磚硯

 

磚硯是指以古磚為材料刻製的硯台。傳世的磚硯多為秦磚、漢磚、晉磚，以澄泥法製成。這些年代久遠的古磚因質地堅密細潤，宜用於製硯。

 

　　史書記載，用澄泥法造磚瓦，始於秦漢，興於三國，曆經兩晉南北朝，曆時久遠。秦漢時期，帝王大興土木，建造宮殿、陵墓等所用磚瓦由官府督辦，專門加工燒造。經過精心淘洗泥土，並采用澄泥工藝，燒製出的磚瓦堅實細膩，因而為製硯的好材料。

 

　　清代朱棟在《硯小史》中說：“阿房宮磚硯為蜜臘色，肌理瑩滑如玉，厚三寸，方可盈尺，頗發墨。”

 

 

 

 

 

 

　　魏晉南北朝時期，皇家建築所用的磚瓦更加精細，如三國時魏國曹操建造銅雀台，所用磚瓦、土料經過澄濾，加拌胡桃油、黃丹、鉛、錫等添加劑燒製，質地非常致密，堅實如鐵，不易破裂。用之為硯，細膩光潔，不滲水，發墨好，勝於當時陶硯。唐宋時期，秦磚、漢磚、晉磚大量出土，文人雅士看到這些磚塊古意盎然，堅細耐磨又取材方便，稍加雕琢，即成佳硯。磚硯由是開始出現。清中晚期直至民國初年，金石考據之風盛行，許多文人對與銅器銘文、石刻文字等古文字情有獨鍾。那時古磚出土量少，而嗜磚硯者甚眾，所以價格昂貴，有時一磚值數十兩銀子。他們不惜重金搜購，磨刻成硯，竟成風氣。有的人甚至將自己的書齋題名為“古磚硯齋”。阮元、張廷濟各蓄漢晉八磚，取此意名其齋館，一曰“八磚吟館”，一曰“八磚精舍”。

 

 

　　近代書畫大師吳昌碩十分喜歡磚硯，其書齋收藏磚硯甚多，曾作詩曰：“缶廬長物唯磚硯，古隸分明宜子孫。賣字年來生計拙，商量改作水仙盆。”民國時期曾任總統、世稱海內藏硯第一人的徐世昌，八方收集古磚硯，也曾雇請硯工，將其所藏古磚瓦琢為硯台。清宮藏硯中最早的是漢硯，《西清硯譜》將古磚瓦硯列為硯林精品。卷一列的是漢瓦硯，卷二列的就是漢磚硯，共四方，分別為：漢磚多福硯、漢磚石渠硯、漢磚虎伏硯、魏興和磚硯。

 

 

 

　　若論清代以來諸名家士人中最好磚硯者，恐怕要數晚清陸增祥所。陸著有《八瓊寶金石補正》一書，著錄磚文一百七十餘件，並將多數收藏的古磚都刻成磚硯。他可謂清代蓄磚之集大成者，其宅院“千甓亭”，藏古磚千塊，磚上刻有古代紀元、地理官製、姓氏等資料，花紋別致，字跡奇肆，其所著《千甓亭古磚圖釋》亦給後人留下了寶貴的文化遺產。

 

 

　　最初作為建築構件的磚石，經過千年歲月的洗禮、曆史興衰的變遷，氣息高古而淳樸。尤其皇宮及高等級墓葬所用之磚，大都有圖案、文字或年款等圖飾信息，其上圖案文字表現獨特，別具古樸與裝飾美感。磚的兩側或背麵多有模印，或為紀年等信息文字，用於記錄製造年代、地點、製作者姓名；或為吉語銘文，保佑子孫後代吉祥如意；亦有人物形象等圖案紋飾，刻畫線條生動簡約，也包含著豐厚的曆史與文化意涵。因古磚硯兼具欣賞與考古價值，常為文人墨客所好。

 

 

 

　　現存世的古磚及磚硯以漢、晉為最多。古磚造型有長方、正方、扇形等，圖案紋飾可分為二類：一為紀年銘文磚，記錄營造建築的朝代、時間，如：東漢“永元八年”“永和九年”，三國吳“甘露二年”“寶鼎三年”，晉：“永嘉元年”“義熙八年”等；銘文主要為吉語，如：“大吉富貴”“大吉千秋”“萬歲不敗”“萬世不敗”“萬壽無疆”等。二為畫像磚：多采用淺浮雕線刻的技法表現人物等形象，有道教、儒家、佛教、神話等相關題材，如：“鱗身伏羲”“蛇軀女媧”“東王公、西王母”“觀音佛像”等；另外還有傳統故事、現實生活，包括農耕、騎射、忠臣孝子、曆史人物、建築園林、草木禽獸等複雜多樣的題材。磚石上刻畫精美的文字與圖示不僅極具藝術和曆史價值，也包含著先人對宇宙萬物的理解與觀念。

 

 

　　磚硯常以古拙大方、簡潔明快的風格為人稱道。但就實用意義來說，磚硯並不一定比傳統的“四大名硯”更為出色。多數情況下，喜愛磚硯的人們並非十分重視其使用功能。就紋樣風格來說，磚硯也與傳統名硯的細膩質地和精工細雕全然不同。但對喜愛磚硯的人們而言，他們多並非看重其使用功能，恰是磚硯獨有的高古質樸之氣與其上圖飾文字的豐厚意味，更能滿足其懷古情結，可作雅玩之物。

 

 

 

 

 

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