輜重章
恭聞上古之聖賢 重以自持而道高天下 靜以自養而德貫古今 心汲太極之實理 身備陰陽之和氣 蘊之為德行 用之為事業 自本而支 自源而流 鼓動之機如和風時雨 感化之妙似瑞日祥雲 天下欽其德而無欺 萬世被其化而不惑 此文以重以靜之明驗也
修道之人果能以道德自重自靜 不失之於輕 不失之於躁 則身無不修 事無不治矣
此章經旨顯示在上者當以重靜自持 不可以輕躁自失之義
重為輕根
不輕舉 不妄動 謂之重 輕舉妄動者謂之輕 古之善治天下者 法不輕舉 事不妄動 輕舉者其法必廢 妄動者其事必凶 所以厚重自持 使天下不敢輕舉 不敢妄動 舍輕而就重 其輕者自然歸之於重故曰重為輕根
靜為躁君
守無為 順自然者謂之靜 不守無為不順自然 事好變動者謂之躁 善治天下者 無欲無為 順其自然之道 若或一有所為 其事必敗 故無為以待其時 鎮靜以乘其機 使天下躁者 若有所凜畏而不敢妄動 故曰靜為躁君
是以君子終日行不離輜重
此又是設喻之言 君子是才德出眾之人也 君子以一身而推行於天下 動靜語默之間皆有天理流行之妙 君臣父子以綱常倫理任其重 應事接物以道德仁義全其重 無一言不從主靜之心發將出來 無一事不奉靜一之君行將出來 終日如此 終日不怠 此便是終日行不離輜重之義
軍行以庫車載物者為養軍不離輜重 商旅以貨車乘物者為興利不離輜重 君子立體達用 亦謂輜重者 乃是保身之車也 故曰是以君子終日行不離輜重
雖有榮觀燕處超然
此二句 亦是治天下者當以無為鎮靜之義 榮觀者即是紛華物欲聲色貨利等事 人皆交爭於世味 而隨波逐浪 君子獨燕然居處 超然清靜 虛明純一 隨時順理 不為物欲所遷 不致性情妄動 譬如清風明月 無時不閑泰 燕處超然即是此義
修道之人果能處富貴不以富貴介其意 處貧賤不以貧賤累其心 豈不是超然之君子也乎
奈何萬乘之主而以身輕天下
奈何是歎詞 萬乘之主 即知重為輕之根 靜為躁之君 即當持之以重 守之以靜 奈何道之至重者反輕之 德之至靜者反輕噪之 此皆是以身自輕於天下 以身自輕於天下未有不自取其害者也 細想人之生也 天理渾全 三寶在身 貴亦難勝 豈非身中萬乘之國乎 若不尊其氣 貴其形 寶其命 愛其神 自取敗壞 非以身自輕於天下乎 修行者思之
輕則失臣躁則失君
四體百骸皆身之臣屬也 臣有輔君之責 豈可失乎 或因嗜欲不節 顛險不顧 是自輕也 自輕必至失臣 譬如國君不以厚重自持者 即不能以禮使臣 而俾百工以離心離德 故經言輕則失臣
大禮中立一身之君也 君有主宰之權 豈可失乎 或驟然有為 急劇忙迫 不知循序有漸 是自躁也 自躁必至失君 譬如國君不以鎮靜自守者 即不能建中立極 而顯堂廉以可儀可象 故經言躁則失君
細看修行 亦與此義相同 心君泰定 本不可動搖 若或神馳於外 我身中之主人公必定離位 我身中之識神公必定作亂 我身中之百官知事 個個皆有欺我心君之意 致使我身中之國亂民危 我身中之天下 未有不失者也 輕躁者 安不可以重以靜乎
