《老子漫遊》第十九章

【原文】
第十九章
絕聖棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民複孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文。
不足，
故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
絕學無憂。

【譯文】
絕頂的聖明拋棄智慧，民眾因此利益百倍。
絕頂的仁愛拋棄義氣，民眾因此重歸孝慈。
絕頂的技巧拋棄利益，盜賊因此消亡無存。
聖仁巧的包裝花紋是智義利。
削弱物品的包裝智義利，才能顯露物品的內容聖仁巧。
削弱包裝而顯露真容的方法是：觀白守真，少私寡欲。
修行類似絕聖、絕仁、絕巧這樣絕頂的學問，沒有憂傷。

【要意】
聖明在生活中往返運動，就會生出支撐聖明的智慧，也會生出無法支撐聖明的愚頑。世人皆喜智慧而不喜愚頑，愚頑因此受到傷害百倍。絕頂的聖明，不貴智慧則愚頑不賤，讓智慧與愚頑沒有區別而混合為一，於是智慧民眾與愚頑民眾各自盡情地展現自己的生命力，所有人都因此得到自己自然的利益。絕聖象樹實質，智慧與愚頑就是包裹實質的樹皮，去皮取質就是去偽存真，智愚因此歸真。智慧與愚頑歸真就沒有互相的紛爭，自然就民利百倍了。絕頂的聖明拋棄智慧，是見素抱樸的結果。減少聖明智慧的來源--私欲，為公的絕聖才能露出真容。在智慧與愚頑沒有貴賤的絕學下，就沒有遭受愚頑打擊的憂慮，所以絕學無憂。

   仁愛行走在人的生活，必然會出現支持仁愛的仁人誌士和對仁愛不屑一顧的不義之人。讓義與不義這兩個相反的東西同而為一，就是絕仁。仁的包裝花紋--義，捍衛仁而強為孝慈；仁下的包裝花紋——不義，就是製造六親不和、國家昏亂的不義之人。絕仁不貴捍衛仁而強為孝慈的義人，也就是絕仁棄義，則製造六親不和、國家昏亂的不義之人也就不賤了，不義之人因此重歸孝慈。少捍衛為了仁而存在的義的私，寡捍衛為了仁而存在的義的欲，義與不義的整體——絕仁，才會露出真容。不義的憂慮去了，就是仁的絕學，絕學無憂。

   趨利避害為巧，棄利就是讓有利變成無利，有利變成無利就是以陰克陽。有利變成無利，無利則無害，這樣就超越了利害，超越了利害的就是絕巧。絕巧讓矛盾的利害成為同一事物，這就是利害的得一。無利無害，利等於害，那欲得利的盜賊就會消亡無存。利害同一的絕巧，沒有害的憂慮，絕學無憂。

   
    聖仁巧的包裝花紋是智義利，剝去智義利的偽裝才能見到裏麵的聖仁巧。聖仁巧就是智義利的素與樸，少私寡欲就是剝去智義利偽裝的前奏。

    絕學就是二而一的哲學，二的爭鬥在絕學裏不存在，所以絕學沒有爭鬥的憂慮 。

    絕學無憂。