淡心荷112的博客
有聲小說連載
正文
12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：“看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
12:4 他怎麽進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
12:5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
12:6 但我告訴你們：在這裏有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
12:8 因為人子是安息日的主。”
12:9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。
12:10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。
12:11 耶穌說：“你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把它抓住拉上來呢？
12:12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 於是對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原，和那隻手一樣。
12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
安息日不可做的事真多，那些法利賽人的心想的是甚麽？
12:1-2 法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為，而“收割”就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒，根據宗教領袖所說，他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗，並不是在安息日工作，收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思，去明白其根本意義，他們毫無憐恤的心，一心隻想控告耶穌。
盲目跟從，不如不從；對於律法，你所持的態度是……
12:4 陳設餅每星期更換一次，換下來的餅按例可作祭司的食物；大衛所吃的正是要換下來的舊餅（參撒上21:1-6），雖然隻有祭司才可以吃此餅，但神並沒有懲罰大衛，因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是：你們定我有罪，也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做，以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反神的律法，隻是強調當實踐律法時要有洞察力和同情心。
他們忘了律法背後的意義，隻要求別人硬性去做；我們嘛……
12:5 十誡禁止人在安息日工作（參出20:8-11），這是字麵的意思，但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神，所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜神。耶穌常常強調律法的原意，字句背後的意思，法利賽人已丟掉了律法的精神，隻僵硬地要求別人和自己去遵從其字麵的意思和他們對律法的解釋。
宗教的儀式和規條可以助人易於投入；隻是，敬拜也許還有……
12:6 法利賽人過於注重宗教禮儀和規條，以致忘記了聖殿的真正作用──帶領人到神那裏。因為耶穌基督比聖殿更大，由他把人帶到神那裏豈不好得多！神遠比那些為敬拜而造的物件更重要。我們注重敬拜的方式若超過敬拜的對象，雖然我們以為自己正在敬拜神，其實已經失去了他。
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”，耶穌重複這句話有甚麽意思？
12:7 耶穌對法利賽人重複猶太人曆代不斷聽到的話（參撒上15:22-23；詩40:6-8；賽1:1-17；耶7:21-23；何6:6）。隻有先對準神，我們才能適當地遵守宗教的守則和禮儀。
耶穌應不單是安息日的主吧，他可也是你的主？
12:8 耶穌說他是“安息日的主”，是向法利賽人宣告自己比律法更大，更超越。對於法利賽人來說這是異端，他們不明白耶穌是神的兒子，是他創造了安息日。創造者一定比受造物大，所以耶穌有權柄去掌管他們的傳統和規條。
12:9 會堂是猶太人聚集敬拜和學習律法的地方（參可1:21；5:22注釋）。
不論情況如何，耶穌總願意幫忙；別人有需要時，你……
12:10 法利賽人想要為難耶穌，指著那個一隻手已經萎縮的人，問耶穌在安息日治病是否合法。根據他們的安息日條例，在安息日隻可以醫治性命危殆的病人。
耶穌曾多次在安息日治病，當中沒有一次是情況危急的。倘若他改天再醫治，便表示他順從了法利賽人的權威，認同他們那些偏狹的條例相等於神的律法；倘若他在安息日醫治那人，法利賽人就可以因為他破壞了規條而宣告，他的能力不是由神而來的。
耶穌是要讓人看見法利賽人的規條是何等荒謬和偏狹，神不是規條的神，而是活人的神。別人正需要幫助的時候，就是我們接觸他們的最好時刻。
