《老子漫遊》第八章

第八章

【原文】
上善若水。
水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵；
與善仁，言善信；
正善治：事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。

【譯文】
最好的行為能動狀態如輕盈的水。
水對一切萬物都有利而柔弱地順從萬物，從來不與萬物競爭。
人往高處走、水往低處流，水處在眾人厭惡的地方，所以近似人效法的道。
身甘居後外的地，心如深淵空穀的天；
相處融合成一體，言說不講自己而反映自己的整體；
正的行為能動狀態善於讓相對立的兩個方麵中和平衡：做事能夠上天下地；上天過度就動向下地，下地過度就動向上天。
嗚呼！地唯有不與天競爭而柔順，才能沒有禍患而齊天。

【要意】
上 一章講了後其身外其身的地道，能夠化為先其身內其身的天道。本章講述人應該如何效法地道，以及什麽是地道。老子首先直觀到的地，是一種液態的流體，與人們 熟悉的水相似。所以本章說水，從而期待讓人們明白不熟悉的輕盈之水。其實第八章所說的水的描述，全部都是做為地的輕盈之水的特性，與人們熟悉的水不同。所 以老子隻撿了們熟悉的水的部分特征來說水，借以表達地是怎樣對待自己和天的。
                                            

能動的人法地

    天長地久，人身是地的結晶，人身久而不長，長就需要如地一樣變天，長就需要如輕盈之水一樣變天。最上等的善行就是象輕盈之水一樣存在，這就是“上善若水” 的意思。人們熟悉的水，人們用來洗汙垢屎尿，水不惡心而寬容地順從人類的行為，而從來不拒絕人類的行為，也不認為人類的行為不對。隻要有利於人類的行為， 水從來都是樂於奉獻自己的，從來不考慮自己是否已經變得臭不可聞了，也決不在乎別人對自己臭的惡心。還不在乎人們對臭水的輕賤與蔑視。水就是這樣毫不考慮 自己的生存，樂於讓自己不存在，隻要對天有利的事，什麽都可以做。這也就是易經的坤道。人是天地的集合體，身如地心如天，身極返心，就是地變天。人在身體 剛強的老年會死去而身體消失，就是天地互變的體現，這是自然而然的規律。人法地，就是讓心久存，是人模仿的地道。

【要意】
                  地水的品德
“ 居善地，心善淵 ”——水流經過的山地，山地立刻顯得比水流高，水流立刻顯得比山地低。人看到某人有一技之長而自己沒有，判斷某人高自己低，就是居善地。如果自以為也有比某人強的地方而高傲，勢必難以學到某人的技術而不能在技術上達到某人的高水平；如果自己尊敬某人，處某人之下，慈善某人，就能學習某人的技術而達到某人的高水平。人處下不爭，就是居善地。善字的意思就是一種上下變化的趨勢，是能下能上的能動狀態。判斷自己是下相處的人是上，就已經是居善地了。居善地處下，是由地返天的前提條件，表明地是後天而生的，這就叫自知者明。也是後其身外其身的根源。

    居善地是地明白自己比天後外下，心善淵是地明白自己的本質如天的虛淵空穀，虛淵空穀就是前內上。居善地是天生地的方向，心善淵是地返天的方向。心善淵就是 虛其心，居善地就是實其腹。心善淵就是虛心、謙虛、寬容，心是能夠容納一切的深淵，如最低的海洋能夠容納一切比自己高的水。

     “與善仁，言善信”——先有地球而後有人類，先有人類而後有國家，先有家而後有自己，先有整體而後有個體，先有天而後有地。明白個體隻是整體的一部分，個體必須考慮整體的利益才能長久生存，個體與個體必須慈愛才能融合成為整體，就是與善仁。仁就是人性化的兩部分融合成為一個整體，仁就是慈愛，人與人慈愛就會融合成為團 體，慈愛就是融合的地的能量。仁慈就是地的品德。多溪匯聚成河，多河匯聚成江，多江匯聚成海，多海匯聚成洋，水就是如此地相親相愛而融合成為海洋。

   與善仁是從地的個體匯聚成天的整體，言善信是地不說自己後外下的表相而說自己前內上的真相。真相比表相久長，真相是整體的利益，真相是自己的本質。言善信就是地反映天的語言，而不是反映自己的語言。與善仁從地到天，言善信從天到地。一個處處為單位說話的人，沒有自己，隻有單位，自己就會成為單位的中心， 這就是言善信。一個處處為論壇說話的人，沒有自己，隻有論壇，自己就會成為論壇的中心，這就是言善信。一個處處為中國說話的人，沒有自己，隻有中國，自己 就會成為中國的中心，這就是言善信。水處處隻走山地的最低處，處處言說山的崇高偉大，這就是言善信，而人們總是說山就想到水，說水就想到山，山水總是相連 的，山水總是平等的。

“正善治：事善能，動善時”——正的行為能動狀態善於讓相對立的兩個方麵中和平衡：做事能夠上天下地；上天過度就動向下地，下地過度就動向上天。

      正善治：是天變地、地變天都能做到後，才能出現正而不偏的平衡狀態。人既能卑微如地又能尊貴如天，卑微的時候用尊貴來中和而平衡，就是正的意義。人隻能尊貴而不能卑微，這就是偏；人隻能卑微而不能尊貴，這也是偏。正就是兩極搖擺而不離中。治就是以一極對待另一極，正是整體的平衡，治是整體內部的開合，老子的水治是以合的一極容納開的一極，這就是弱者道之用，能夠避免爭鬥而讓自己情感輕鬆、思想不負重而行。
    事善能：就是可上九天攬月，可下五洋捉鱉，上天入地無所不能。當官隻能上不能下，國家不會喜歡，這不是事善能 ，能上能下者總是會被重新起用，天地互變是宇宙規律，不想下平添無數煩惱還是會下。隻能下不能上，國家也不會喜歡，這不是事善能。事善能就是能將兩極的任何一極做到極點，就是自己成為地成為天都無所謂、都毫不在意，這就是老子的德。

    動善時：地水滿盈會帶來壓力，這時候必須回到沒有壓力的天；天不能展現自己，這時候必須生地來顯露自己。這種物極必反的時候，旋轉到相反的方向，就是動善時。動善時是兩極中和平衡的表現，最能體現一個人的智慧。水總是流往山地的最低處，是自然而然的。水因為山勢而動，並不是自己要動，這就是動善時。動善時 就是老子的德的方向。

                      地道的結論
“夫唯不爭，故無尤”——嗚呼！地唯有不與天競爭而柔順，才能沒有禍患而齊天。柔弱不爭，處下仁慈，地的道。