2008 (5)
2009 (228)
我們的許多成見中，其中最基本的是認為有一個“我”的存在。這樣的假設，使我們每個人把“我”擺在首位，視自己為宇宙的中心，盡管在大千世界中，我們毫無困難地看到我們的世界隻是其中的一個；在這個世界的芸芸眾生，我們也看到自己是其中的一個。無論我們如何自我膨脹，與浩瀚的時空比較，“自我”實在顯得微不足道。“自我”的概念顯然是錯誤的，雖然如此，我們仍致力於追求自我實現，認為這是快樂之道。若想以別種方式來生活，反而顯得不自然或甚至覺得有危險。
但任何經曆過自我意識折磨的人，都知道那是多麽大的痛苦。一旦我們局限於欲望、恐懼、身份，我們就被限製在狹窄的自我監牢中與世界隔絕而與生活脫節。從自我的妄念中蘇醒，才是真正的脫離束縛，使我們走向世界，對生命開放、對別人開放，找到真正的實現。我們並不需要自我否定或自我壓抑，而是要從錯誤的自我觀念中解脫。這條解脫之路是要先明白我們所謂的“我”，事實上是短暫的、不斷變化的現象。
內觀是獲得這種洞見的方法，未曾體證過身心變化無常的人，必會落入自我主義的圈套中，而招致痛苦。一旦恒常不變的錯覺粉碎後，“我”的錯覺自然就會消失，痛苦也會消失無蹤。對內觀者而言，體認自我與外在世界生滅的本質，用以打開解脫之門的鑰匙，就是“無常”。
了解無常很重要。“無常觀”連貫整個佛陀的教導。他說：“隻要能活著一天了解生滅的實相，好過活了對它無知的一百年”。
對無常的覺知，他比喻為農夫的犁頭；犁田時，能斷除所有的根；又好比屋頂的最高屋脊，高過所有支持它的梁；好比強權的領袖統治諸侯；好比月亮的光亮使星光失色；又好比升起的太陽驅散所有的黑暗。他臨終前的開示：“所有的業行、所有有為的事物終將會毀壞，努力去學習體悟實相吧！”
無常的實相不能隻在知識上接受，也不能由於情緒或虔誠而接受。每個人都必須從自己身上去體驗無常，直接了解無常，同時了解自我的幻化本質與痛苦的本質，才能建立走向解脫的正見，這才是正當的了知無常。
摘自《生活的藝術》
問好明子.