麵對異端，敬而遠之，若他們有需要時，你會……
12:10-12 法利賽人看重他們的律法過於人的需要，專注耶穌觸犯了他們甚麽規條，卻看不見那個枯乾了手的人的需要。你對別人的態度如何呢？如果你認為因信仰不容許你幫助某些人，那麽你的信仰可能就與神的道不符了。不要讓教義使你看不見別人的需要。
麵對異己，就動殺機，法利賽人有何圖謀？
12:14 耶穌否定法利賽人的權威，在會堂裏向著全會眾揭露他們的醜惡心態，指出他們忠於自己的宗教製度過於神，法利賽人覺得被侵犯，就圖謀殺害耶穌（參路6:11
2:23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
2:24 法利賽人對耶穌說：“看哪，他們在安息日為甚麽做不可做的事呢？”
2:25 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人缺乏、饑餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麽進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。”
2:27 又對他們說：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。”
3:1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。
3:2 眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：“起來，站在當中！”
3:4 又問眾人說：“在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”他們都不做聲。
3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原。
3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
未割盡的麥穗是留給窮人和旅客的，你有沒有給有需要的人留下“麥穗”？
2:23 律法說明農夫收割時，不可以割盡田角和田頭，好讓旅客和窮人可以拾遺落的麥穗吃（參利19:9-10；申23:25）。在田邊掐麥穗吃是當時社會可以接受的行為，不算犯法。走在人家田間的阡陌上也不算是闖入私人重地。
法利賽人隻看到律法的外衣，看不見律法的真義。我對屬靈規矩的了解是不是也這麽膚淺？
2:24 神的律法說明在安息日不可以收割（參出34:21）。這條律法的原意是讓農夫不要因貪心在安息日下田工作而忽略了神；同時也讓工人可以休息。法利賽人卻把耶穌和門徒掐麥穗說成收割。耶穌和門徒顯然不是摘來售賣賺取利益，隻是找東西吃罷了。法利賽人隻看律法字麵上的解釋，漠視了它的真正意義。
維持製度，合理；體恤人的需要，合情。要二者選其一，我可怎選？怎樣可以情理兼備？
2:24 很多法利賽人甘於被人訂的條例和傳統囚禁，以致看不清楚甚麽是善是對。耶穌暗示安息日是行善的日子（3:4）。神設立安息日作為休息和敬拜的日子，不是要我們隻顧休息，連舉手之勞也不幫助人。不要讓你的“安息日”變成縱容自己自私自利的機會。
我有時也會隻要求別人遵守規則，而忽略了其背後的……
2:25-28 耶穌用大衛的例子（參撒上21:1-6）來指出法利賽人的指摘是何等的荒謬。神設立安息日是為人而不是他自己的益處。人在安息日休息，不會叫神得到甚麽好處，卻可使人花時間親近神，讓身體和靈性都能夠恢複元氣。法利賽人卻認為安息日的條例比其意義還重要。大衛和耶穌都明白神律法的真正本義是增進人對神和其他人的愛。我們若不明白律法的本義，就不要把律法強加於別人身上，否則隻會作出不適當的判斷，傷害別人。
名利生出妒忌，妒忌生出荒謬來，這是法利賽人的悲劇。你也是這種悲劇的主角嗎？
3:2 法利賽人已與耶穌敵對了，他們妒忌他有好名聲，行神跡，說話有權威。他們看重社會地位和個人利益到一個地步，居然連自己的身分也忘了。他們身為宗教領袖，就要把人帶到神那裏去，本來應該比百姓更認識彌賽亞，可惜，竟然因為地位權勢而拒絕他。耶穌揭露他們的真麵目，對他們來說，他再不是救主而是敵人，所以要設法拉人反對他。
耶穌發怒竟可醫好一個人，我的怒氣是建設性還是破壞性的？
3:5 耶穌惱怒法利賽人的冷漠態度。憤怒本身並沒有對與錯，對與錯隻在於發怒的原因和處理怒氣的方法。我們通常是以損人利己的方法處理怒氣；耶穌卻恰好相反，藉著糾正問題──治好那人的手，來表達他的憤怒。我們也要運用怒氣找出解決問題的好方法，而不要讓怒氣傷害別人
6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
6:2 有幾個法利賽人說：“你們為甚麽做安息日不可做的事呢？”
6:3 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
6:4 他怎麽進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。”
6:5 又對他們說：“人子是安息日的主。”
6:6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。
6:7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：“起來！站在當中。”那人就起來，站著。
