《老子漫遊》第二十六章

【原文】
重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行，不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下？
輕則失根，躁則失君。
【譯文】
重是輕的根基，靜是躁的君主。
重是輕的根基，所以君子永恒的行為都圍繞著輜重運轉；
靜是躁的君主，所以君子圍繞榮觀又超脫於榮觀。
奈何大國君主，重自身而輕國家？
輕國家會失去國家君主的根基，重自身會失去國家君主的地位。
【要意】
重為輕根，輕為重君；躁為靜根，靜為躁君。
太陽重，太陽光輕；太陽是太陽光的根基，太陽光是太陽的君主。
太陽躁動，太陽光安靜；太陽是太陽光的根基，太陽光是太陽的君主。太陽光大，太陽小。太陽光清，太陽濁。
太陽光圍繞著太陽，向四周無限地漫射；
人的精神圍繞著肉體運轉，向四周遠遠地伸出觸覺；
人的精神圍繞著心體運轉，向四周遠遠地伸出觸覺；心體輕靜飛揚欲失去肉體的根基，心體重躁欲與肉體合二為一。
金錢物體是情感的根基，情感圍繞著金錢物體運轉；
情感是金錢物體的君主，情感清升而超脫於金錢物體以外。
思想是直接觀察的根基，直接觀察圍繞著思想運轉；
直接觀察是思想的君主，直接觀察清升而超脫於思想以外。
言行是觀察的根基，觀察圍繞著言行運轉；
觀察是言行的君主，觀察清升而超脫於言行以外。
衣食居房是行為的根基，行為圍繞著衣食居房運轉；
行為是衣食居房的君主，行為清升而超脫於衣食居房以外。
君子的行為，以衣食居房為中心，在中心周圍運動，行為是輕是離是靜後的陽；君子行不離輜重：衣食居房的輜重，是重是合是躁後的陰。君子行不離輜重，就是陽不離陰。
“雖有榮觀，燕處超然。”——榮觀就是中心的陰物，超然就是周圍的陽神，燕處就是君主陽觀察基礎陰、陽聯係陰。超然就是清輕者上升為天，榮觀就是重濁者下聚為地。

“奈何萬乘之主，而以身輕天下？”——國家厚重，君主靜輕。國家是君主的根基，君主圍繞著國家運轉；君主是國家的靈魂，國家靈魂超越國家而存在。超脫國家的分與圍繞國家的合，分合的適合處，正是陰陽中和平衡的點。靈魂輕升越過平衡點，分力就大於合力，靈魂將脫離根基。分力就大於合力就是主分，主分就是躁，躁讓根基失去君主。這是從正的方麵說。

    奈何有的君主，反其道而行之，重自身、輕國家，不是君主圍繞著國家運轉，而是國家圍繞著君主運轉。君主不是大而靜的整體，而是小而躁動的局部。輕國家就會失去國家——輕則失根；躁動則國家就會分離，分離國家就會失去共同的君主——躁則失君。分離與聚和的中點，才是既不脫離國家基礎，國家又有發展前景的最佳平衡點。

輕重靜躁的道理源於親身直觀。
君子按照這個道理，規範自己的生活、言行、情感、觀察和思想。這就是以道看德看萬物看天下。
老子無可奈何的看到，萬乘之國的君主不知輕重靜躁的道理和規律，將輕重倒置，預言此君主將失去國家，國家也將失去此君。並且在言辭中，擺脫此君的局限，變成國與君的普遍規律，所以《老子》才會綿遠流長。