於世人，世人之劫也。此皆無關於公也。故知天下之至剛大勇，雖千萬人吾往矣，但有生之年為世間道盡人力，豈在身後邪？若知此，方可與論公也
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
