《老子漫遊》第十章

第十章　
【原文】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　載營魄抱一，能無離乎？
　　專氣致柔，能嬰兒乎？
　　滌除玄鑒，能為疵乎？
　　愛國治民，能無為乎？
　　天門開闔，能為雌乎？
　　明白四達，能無知乎？

【譯文】
人如船承載著魂魄身。魂與魄以及魂魄與身，都是相反相合的陰陽，抱一就是將相合的提升到同一境界。魂魄抱一能夠不離開肉身嗎？
魄是剛強的地，魂是柔弱的天。專注地返天的呼吸鍛煉，剛強的魄化為柔和的魂，能讓魂魄蛋成長為全魂的嬰兒嗎？
魄是輕盈的水，滌除水，玄同魂，魂清如鏡鑒，能讓魄完全消失而沒有瘕疵嗎？
身為領導的魄返魂的行道者，也能用無與魂體現出的愛、柔、虛，而讓國民融合返回成為整體嗎？
在寧靜的無中，魂動而外出，靜而返回，能夠守住這寧靜的雌嗎？
魂意所到的地方無所不知，這種直接觀察而明白可以不要有思有想的推理而明白嗎？

【要意】
老子這一章，專講地返天的道。

             載營魄抱一，能無離乎
營魄是魂魄，是人中的小天地，是身內之身，是嬰兒蛋。人如船承載著魂魄身。魂與魄以及魂魄與身，都是相反相合的陰陽，抱一就是將相合的提升到同一境界。提升到同一境界，嬰兒蛋就化為嬰兒。“ 載營魄抱一”的載字，既然可以裝載，也就可以卸下，說明老子認為魂魄的嬰兒與肉身是可以分離的。之所以有“能無離乎？”的？，是因為老子修煉到此刻的時候，並沒有事實上的分離，隻是有可以分離的認識，所以不能當真而用？。營魄二字，出自老子的直觀，就象淵湛、穀神一樣。穀神的穀隱神顯，就是小天地的天，小天地的天就是神，就是一，就是金。神的反運動給神穿上了一件外衣，這件外衣就是輕盈的水，就是地，就是二，就是土。小天地的直觀內容就是神水，神水的關係相當於心身，心是神，水是身。神水的內容是天生地而來。地回天，就是水回返神，這就是本章所說明的東西。
水神變化成為營魄——有形的水化為了無形的神，則有形的水變得稀疏命名為魄，無形的神變得濃厚命名為營。營，是火，是神的一部分。這樣營在變化中變濃，魄在變化中變稀，直至營魄一樣稀濃的境界，就是抱一。人並未到抱一而同這一步，隻是理論上的知曉。

            專氣致柔，能嬰兒乎
魄是剛強的地，魂是柔弱的天。專注地返天的呼吸鍛煉，剛強的魄化為柔和的魂。魄全消而魂才能全存，魂全存就是嬰兒。魄全消就是除掉現象，魂全存就是本質顯露。魄全消之時就是魂全存之時。

            滌除玄鑒，能為疵乎
魄是輕盈的水，滌除水，玄同魂，魂清如鏡鑒，能讓魄完全消失而沒有瘕疵嗎？滌就是小天地的地水，滌除就是小天地的地水沒有了。玄就是同，小天地的地水沒有了，也立刻成為了小天地的天營，這就是地同於天的玄。營字注重火，魂字注重如雲般的混沌。魂無形透明，老子用“鑒”字來形容魂的清明的模樣。讓魄完全消失而沒有瘕疵，這是很難做到的。


             愛國治民，能無為乎
魂魄身的鍛煉，是修之於身的個體修煉。而有些這樣的道者，已經身居領導崗位，為國或團體的領導。群體生活是領導崗位道者的個人生活，而修煉是從來也離不開生活的，無論什麽樣的生活都應該同一。離開了生活的修煉，都是泥胚瓦霜不久長的。所以身為領導的魄返魂的行道者，在生活中也必須做讓團體返回到天道的事情，這樣才是真的修煉，才叫作理論聯係實際，才叫作身心合一。愛國治民是什麽意思呢？愛就是慈善，是一種寬容、親合而匯聚成為一體的情感能力，也就是讓團體內部的紛爭平息而成為一個團結一至的團體。團結一至的團體，就是魂的表現。慈愛而讓團體內部的紛爭平息，就是治民，這就是老子的弱者道之用，是以柔弱的親合力去容納、撫慰爆燥的陽剛力，使離心的陽剛力不離開團體而融和成為整個團體。愛、柔、弱、順、寬容等，都是“無為”的無的意義，都是無的表現。以愛、柔、弱、順、寬容、靜、虛等去對待離心的陽剛力，就是無為的生活。

              天門開闔，能為雌乎
上句無為的生活，引出了這句無為生活的本質。魄消魂全就是天，到此地已經成為天。進一步觀察天魂，就是天門開闔。以無為背景或畫布，去觀察魂的生成與消失，就是天門開闔。無是空間，魂就是有，有生於無又消失於無，就是天門開闔。天門開，表示魂天顯露無中生有。天門合，表示魂天消失隻餘下無。天門開闔必須以無為主，能為雌乎？就是這個意思。雌就是無的一種通俗說法，雌代表無的寧靜、柔順、寬容、虛無。

              明白四達，能無知乎
人類的認識，有直接認識與思維認識兩種方法。直接認識就是天的認識方法，思維認識就是地的認識方法。地消天全的魂，認識的方法就是直觀與直覺。直觀與直覺去打開一個未知的窗口，人類的思維才能進入這個窗口去判斷、思想、認識窗口裏的各個方麵。直觀與直覺從來不需要思考，就能明白一個整體的大概內容。直觀與直覺深刻，就能明白四達，而不需要直觀與直覺不深刻時的思維思想推理。“能無知乎？”的知，指的就是地性的思維思想推理。

              小結
從這一章開始，老子開始了身內之身的修煉。修煉的基礎是：地道必須滿盈到極點，顯示出了地道的害處，而使地道無可依戀。相當於人間大廈將倒的明哲保身之道，是為棄滿堂金玉做乞丐而身存，是為地天的輪回。