6:9 耶穌對他們說：“我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”
6:10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原。
6:11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
收割方法多，安息日裏不可行，怎在律法中找不到──奇怪？不奇怪？
6:1-2 在猶太人的傳統律法規條中，共有三十九項在安息日禁止進行的活動，收割就是其中一項。律法教師甚至仔細描述不同的收割方法，其中一種是把麥穗放在手裏搓，就像門徒在這裏所做的。神的律法說，農夫不要收割田邊的農作物，好留給旅客和窮人（參申23:25），因此門徒並沒有偷取麥穗，也沒有破壞守安息的誡命。事實上，他們隻是違反了法利賽人的傳統規條，而非神的任何律法。
有教會，有牧師，有傳道人，不用怕出甚麽問題了──但可有耶穌的分兒？
6:2 法利賽人以為他們的宗教係統能夠解答一切問題，耶穌與他們的係統不同，所以他們不能接受耶穌。我們也可能基於相同的原因而把基督遺忘了。要小心，不要以為你或你的教會已有了一切的答案，沒有任何一個宗教係統可以完全包含基督，或完全地滿足他對世人的要求。
關心規條，盡忠職守；關心人的需要，要冒險犯規，我……
6:3-5 每星期聖殿的桌子上都會放著十二個餅，代表以色列十二個支派，這餅稱為陳設餅。這些已陳設過的餅，隻有祭司可以吃。耶穌被指違反安息日的規定，於是他引用大衛很著名的故事（參撒上21:1-6）：有一次，在大衛逃避掃羅追殺時，他和其部下便吃了這陳設餅，因為他們的需要，比宗教上的規定更重要。耶穌也在講同樣的道理：人的需要比人的規定更重要。耶穌把自己及門徒與大衛及其部下比較，其意思是說：“如果你們定我的罪，也就是定大衛的罪。”
有時我們做事有成就得意忘形，以為可統理一切；也許你不知道“一切”的背後是……
6:5 耶穌說自己是“安息日的主”，其意思是他創造了安息日，他有權駁回法利賽人的傳統和規條。創造者永遠比受造物大。
是不是所有做事有原則的人，都不太明白原則的含義？你看那些宗教領袖……
6:6-7 按照宗教領袖的傳統，安息日不可治病。他們認為治病就是行醫，是醫生工作的一部分，而任何人都不可在安息日工作。對於宗教領袖來說，維護他們的律法，較把人從痛苦的煎熬中解救出來更重要。
忿怒，為了何事？竟促使謹守律法的宗教領袖動了殺機……
6:11 耶穌的敵人極之憤怒，因為他不僅知道他們想些甚麽，更藐視他們的律法規條，揭露他們內心的恨意。他們的恨意與他們對律法的熱衷結合，竟驅使他們策劃一件明顯地觸犯律法──殺人的事，這實在是極大的諷刺。
12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：“看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
12:4 他怎麽進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
12:5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
12:6 但我告訴你們：在這裏有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。’你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
12:8 因為人子是安息日的主。”
12:9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。
12:10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。
12:11 耶穌說：“你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把它抓住拉上來呢？
12:12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 於是對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原，和那隻手一樣。
12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
安息日不可做的事真多，那些法利賽人的心想的是甚麽？
12:1-2 法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為，而“收割”就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒，根據宗教領袖所說，他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗，並不是在安息日工作，收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思，去明白其根本意義，他們毫無憐恤的心，一心隻想控告耶穌。
盲目跟從，不如不從；對於律法，你所持的態度是……
