信心的生活

《羅馬書》在論述完因信稱義的道理之後，從第12章開始，保羅進入到具體生活的層麵，教導信徒如何活出信心的生活。這些實際的教導所涵蓋的範圍很廣，既涉及到在教會的服事方麵，也有信徒的個人生活方麵、信徒彼此之間的關係，以及信徒與社會之間的關係。

在明白這些內容之前，我們需要先弄清楚這些教導與前麵所論述的信心之間是什麽樣的關係。保羅在這裏一口氣說出很多該做和不該做的事，看起來又是一大堆的要求，令人想起律法的諸多條條框框來。難道是保羅剛剛把人帶入對神的信心中，現在又要把人打回到律法時代？又或者說這些才是真正的律法要求，隻有做到這些才算是達到了信心的標準？如果真是這樣的話，那麽為什麽神一開始不把這些寫入摩西律法裏麵，而是一直等到現在才說出真相？顯然都不是這樣的。保羅這裏的教導，實際上是把從舊約律法中所提煉出的信心原則，應用在當時的羅馬社會場景中。所以當我們在看這些要求的時候，不會覺得它們與舊約律法有什麽不同之處，但同時又會發現它們並不是照抄舊約的律法，原因就在於此，因為它們都有相同的原則，但應用在不同的社會文化處境中。這樣，我們在當中所學習的，不要把它們僅僅當做一些律法規條來看待和執行，而是要領悟其中愛神、愛人的信心原則，然後應用到我們自己當前的生活處境當中。

以第一段（12:1-8）為例，我們會發現這些是舊約禮儀中信心原則的應用。舊約的禮儀要求有獻祭，也要求各個部門各司其職。藉著禮儀用心靈和誠實來敬拜神，這個信心的原則不會改變。可是在新約的時代，方式卻改變了。禮儀中的獻祭，不再是把牛、羊這些身外之物獻上，而是把自己獻上；不是獻上沒有生氣的死物，而是獻上活潑的生命為主擺上。實際上這些也正是神在律法禮儀中的心意。神要的不是牛和羊的肉，而是人對神的心；神要的不是我們用嘴唇親近祂、心卻遠離祂，神要的是我們不追隨世界、單單尋求祂的心意；神要的也不是我們被條文驅使的消極被動的服事，而是我們被神呼召積極主動的盡忠職守.....

保羅說到：“隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意”（12:2）。這句話可以說是信心在實際生活中應用的最好詮釋。保羅通過這句經文告訴我們要與神緊緊地聯接在一起，凡事都要尋求神的旨意，凡事都要體貼神的旨意。我們的行事為人不再是為了應付一些人為或是規條的要求，而是對神直接、真誠的回應，由心而發為了合神的心意。藉著這句話我們可以來反省自己一切所行的是否討神的喜悅。我們的禱告，是隻求自己的益處，還是尋求神的指引？我們的工作，是隻求自己的名利，還是為了榮耀神？我們的服事，是隻求完成任務，還是為了敬拜神？我們的彼此相愛，是隻做給人看，還是我們心裏有神的愛？.....信心是我們的心與神直接、真實的連接，同樣，信心的生活也是我們凡事都是為主而活，成就神的旨意。