薛明德
謹以此文獻給用生命捍衛文字的《往事並不如煙》作者章詒和
中國當代藝術受製於巳故毛**的兩個講話，人死了三十年仍陰魂不散。一個是《延安文藝座談會上的講話》（1942年），一個是《在全國宣傳工作會議上的講話》（1957年）。
1988年11月在黃山召開的《中國現代藝術創作研討會》，1989年2月在北京中國美術館舉辦的《首屆中國現代藝術大展》，這個被主持人之一的原《美術》雜誌主編高明潞先生在開幕辭中宣稱：“這個畫展標誌著中國走完了西方100年現代藝術的道路。”
前不久由數10個中國畫家在紐約曼哈頓第5大道40街東15號2樓舉辦的深圳大芬村畫展，主持者對外宣稱：大芬村不全是商業的繪畫，仍然有學院派的東西以及所謂的現代派。
自1952年美術院校進行院係調整，就是一場反英美，反西方藝術的預演。那些留學英美西方，日本的學者、藝術家們紛紛靠邊站，取而代之的是那些分布在全國各行政區美術學院的馬克西莫夫訓練班的骨幹隊伍形成的以候一民、李俊、蔡亮、魏傳義、肖豐、全山石、羅工柳等為代表，成為了正宗的社會主義現實主義為其特征的學院派。
他們頭上頂著蘇俄的車爾尼雪夫斯基的---美是生活的泊來品，在契斯卡柯夫素描教學的支撐下，由此，一批一批的美術學院畢業生就由他們生產出來。那些來自延安魯藝的，來自山西八路軍的政工幹部則擎著毛**的尚方寶劍來管理美術學院以及各地的美術家協會。
那個叫做候一民的教授後來做到中央美術學院副院長的位置，其人既畫《劉少奇在安源》，亦畫《毛**在安源》的畫風，豈止是可悲，簡直是麵目可憎。
1964年貫徹階級路線，美術學院不再招收所謂黑五類子女, 招收進美術學院的學生應是被稱為無產階級革命事業接班人那樣的所謂又紅又專的人。
一方麵, 美術學院不是以培養藝術家為宗旨，隻是黨的事業中的齒輪、鑼絲釘那樣的畫畫宣傳畫, 寫寫標語, 布置會埸的文藝工作者；一方麵, 文藝工作者由國家供養著，隻能依附在國家意識形態裏變為黨文化的捍衛者，愚忠的偽道士。幾十年來中國人民與藝術絕緣與此不無關係。
從1950年——1978年，中國的美術學院是以畫宣傳畫、漫畫突出無產階級政治，突出工農兵，突出毛**思想為其主要特征的。甚至把四川美術學院趙樹同、葉毓山等師生搞的泥塑《收租院》吹棒為超越西方古典雕塑，在眼眶裏裝上黑眼球如同原子彈爆炸開創了中國無產階級特色的新紀元的藝術典範。
1978年3月，在北京中國美術館舉行《法國十九世紀農村風景畫展》，其中有馬奈、莫奈、西斯萊、德蘭等早期印象派的作品，這是中國第一次與西方的現代派藝術麵對麵。展覽結束時各美術學院派出了技術高強的教師對那些寫實主義的大幅主題畫進行了臨摹複製，而無視印象派的優秀之處，因為視其為資產階級文藝思想頹廢設落的東西。
1979年1月28日,薛明德率先在重慶鵝嶺公園,1979年3月2曰在北京西單民主牆舉辦了《巡迥露天畫展》，接著有北京的任之俊在民主牆搞了《七十年代肖象畫展》，之後有貴陽尹光中等《五人油畫展》，還出現了一個《自然-人-社會》攝影展。這些都是私人的、非官方的展覽，別開生麵，引起了中國社會義仍至世界的強烈反響。
同一時間來自美國由曰本人小澤征爾率領的波斯頓交響樂團首次在北京紅塔劇場舉行了首場演出.來自波斯頓博物館的美學家柯恩夫人,在北京中央美術學院,中央工藝美術學院,後來在上海油畫雕塑院向封閉的中國藝術家們介紹了英、美、西方近100年來的現代藝術。裝置、行為、觀念、光效應、波普、達達等無奇不有，光怪陸離，令人目弦的諸風格，流派。
隨著中國的對外開放，派出了文化藝術考察團前往西方。比如中央美術學院美術史係，現任中國美術館館長的範迪安先生，回國後把西方的現代派浮光掠影地介紹給中國同行，甚至到中南海為江澤民、胡**等政治局委員們講授西方藝術史，尤其是現代派。
最近，有一則報導說：“中國社會科學院取消了流亡美國的美學權威李澤厚先生的學部委員資格是處於政治原因，固然成其理由。不過，對於讀過李澤厚先生書的人，我還是認為他長期以來一直是為社會主義現實主義、毛**思想做文藝理論的辯護。他鼓吹的辯證唯物主義、曆史唯物主義，他宣揚的審美——主客體統一論，成為當今高等教育的必讀。
就是在紐約，在大芬村畫展廳裏擺賣著他的《美的曆程》等多本著述，從這裏可以看到他隻能與大芬村為伍。幾年前，李澤厚先生在美西的一次講演中對他的聽眾講道：“審美一定是引起快感的，美國那麽多現代藝術品引不起我的快感，所以談不上是藝術''。他把美感等同快感了，你說胡塗不胡塗，李澤厚。
古希臘,羅馬製定的古典審美標準與杜尚製定的現代審美標準李澤厚先生把它們放在一鍋煮,難怪不越煮越糊塗。
對中國當代藝術發生影響的朱光潛先生，主張審美是個人意誌，是主觀的，先驗的形而上，卻遭到嚴厲批判。因為朱先生與英、美、西方的貝克萊,克羅齊等人的文藝思想一脈相承。
李譯厚、蔡儀、王朝聞、蔡若虹、姚文元等都是毛**文藝思想的幫閑，是毛**痞子文化豢養的禦用文人，自1949年中國痞子文化以來直到如今，他們仍在興風作浪。
在21世紀07年1月，有個叫做鄔書林的，他代表出版總署因人禁書查禁章詒和著《伶人往事>>以及《如焉》等8部優秀著述就是當年暴君毛**指控利用小說反黨是一大發明的現實翻板。
2007年1月 於紐約