12:4 陳設餅每星期更換一次，換下來的餅按例可作祭司的食物；大衛所吃的正是要換下來的舊餅（參撒上21:1-6），雖然隻有祭司才可以吃此餅，但神並沒有懲罰大衛，因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是：你們定我有罪，也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做，以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反神的律法，隻是強調當實踐律法時要有洞察力和同情心。
他們忘了律法背後的意義，隻要求別人硬性去做；我們嘛……
12:5 十誡禁止人在安息日工作（參出20:8-11），這是字麵的意思，但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神，所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜神。耶穌常常強調律法的原意，字句背後的意思，法利賽人已丟掉了律法的精神，隻僵硬地要求別人和自己去遵從其字麵的意思和他們對律法的解釋。
宗教的儀式和規條可以助人易於投入；隻是，敬拜也許還有……
12:6 法利賽人過於注重宗教禮儀和規條，以致忘記了聖殿的真正作用──帶領人到神那裏。因為耶穌基督比聖殿更大，由他把人帶到神那裏豈不好得多！神遠比那些為敬拜而造的物件更重要。我們注重敬拜的方式若超過敬拜的對象，雖然我們以為自己正在敬拜神，其實已經失去了他。
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”，耶穌重複這句話有甚麽意思？
12:7 耶穌對法利賽人重複猶太人曆代不斷聽到的話（參撒上15:22-23；詩40:6-8；賽1:1-17；耶7:21-23；何6:6）。隻有先對準神，我們才能適當地遵守宗教的守則和禮儀。
耶穌應不單是安息日的主吧，他可也是你的主？
12:8 耶穌說他是“安息日的主”，是向法利賽人宣告自己比律法更大，更超越。對於法利賽人來說這是異端，他們不明白耶穌是神的兒子，是他創造了安息日。創造者一定比受造物大，所以耶穌有權柄去掌管他們的傳統和規條。
12:9 會堂是猶太人聚集敬拜和學習律法的地方（參可1:21；5:22注釋）。
不論情況如何，耶穌總願意幫忙；別人有需要時，你……
12:10 法利賽人想要為難耶穌，指著那個一隻手已經萎縮的人，問耶穌在安息日治病是否合法。根據他們的安息日條例，在安息日隻可以醫治性命危殆的病人。
耶穌曾多次在安息日治病，當中沒有一次是情況危急的。倘若他改天再醫治，便表示他順從了法利賽人的權威，認同他們那些偏狹的條例相等於神的律法；倘若他在安息日醫治那人，法利賽人就可以因為他破壞了規條而宣告，他的能力不是由神而來的。
耶穌是要讓人看見法利賽人的規條是何等荒謬和偏狹，神不是規條的神，而是活人的神。別人正需要幫助的時候，就是我們接觸他們的最好時刻。
麵對異端，敬而遠之，若他們有需要時，你會……
12:10-12 法利賽人看重他們的律法過於人的需要，專注耶穌觸犯了他們甚麽規條，卻看不見那個枯乾了手的人的需要。你對別人的態度如何呢？如果你認為因信仰不容許你幫助某些人，那麽你的信仰可能就與神的道不符了。不要讓教義使你看不見別人的需要。
麵對異己，就動殺機，法利賽人有何圖謀？
12:14 耶穌否定法利賽人的權威，在會堂裏向著全會眾揭露他們的醜惡心態，指出他們忠於自己的宗教製度過於神，法利賽人覺得被侵犯，就圖謀殺害耶穌（參路6:11
2:23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
2:24 法利賽人對耶穌說：“看哪，他們在安息日為甚麽做不可做的事呢？”
2:25 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人缺乏、饑餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麽進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。”
2:27 又對他們說：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。”
3:1 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。
3:2 眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：“起來，站在當中！”
3:4 又問眾人說：“在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”他們都不做聲。
3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原。
3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
未割盡的麥穗是留給窮人和旅客的，你有沒有給有需要的人留下“麥穗”？
2:23 律法說明農夫收割時，不可以割盡田角和田頭，好讓旅客和窮人可以拾遺落的麥穗吃（參利19:9-10；申23:25）。在田邊掐麥穗吃是當時社會可以接受的行為，不算犯法。走在人家田間的阡陌上也不算是闖入私人重地。
法利賽人隻看到律法的外衣，看不見律法的真義。我對屬靈規矩的了解是不是也這麽膚淺？
2:24 神的律法說明在安息日不可以收割（參出34:21）。這條律法的原意是讓農夫不要因貪心在安息日下田工作而忽略了神；同時也讓工人可以休息。法利賽人卻把耶穌和門徒掐麥穗說成收割。耶穌和門徒顯然不是摘來售賣賺取利益，隻是找東西吃罷了。法利賽人隻看律法字麵上的解釋，漠視了它的真正意義。
