尹思泉－香穀先生

學者,詩人，書畫家，一級美術師。職業認證網球教練。現任“北美中紅書院”主席，”中華文化交流大使“等職。號白水道人，老泉，畫泉（多用於畫款），西邑翁...

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尹思泉 (熱門博主)

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博客訪問：

【預告3】董其昌和他的師友

(2018-12-02 17:35:23) 下一個

丹青寶筏——董其昌書畫藝術大展

2018 12.7 → 2019 3.10

9:00 – 17:00，16:00後停止入場

免費開放（每周一閉館）

上海博物館三樓繪畫館、書法館

上海博物館隆重舉辦的大陸首次“丹青寶筏：董其昌書畫藝術大展”，將用豐富的展品、多元的方式呈現董其昌的藝術世界，帶領大家深度認識董其昌及其時代的藝術成就與意義。

董其昌個人生平及藝術介紹，請看：

上博新展預告丨丹青寶筏——董其昌書畫藝術大展

董其昌的古書畫鑒藏並對其畫學理論、創作探索產生影響的晉唐宋元大家名跡作品，請看:

上博新展預告②丨看董其昌，你還需知道這些……

重點提示

本次展覽向吉林省博物院借展的兩幅作品僅展10天（2018年12月7日-12月16日）

1、明董其昌晝錦堂圖並書記卷

2、北宋蘇軾行書洞庭春色、中山鬆醪二賦卷

蘇軾的行、楷書得力於王羲之、李邕、顏真卿和楊凝式，為“宋四家”之首。此卷是他59歲（1094）貶謫嶺南途中，為讚“洞庭春色”和“中山鬆醪”兩種名酒所作長賦，文章豪放暢達，書法沉雄勁健，堪稱雙絕。至明代備受李東陽、詹景鳳、王世貞等人讚美，曾為董其昌好友陳永年寶藏。董其昌極為推崇蘇軾，本卷雖沒有他的題跋，但應熟知並鑒賞。

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《行書洞庭春色、中山鬆醪二賦》卷，吉林省博物院藏

本篇主要介紹對董其昌的藝術、人生與畫學思想具有深遠影響的前輩友人。

晚明社會經濟繁榮，風氣開放，思想多元，名士輩出，在諸多領域都散發著這一時代獨有的光輝。與此同時，董其昌所處的晚明畫壇麵臨諸多尚待解決的問題，諸如反思吳門畫派及其後續的局限、總結浙派及其末流之失、擺脫史無前例藝術商品化的巨大衝擊等。董其昌在這片時代土壤中，如何發展出畫史超越的理論，又如何影響著當時及此後的三百餘年畫壇？要回答這些問題，我們不妨先來看一下他的交遊圈。

《尚友圖》軸，上海博物館藏

清　張琦　項聖謨　尚友圖軸

此圖描繪的是項聖謨回憶四十歲時與五老遊於藝林的情景。畫中六人分別是董其昌、陳繼儒、李日華、魯得之、釋智舷以及項聖謨。

陳繼儒，明代文學家、書畫家，字仲醇，號眉公，鬆江人，與董其昌為白首至交。

李日華在其日記中多次提及董其昌藏品，其本人作品也曾得到董氏題跋，書畫理論也受到董其昌影響。魯得之為李日華弟子，深受李氏推重。

項聖謨是明代著名收藏家項元汴之孫，自幼熏習風雅，尤長於畫，交遊廣泛。他在自敘中稱董其昌為“師”，可知當是董氏及門弟子。董其昌與項元汴家族有著三世交情。釋智舷是嘉興金明寺的僧人，因該寺與項宅相鄰，故與項家交流頗多。

白首至交——陳繼儒

明　陳繼儒　霧村圖、董其昌仙壇記書畫合卷

此卷前段是陳繼儒畫《霧村圖》，用“米氏雲山”畫法，繪江南山水蔥鬱、煙嵐縹緲之貌;後段董其昌節錄顏真卿《麻姑仙壇記》，大字行草，書風以閣帖為主，略帶米芾意趣。後人感其友誼，而合為一卷。兩人交情正如陳繼儒所言“少而執手，長而隨肩，涵蓋相合，磁石相連，八十餘載，毫無間言”。

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明陳繼儒《霧村圖》、董其昌《仙壇記》書畫合卷，上海博物館藏

書畫師友——

項元汴、莫是龍、宋旭

明　馬圖　項元汴像圖頁

此圖為傳世項元汴唯一的標準像，係首次公開亮相。項元汴（1525－1590）,字子京，號墨林。董其昌少年時曾遊嘉興，得盡睹項氏家藏。另外，董氏的一些古畫收藏也來自項家轉讓。因此，項對董氏之藝術啟蒙與卓絕成就的取得，功不可沒。項元汴去世後，董氏親撰墓誌銘。

《項元汴像圖頁》，上海博物館藏

明　莫是龍　山水圖冊（八開）

莫是龍（1537－1587），字雲卿，後以字行，更字廷韓，鬆江人。董其昌少年時讀書於莫氏私塾，與莫是龍相交十六年之久，其書畫深受莫氏影響，二人關係在師友之間。莫氏富收藏，去世後其部分藏品陸續為董其昌所購。二人的理論也有極大的相通之處，《畫說》的作者亦被混淆於二人名下。

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《山水圖冊》部分，上海博物館藏

明　宋旭　名山圖冊（十二開）

宋旭（1525-1606後），字初暘，號石門，浙江嘉興人，居鬆江，晚年出家。

宋旭是鬆江畫壇奠基式的人物，為董其昌所稱道。宋旭及其學生趙左稱“蘇鬆派”；另一學生宋懋晉和趙左的門生沈士充創“雲間派”。都是與董其昌有密切交流的畫家，由此可見宋旭對鬆江畫壇影響深遠。

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《名山圖冊》部分，上海博物館藏孫煜峰捐贈

神交之友——詹景鳳、李贄

明　詹景鳳　舟出巫峽圖軸

詹景鳳（1528－1602），字東圖，號白嶽山人等，安徽休寧人，精鑒藏、擅書畫，與文徵明、王世貞、莫是龍、項元汴、顧正誼等交遊。他將古代山水畫家分成“逸家”和“作家”，為“南北宗論”胎息，其後經莫是龍、董其昌等人得以發揚。

此圖為近年從上博參考品資料庫房中發現，經重新鑒定為真跡。

《舟出巫峽圖軸》，上海博物館藏

明　李贄　行書劄頁

李贄（1527—1602），字宏甫，號卓吾，福建晉江人，是晚明頗具影響力的思想家、文學家、史學家，但因其離經叛道、亦儒亦釋而被視為異端邪說。李氏傳世墨跡極罕，此作應係孤本。信中談及雪浪、袁宏道、焦竑等友人。

李贄與董其昌有直接交往，並對董氏期許極高。董其昌深究性理之學，融匯儒釋道，以禪悟道論藝，故對李贄的學說並不排斥。

《行書劄頁》，上海博物館藏

仕途恩師——許國

明　許國　楷書劄卷

許國（1527-1596），字維楨，安徽歙縣人，官至吏部尚書、建極殿大學士。董其昌萬曆十七年（1589）中進士，許國即為主考官，故董氏尊其為老師，並終生執弟子禮。1591年臘月除夕前五日，董其昌送許國回新安。許氏七十壽辰，董氏賦詩以賀之。許去世後，董氏仍時常往新安吊念恩師，其晚年書《自作太傅許文穆公墓祠記》，對恩師滿懷感激。