楊凝式書法大全

 世人盡學蘭亭麵，
   欲換凡骨無金丹。
   誰知洛陽楊風子，
   下筆便到烏絲欄。
   上麵這首宋代黃庭堅寫的絕句，提到的“楊風子”是我國五代時期一位最著名的書法家。五代短祚，承唐啟宋，似乎隻有楊凝式一人譜寫了這一段書法史。
    楊凝式，字景度，號虛白，陝西華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，世稱“楊少師”。一度在洛陽過著一種佯狂的生活，因此時人還給他“楊風（瘋）子”這麽一個雅號。
    楊凝式的書法在唐時受歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權等人影響較大，後上溯魏晉，於二王處得其風神，形成自己多變的風格，自由抒寫性靈，開創有宋一代尚意書風。傳世的作品隻有四件：
   《韭花帖》(見右).
   《盧鴻草堂十誌圖跋》，行書，為楊凝式為唐人繪畫所題的一段跋，用筆、結體極類顏真卿的《爭座位帖》、《祭侄稿》，渾厚凝重。
   《夏熱帖》，行草，是楊凝式苦於夏天暑熱而作的 一通手劄，似取法於顏真卿的《劉中使帖》和柳公權的《蒙詔帖》，遒勁挺拔而又沉著痛快。
   《神仙起居法》，草書，內容是記敘古代醫學上的一種按摩法。隻有八行，全篇初看粗頭爛服，若不經意，其實用筆時緩時疾，一氣嗬成，顯示出其控製節奏韻律的高超技藝。時而草書之中夾雜一些行書，後人稱為“雨夾雪”，此法始於顏真卿稿書，到楊凝式一融會貫通，使人望之已無跡可尋，幾入化境。
   宋人對楊凝式頂禮膜拜。蘇東坡在《東坡誌林》中稱“楊公凝式筆跡雄強往往與顏行相上下”。黃庭堅作詩推崇他，還說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生（吳道子）畫為洛中二絕。”連挑剔的米芾也讚其“天真縱逸”、“如橫風斜雨”等等。然而楊凝式的影響絕非僅僅限於宋代，六百年後的明朝，一代書法領袖董其昌對他更是異常重視，董其昌的書風也明顯受到楊凝式作品（尤其是《韭花帖》）的感染，董在《畫禪室隨筆》中數番提到楊凝式。曆來讚譽甚多。
   據傳楊凝式不喜作尺牘，因此流傳到今天的這幾件紙本墨跡，顯得異常珍貴。《宣和書譜》等典籍稱楊凝式喜題壁，居洛陽十幾年，兩百多寺院均有其壁書，風靡一時。如無楊凝式墨跡的寺院，往往會先粉飾其壁，擺放好筆墨、酒肴，專門等楊凝式來題詠。楊風子“若入院，見壁上光潔可愛，即箕距顧視，似若發狂，行筆揮灑，且吟且書，筆與神會。書其壁盡方罷，略無倦意之色。”（張齊賢《洛陽縉紳舊聞記》）。壁書隨興而作，無拘無束，所以無法刻石而保存下來，盡管如此，像黃庭堅這樣的人物仍然到洛陽“遍觀僧壁間楊少師書”，可見楊凝式給宋人影響之深。 

 

楊凝式韭花帖

羅振玉藏本 見《百爵齋藏名人法書》

 

釋文：
   晝寢乍興, 輖饑正甚 忽蒙簡翰 猥賜盤飧 當一葉報秋之初 乃韭花逞味之始 助其肥羜 實謂珍羞 充腹之餘 銘肌載切 謹修狀陳謝 伏惟鑒察 謹狀 七月十一日 狀

    《韭花帖》行楷書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米，為楊凝式的代表作。是楊凝式在晝寢乍起，腹中甚饑之時，得以珍饈充腹之後，為答謝友人饋贈美味韭花而信筆寫下的幾行字。凡七行，六十三字。通篇文字洋溢著作者輕鬆愉悅而又高昂的熱情，蕭散閑適的心境溢於言表。其書法更是令人稱絕。楊凝式“長於歌詩，善於筆劄”。這信手隨筆的書劄便成了書法史上不可多得的千古佳作。

    目前所知《韭花帖》有三本：一為清內府藏本，今藏無錫博物館(見下圖)，曾刻入《三希堂法帖》中；一本為裴伯謙藏本，見於《支那墨跡大成》，今已佚；一本為羅振玉藏本(見上圖)。三本中隻有羅振玉藏本為真跡。此帖曆來作為帝王禦覽之寶深藏宮中，曾經入宋徽宗宣和內府，和南宋紹興內府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時歸項元汴、吳楨所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清內府藏本；真跡後來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今不知所在。

