聚焦引發的問題，聚焦的回歸
――薛明德
一種馬列主義文藝觀：生活是文藝(這裏專指繪畫藝術)的基礎、源泉，來自生活，反映生活，貼近生活，再現生活。
對於這個金科玉律，很少有人反對，恰恰相反，大多數反對的繪畫藝術是觀念、審美觀的產物，不認同我們正在從亊的藝術勞動與生活無關，隻與人們的美感有關，與美的情感起作用，先驗的、形而上。
為什麽？原因很多，我這裏隻提示一個，人們的繪畫勞動有一個聚焦點，它來自觀察與思考，換一種說法叫直覺。
直覺產生印象，印象重合形成觀念，直覺是觀察到的，觀察到的是思考，思考在繪畫勞動裏就叫做審美，觀察在繪畫勞動裏被稱做美感，這裏，審美·美感·直覺才是藝術家的繪畫勞動.
在馬列主義文藝觀裏，勞動與工、農大眾聯係在一起，許多年以來，我們把勞動看成了體力勞動、簡單勞動、重複勞動、繁重勞動，等等，加上勞動改造，下放勞動，勞動致富，等等。
當然，我們可以把勞動二字修正為創作，構思，想象，欣賞，品評，等等,因為藝術不能歸為簡單勞動、重複勞動，不能看成與工、農大眾一樣的勞動，最顯著的特點在於是精神的產物，為精神需要提供產品，就是繪畫作品，藝術創作聚焦在審美，而不在致富。
我在標題使用了一個單詞聚焦，什麽叫聚焦？
繪畫有焦點，那是關於透視，不在我論述的視線內。我要特別把這個聚焦認真地來談一談。長時期我發現與人們交談，總是發生錯位，這裏就涉及到了聚焦，焦，焦點也，聚，分門別類，綜合，概括，規納。這樣才不會發生錯位，人們才會把交談進行、深入下去。
為什麽會變得如此糟糕？根本點就在聚焦這裏。人們交談時，必有一個話題引起，發生雙方爭論、辯解的共同約定，所以聚焦在辯論時是必須的先決條件，離開這個條件，所說出的話就偏離聚焦，離題萬裏。
金匠說“思想的力量大於藝術”，他也是這麽認為的。顯然金匠沒有把藝術認識清楚，“思想的力量大於藝術”，這是甚麽話，首先犯了語病，沒有藝術，特指繪畫作品。力量大的，夠大的，再大的，更大的思想在哪裏？
思想是政治學的問題，藝術是美學的問題，把不相關聯的問題混在一起，就叫冒犯了聚焦。下麵例舉都是在這裏不斷出現、發生的聚焦引發的問題，我一一指出來，是為了聚焦的回歸。
中國自視為站在道德正義製高點，不是畫畫的發表評論，就是不負責任的行為，也是不道德的，在網絡上公開自己的言論，任何人都可反彈，說岀不同意見，除非關在自己的小天地裏，怎麽砍，砍得天昏地暗，也隻是個別，或小圈子裏的事，別人也不會涉足。網絡上的言論就是要爭論，真理越辯越明。
有個假名叫高梁，要薛明德敢不敢拿一幅速寫來與一個叫魏玉新的PK，我回頭瞄了一眼魏玉新發表的多幅速寫，不過是如同報考美院預修班的課堂作業，我使用專業術語――手法一般般，畫了100幅都是一種手法，用線看似流暢，那是熟練的，慣性的結果，其結果是呆呆的，常用的術語叫刻板、死板。我相信大多數美院預考生都是這樣畫速寫。
回頭來麵對聚焦，在許德民的<<關於批評和批評家>>留言欄裏，我讀到了魏玉新對許德民的評語：“條理分明，擲地有聲”！我對魏玉新的選邊不認同，與此展開了討論，同時寫了一篇<<許德民裝神弄鬼>>表明了自己的觀點。
魏玉新在得到賈和震獻塑膠花時感激涕零:“多畫點畫比在那些無聊的爭吵中浪費精力強多了”。這裏，魏玉新背離了聚焦，不為“條理分明，擲地有聲！”辯解，魏玉新視理論為無聊的爭吵，那麽，魏玉新不是在打自已的嘴巴：“條理分明，擲地有聲！”就是“無聊的爭吵中浪費精力”。
魏玉新再一次逃離聚焦“多畫點畫比在那些無聊浪費精力強多了”，可歎的是聚焦真正是真理越辯越明的好光景，卻以借口，托辭，去多畫點畫，魏玉新畫的甚麽，不就是行畫，菜畫，準備投放市場的商品畫，全部都是從生活是文藝(這裏專指繪畫藝術)的基礎、源泉，來自生活，反映生活，貼近生活，再現生活，這種文藝學原理衍生出來的嗎？！
(未完)
