王導《省示帖》《改朔帖》

王導（276年—339年），字茂弘，小字赤龍、阿龍。琅邪臨沂（今山東省臨沂）人。東晉時期政治家、書法家，曆仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。王導出身於魏晉名門“琅邪王氏”，建議琅邪王司馬睿（晉元帝）移鎮建鄴，輔助其建立起東晉政權。東晉建立後，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成“王與馬，共天下”的格局。王導善書法，學習鍾繇、衛瓘之法，而能自成一格，在當時有很高的聲望。有草書《省示帖》《改朔帖》傳世。

在《淳化閣帖》中有王導《省示帖》和《改朔帖》。

王導（東晉）《省示帖》

《省示帖》釋文：

省示具卿辛酸之至，吾甚憂勞，卿此事亦不忘。然書足下所欲致身處尚在彀中，王製正自欲不得許卿，當如何？導亦天明往。

《省示帖》：“省示具卿辛酸之至，吾甚憂勞，卿此事亦不忘。然書足下所欲致身處尚在彀中，王製正自欲不得許卿，當如何？導亦天明往。”

大意是：讀了您的來信，清楚地感受到了您的辛酸之極的痛苦，吾為您非常憂愁，您的這件事也從來沒有忘記過。不過，您想要去的地方，仍然還是在危險之中啊，而且朝廷的製度也不能批準您啊，該如何是好呢！我也明天天明就過去。

“彀中”是一個典故，來自《莊子·德充符》，文中說，在神射手羿的射程之內遊蕩，被射中，是當然的事，而沒被射中，隻不過是碰巧運氣好罷了。所以“彀中”的意思就是危險的地方，是非之地。

此帖收信對象不詳，從王導一生來講，經曆過很多次風波，甚至遭遇多次生命危險，跟王導寫信的人大概是畏懼政治上的風險，想要逃離政治旋渦，換一個政治風險小的位置。但王導跟他說，你想換個安全點的位置，其實普天之下，哪裏都一樣，都是是非之地。

王導一生地位顯赫，但從尺牘中透露出的心情看，其實心中也是悲涼的，當然，這也與魏晉士人熟讀《莊子》，往往對世事持消極與悲觀態度有關係，難得的是，對悲涼現實的這種深刻領悟，並沒有妨礙王導成為一名優秀的政治家，這也是魏晉人士的精神世界裏的一種奇特的平衡。

王導（東晉）《改朔帖》

《改朔帖》釋文：

導白。改朔情增傷感，濕蒸事何如？頗小覺損不？帖有應不？懸耿，連哀勞，滿悶不具。王導。

《改朔帖》：“導白。改朔情增傷感，濕蒸事何如？頗小覺損不？帖有應不？懸耿，連哀勞，滿悶不具。王導。”

朔，是農曆初一，改朔指變換朔日，指經過一個月。

此帖大意說：又到了一個月的月初，難免又增加了時光流逝的感傷，您身體濕熱的問題怎麽樣了？感覺到減輕了沒有呢？上次給您的藥方管用不管用。心裏一直擔憂著，連續不斷的哀傷和勞碌，胸中十分憋悶，不多寫了。王導。

這裏有兩個細節值得關注，第一個是信中提到傷感、濕蒸、懸耿、哀勞，還有滿悶，有的是心情不好，有的是身體不適，或者兼而有之，總之都是不痛快，短短33個字中，不舒服、不高興的詞就出現了5個。啟功先生有一個說法，就說魏晉南北朝人留下來的尺牘，為什麽很多都是說喪事、報告壞消息、說身體不好之類的。他認為，這是因為古人收藏尺牘的時候，往往都盡量收藏一些講好話的，吉祥如意之類內容的，所以這些內容不是那麽好的，往往不被重視，所以沒有進入頂級收藏，所謂頂級收藏，在中國古代當然就是皇室收藏，而皇室收藏在南朝和隋唐時代就經曆了好幾次浩劫，大部分都被毀了，永遠地消失了，而一些內容不太好的尺牘，反而因為散在民間，得以保存了下來。

第二個細節是信中提到“帖有應不”，應該是王導在此前為收信人提供了一個藥方，在此信中詢問，說我提供那個藥方管用不？這在今天的年輕人看來，似乎有點荒唐——藥也是隨便吃的！其實這種情況，在古代是很常見的現象，尺牘中也很常見，一方麵古人根據自己吃藥的感受，覺得某一個藥方對自己挺有用，然後聽說朋友有和自己相似的症狀，就推薦朋友用這一個藥方；另一方麵，古代讀書人，文、史、哲、醫、方術（風水、算命等等）不分家，一般士大夫都懂一些醫術，有時也傳抄一些藥方，甚至為自己和家人、朋友開藥方，都很常見，像陸遊晚年，就經常周遊鄉裏，帶著藥囊，為鄉親們免費看病、發藥。

前麵啟功先生所談，應該隻是問題的一個方麵，其實，魏晉時代的士人，比後代人更加多愁善感，也是一個方麵。

王導的兄長，就是那位以“清談誤國”著稱的西晉名士王衍，就曾經說過：“聖人忘情，最下不及於情，然則情之所鍾，正在我輩。”（《晉書·王衍傳》）

所以在魏晉人的尺牘中，往往都多有表達傷感，或者病患等等的一些表述。比如王導的堂兄，那位多次發動政變，逼迫朝廷的大將軍王敦，他的尺牘中，這種感傷的表達也絲毫不亞於其弟。