    《韭花帖》寬疏、散朗的布白該是其最先奪人眼目的特征。字與字之間，行與行之間，留有大片的空白，這在行書作品中，可謂奇特之極。然其字間含蓄的顧盼，又氣脈貫通。平中寓奇的結體則是《韭花帖》最為突出，也最令人叫絕之處。它把緊密與散落這一對矛盾統一於一體，卻沒有絲毫的牽強，反而給人以自然天成的感覺，奇趣盎然。通篇形態宛若一個閑雅奇士，一舉手，一投足，無不雅逸風流，沉靜自若。散落的布白與平中寓奇的結體，相得益彰，使得作者蕭散閑適的心境躍然紙上。無論是從書法本身，還是文字內容，你都能真切地感受到作者這種散淡的心境。

    楊凝式把矛盾引入書法創作中，並取得了空前的和諧統一的藝術效果。這除了他超凡的藝術功底和獨特的審美情趣之外，恐怕就是他現實心態的真實寫照。他的一生也充滿了傳奇色彩。楊凝式從唐昭宗朝進士及第，授度支巡官，遷秘書郎、直史館；及至五代，從殿中侍禦史禮部員外郎、三川守到集賢殿直學士、考功員外郎，又從比部郎中、知製誥、右常侍、工戶二部侍郎、兵部侍郎等等直至最後的左仆射、太子太保，死後詔贈太子太傅，曆仕五代。這之中，他幾次尋病辭官，又幾次入朝為官。從唐末到五代，短短的幾十年，朝代數次更迭，戰亂連年，社會矛盾尖銳複雜。可以說動蕩貫穿了楊凝式的一生，注定了他的生活起伏跌宕、波瀾不盡。楊凝式無法逃避現實生活中的種種矛盾衝突。他希望國泰民安，因此他憑借著自己的才俊積極入世。

 

楊凝式夏熱帖

夏熱帖
    《夏熱帖》，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱23.8cm，橫33cm。草書8行，共32字。
    《夏熱帖》是楊凝式寫的一封信劄。內容大致是，因天氣炎熱，送給僧人消夏飲料“酥密水”表示問候。
釋文：
    “凝式啓：夏熱體履佳宜，長□酥密水，即欲致法席，苦□□□乳之供，酥似不如也。(以下數字殘損難識)病？(下二行殘損)。”
    首署款：“凝式”。
    後紙有宋王欽若，元鮮於樞、趙孟頫，清張照題跋及乾隆皇帝的釋文。
    卷前後及隔水上鈐有宋“賢誌堂印”，元趙孟頫，明項元汴，清曹溶、納蘭成德、清內府等鑒藏印。另有數方古印不辨。
    此帖是楊凝式唯一的傳世草書作品，書法兼取唐顏真卿、柳公權筆法，體勢雄奇險崛，運筆爽利挺拔，與他的楷書、行書作品相比較，藝術風格迥殊，表現出了書家的豐富藝術變化，為楊凝式書法代表作品作之一。
    此帖曾刻入《三希堂法帖》。
    明汪砢玉《珊瑚網書跋》，清吳其貞《吳氏書畫記》、顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、內府《石渠寶笈·初篇》等書著錄。

 

楊凝式神仙起居法

 

神仙起居法卷
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字。
   《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代醫學上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。
釋文：
   “神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”
   後紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項元汴“摩”字編號。
    卷前後及隔水上鈐有宋“紹興”、“內府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清內府等鑑藏印。
   此卷最早為宋高宗內府之物，後入賈似道手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項元汴所有，至清代乾隆時進入內府。
   書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
   此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
    明朱存理《鐵網珊瑚》、都穆《寓意編》、張醜《清河書畫舫》，清卞永譽《式古堂書畫匯考》、顧複《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清劄記》等書有著錄。

 

楊凝式盧鴻草堂十誌圖跋

《盧鴻草堂十誌圖跋》 點擊瀏覽高清晰圖片！紙本 行書
台北故宮博物院藏 後漢天福十二年丁未(947)七月書 

書風與顏真卿行書極相近，筆力沉練，蒼勁古樸；用墨枯潤相間，老筆紛披。清劉熙載《書概》雲：“景度書機括本出於顏，而加以不衫不履，遂自成家 然學行，不衫不履其外焉者也”

 

轉自中國書法家微網

 

 

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