韓金英: 小孩解道德經 第七章 韜光

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶？故能成其私。

天亦有情天亦老，天因無情而不老。一炁在天地間周流，春夏秋冬，一萬年前後均是如此，養育萬物，任其生，任其滅，毫不動心，不據為己有，壓根就不知道自己做了什麽，因為無心，天地的元精一點也不消耗，因此才獲得長生。

無心，不為私也不為公，沒有公、私的分別心。一片虛無，該生自然生，該滅自然滅，不幹預，不策劃，隻是廣大包容，天地因此而長生。人也該效法天地，天地因無心而有炁，炁生萬物，永恒長存。人若無心則見自性真人，生真炁，這個真炁與天地永恒長生的炁是一體的。生和死是對待的二，一個念頭生出來，接著消失，就是一個生死輪回。如果一個念頭不生起來，也就沒有後麵的消失，隻有不生才會有不滅。人的什麽東西和天地一樣，是不自生的呢？就是我們的本心、虛靈、元神，我們的妙明真心，本來清淨，不生不滅；不聖不凡，不增不減，人純淨無念就是自性光彩照人的時候，就出離生死，當雜念叢生，自性陷溺、被汙染的時候，無明昏聵才有生死。這一靈明性體，是一種無生無滅的無分別相，是在“氣離出入”、“心離能所”時呈現的“無雲晴空”般的心靈絕對本體，心想的客體和能想這個客體的主體都消失了，叫心離能所，即人的“本來麵目”。大道唯有這虛靈的無位真人，才是人的真身。人身隻有這個真人，才能像天地一樣可以不自生而長生，修道、悟道、修真，就是把這個隱藏的真人找出來。積精累炁，為了養育無位真人，當真炁的能量具足，她會居在你身外，和你一摸一樣。有時候，她會捂住鼻子說你的肉身好臭，不願再進到裏麵，即使她沒離開肉身，但已經很清朗地存在時，聽到那些自私自利、耿耿於懷的人話，就感到人味很汙濁，很不清爽，還不如貓狗好玩。

普通人很重視這個色身，吃好的，穿好的，還要功名利祿，心情才好，時時盤算，刻刻經營，結果沒幾十年就精枯氣弱，魂飛魄散，不能長生反而短命。修道的人好像清心寡欲，不去熱衷於做什麽，享受什麽，卻因心靜得到精滿炁足的長養，這是後其身而身先。聖人效法天地修身，先以靜禦氣，後以精養身；先以靜抱真，後以後天之炁養身，也是後其身。這個後天之身精炁足了，先天的元神真身有了足夠的能量支持，法身出現，身外之身方得；身外身是從體內修成的可離體而存在、有生命、有智慧、有法力、能出有入無、通靈達妙的“神體”。隻有認清真身假身，把假身置之度外，才能見到真身。

這個真身在《周易參同契》修煉成功的真人描述中，是很好玩的很嫩的小人兒，一動她，身體就像麵條一樣變形了。《鍾呂傳道集》中也有描述，說她一出竅，就感覺肉體如糞土一樣討厭，開始她還很弱小。要經常出入鍛煉，當她長結實了，可以一念到千裏外，替你把事情辦了，還可以出去多個分身，同時替你到海上救災救難，媽祖、觀音他們都有這個本事。

先外我之假身，而存我之真形，無他，乃一靜而存。天地以無私而開，人以無私而合，天地無容心以感萬物，聖人效天地亦無容心而抱全真，總不過要人心合天心。天地以清虛之氣而轉周，聖人以清虛之氣而運動，天地能長久，聖人法天地，故也長久。

人體的法身身外身，是虛態空間人的先天形體，先天世界叫無色界；後天世界是實體世界，在人體為色身，叫色界。神仙、真人，就是能出入色界和無色界的人，就是能掌握虛無世界這個偉大寶庫的鑰匙的人，也就是體道合真的人。那長生的天地之炁，雖然可以通過胎息引入體內，但後天人生的消耗，能修補也勉強，一個肉體存放的先天一炁，再充沛也是有限的，不如在天門這個產道讓真人自由出入，回到天母那裏直接采取能量。

非以其無私耶？故能成其私。聖人可以身外有身，像天地一樣長生，都是因為無私心於物，故能成我無私之私，以靜而守我真形，待天地反複之時，而我之真形無壞。一般人的先天一炁能量耗完了，虛靈一走，肉身死掉，虛靈的能量因枯竭而灰飛煙滅。聖人、真人則不同，他們不是因為虛靈的能量在人世間耗盡了而死，而是利用人身的幾十年可以聚集的能量，把虛靈修煉得像剛投胎時一樣，圓陀陀，光灼灼，他們可以數百歲駐世，即使死了，虛靈離開肉體，也因其充足的能量支持永遠存在。鍾離權、呂洞賓、張紫陽、白玉蟾、黃元吉這些都是修成功了的真人。老子的道德經是他們實踐的理論基礎，老子說的虛無一炁，被大批的真人實踐成功。至今的人體科學，無法解釋那些生命的奇跡，他們雖然沒有肉身，卻可以把思想傳達給某個記錄者，在人間傳播。前些年美國暢銷書《與神對話》，就是無肉身但有虛靈存在的真人，對人間的關懷。

更了不起的是元神的智慧，《易經》、《黃帝內經》、《道德經》這些都是作者用元神寫出來的書，幾千年來還是不變的真理，成為中華民族的根文化，伏羲、皇帝、老子這幾位聖人的靈魂在他們的作品中永恒，元神是生命中永恒的太陽，讀道德經，悟道，是讓我們的太陽放出不朽的光輝。