維持製度，合理；體恤人的需要，合情。要二者選其一，我可怎選？怎樣可以情理兼備？
2:24 很多法利賽人甘於被人訂的條例和傳統囚禁，以致看不清楚甚麽是善是對。耶穌暗示安息日是行善的日子（3:4）。神設立安息日作為休息和敬拜的日子，不是要我們隻顧休息，連舉手之勞也不幫助人。不要讓你的“安息日”變成縱容自己自私自利的機會。
我有時也會隻要求別人遵守規則，而忽略了其背後的……
2:25-28 耶穌用大衛的例子（參撒上21:1-6）來指出法利賽人的指摘是何等的荒謬。神設立安息日是為人而不是他自己的益處。人在安息日休息，不會叫神得到甚麽好處，卻可使人花時間親近神，讓身體和靈性都能夠恢複元氣。法利賽人卻認為安息日的條例比其意義還重要。大衛和耶穌都明白神律法的真正本義是增進人對神和其他人的愛。我們若不明白律法的本義，就不要把律法強加於別人身上，否則隻會作出不適當的判斷，傷害別人。
名利生出妒忌，妒忌生出荒謬來，這是法利賽人的悲劇。你也是這種悲劇的主角嗎？
3:2 法利賽人已與耶穌敵對了，他們妒忌他有好名聲，行神跡，說話有權威。他們看重社會地位和個人利益到一個地步，居然連自己的身分也忘了。他們身為宗教領袖，就要把人帶到神那裏去，本來應該比百姓更認識彌賽亞，可惜，竟然因為地位權勢而拒絕他。耶穌揭露他們的真麵目，對他們來說，他再不是救主而是敵人，所以要設法拉人反對他。
耶穌發怒竟可醫好一個人，我的怒氣是建設性還是破壞性的？
3:5 耶穌惱怒法利賽人的冷漠態度。憤怒本身並沒有對與錯，對與錯隻在於發怒的原因和處理怒氣的方法。我們通常是以損人利己的方法處理怒氣；耶穌卻恰好相反，藉著糾正問題──治好那人的手，來表達他的憤怒。我們也要運用怒氣找出解決問題的好方法，而不要讓怒氣傷害別人
6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
6:2 有幾個法利賽人說：“你們為甚麽做安息日不可做的事呢？”
6:3 耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
6:4 他怎麽進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。”
6:5 又對他們說：“人子是安息日的主。”
6:6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。
6:7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：“起來！站在當中。”那人就起來，站著。
6:9 耶穌對他們說：“我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”
6:10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原。
6:11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
收割方法多，安息日裏不可行，怎在律法中找不到──奇怪？不奇怪？
6:1-2 在猶太人的傳統律法規條中，共有三十九項在安息日禁止進行的活動，收割就是其中一項。律法教師甚至仔細描述不同的收割方法，其中一種是把麥穗放在手裏搓，就像門徒在這裏所做的。神的律法說，農夫不要收割田邊的農作物，好留給旅客和窮人（參申23:25），因此門徒並沒有偷取麥穗，也沒有破壞守安息的誡命。事實上，他們隻是違反了法利賽人的傳統規條，而非神的任何律法。
有教會，有牧師，有傳道人，不用怕出甚麽問題了──但可有耶穌的分兒？
6:2 法利賽人以為他們的宗教係統能夠解答一切問題，耶穌與他們的係統不同，所以他們不能接受耶穌。我們也可能基於相同的原因而把基督遺忘了。要小心，不要以為你或你的教會已有了一切的答案，沒有任何一個宗教係統可以完全包含基督，或完全地滿足他對世人的要求。
關心規條，盡忠職守；關心人的需要，要冒險犯規，我……
6:3-5 每星期聖殿的桌子上都會放著十二個餅，代表以色列十二個支派，這餅稱為陳設餅。這些已陳設過的餅，隻有祭司可以吃。耶穌被指違反安息日的規定，於是他引用大衛很著名的故事（參撒上21:1-6）：有一次，在大衛逃避掃羅追殺時，他和其部下便吃了這陳設餅，因為他們的需要，比宗教上的規定更重要。耶穌也在講同樣的道理：人的需要比人的規定更重要。耶穌把自己及門徒與大衛及其部下比較，其意思是說：“如果你們定我的罪，也就是定大衛的罪。”
有時我們做事有成就得意忘形，以為可統理一切；也許你不知道“一切”的背後是……
6:5 耶穌說自己是“安息日的主”，其意思是他創造了安息日，他有權駁回法利賽人的傳統和規條。創造者永遠比受造物大。
是不是所有做事有原則的人，都不太明白原則的含義？你看那些宗教領袖……
6:6-7 按照宗教領袖的傳統，安息日不可治病。他們認為治病就是行醫，是醫生工作的一部分，而任何人都不可在安息日工作。對於宗教領袖來說，維護他們的律法，較把人從痛苦的煎熬中解救出來更重要。
忿怒，為了何事？竟促使謹守律法的宗教領袖動了殺機……
6:11 耶穌的敵人極之憤怒，因為他不僅知道他們想些甚麽，更藐視他們的律法規條，揭露他們內心的恨意。他們的恨意與他們對律法的熱衷結合，竟驅使他們策劃一件明顯地觸犯律法──殺人的事，這實在是極大的諷刺。
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