《老子漫遊》 第四十五章

第四十五章  大觀 【原文】 大成若缺，其用不弊。 大盈若衝，其用不窮。 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 【譯文】 大道生成萬事萬物，在萬事萬物看來，仿佛有缺陷；在大道看來，萬物平穩運行沒有瓶頸極端。 大道滿盈萬事萬物，在萬事萬物看來，仿佛是對衝；在大道看來，萬物對衝湮滅才會層出不窮。 大道直接生成萬事萬物，在一種萬物看來，大道仿佛是曲折震蕩的。 大道鬼斧神工巧奪天工地生成萬物，在一種萬物看來，大道仿佛是笨拙平凡的。 大道撥動自己的弓弦發出雄辯滔天的無聲之聲，在一種萬物聽來，大道仿佛是無聲無辯的。 萬事萬物的看法是有為有作的燥動，萬事萬物的看法是局限個性的熱動； 大道的看法是靜中去做的靜聽聽任，大道的看法是無限整體的清冷光寒； 道的重點由燥熱轉為靜寒，道才會大，萬物才會多，天下才會形成，因此靜寒的大勝過燥熱的小。 清靜，是形成天下的正路。 【要意】 人鍛煉身體，身體快速強鍵。再繼續鍛煉，身體強鍵到一定程度，就再也不能繼續強鍵下去了； 強鍵到頂的身體再繼續鍛煉，隻會得到損肌折骨的結局。用道去觀察身體，身體強鍵慢，仿佛 效果小不濟事，但身體會平穩地越來越鍵康，健康的進程沒有盡頭沒有局限，一片坦途，不會出現 損肌折骨的結局，不會有弊端，不會有瓶頸。在鍛煉身體的人看來，修道人的鍛煉身體，太慢沒什麽效果，其缺點 顯而易見。道對任何事物的作用，都比有為有作的作用慢些，但大道的好處是，道觀察身體的同時， 其它的情感、思想、觀察、氣神等等，全部都在緩緩提升。鍛煉身體的人，重點在注意鍛煉身體上麵， 其它的提升難以看到難以重視。用大道去提升身體的人，必然是在有為有作已經碰得焦頭爛額的人，否則 不會滿足於大道的緩慢提升。所謂大道的緩慢提升，在眼光遠大的人看來，是最快的提升。 一些煉丹道的人，煉到極點就會出現走丹漏丹的結局，他們的弊端在於小，在於重點在照顧自己的修煉， 而不在大，重點不在為同道們服務，重點不在為修行人服務，重點不在為國家服務，重點不在為人類服務。 大道讓丹道滿盈，其丹是成毀更替的，直至一次呼吸就一次成毀，一動念就一次成毀，如此的丹成才會沒有 瓶頸沒有局限，其丹成才會層出不窮沒有盡頭沒有走漏。 大道直接生成各種各樣的事物，如果說一種一樣的事物是一個點，各種各樣的事物就是直線。一種一樣的事物 時生時滅地震蕩著，生時自己認為是直，滅時自己認為是屈，再生時又直，再滅時又屈，經過多次直屈，才會知曉 每一次的直屈宛如一個圓圈，所有的圓圈一線相連如螺旋，每一次的再生都在螺旋中上升了一級。如果把每一個圓 圈視為一點，事物就是在直線上升。大道不會特別注意某一種事物的生滅，否則就不能統一全局。大道注意的是， 在萬事萬物的不停生滅的所有圓圈中，是向上螺旋還是向下螺旋，上下的速度，圓圈生滅地頻率。圓圈認為道路是曲折 的，大道認為道路是筆直的。圓圈沒有意識到所有圓圈，隻看到自己，因此曲折。大道胸懷所有圓圈，一個圓圈簡化為 一個點，因此筆直。 大自然不乏鬼斧神工的傑作，巧奪天工已經是對人模仿自然物的高度讚賞。其實大道的作為，就是來回震蕩而已。最簡最笨 的震蕩，沒有窮盡，這樣長久地震蕩下去，震蕩的堆積就成了神奇、成了巧妙。因此神奇才不會為道人所追求，因此巧妙才不會 為道人所熱衷。有了笨拙的大道，各種巧妙神奇如花開花落，年年謝了年年開。 大道的震蕩可以抽象為弓的弦【老子的一】，弦的上下撥動就上下半圓【二或乾坤】，極速震蕩的上下半圓顯像成為圓圈【三或易】 弦的震蕩就是大道發出的聲音，這個聲音就是所謂的大辯。大辯的聲音人難聽見，因此大辯若訥，因此大辯仿佛不會說話。 萬事萬物局限於自己的圓圈中，仿佛小魚在中間為島周圍為水的盆景裏環遊，無窮無盡地沒有盡頭。小魚隻有停止環遊的燥動，不再做 熱身運動，讓自己冷靜下來，才會看到身邊的另一個盆景。盆景看得多了，才會做飛魚躍向另一個盆景，直至將所有盆景連成螺旋。因此 冷靜的盆景集合勝過燥動的一個盆景，冷靜才可能得到盆景的天下。道的冷靜就是清靜，清靜是由小到大的不二法門。