(明清)彭睿壦傳世書跡

 

 

　　彭睿壦是明清之際嶺南的遺民書畫家。他和當時很多不願事奉新朝的藝術家一樣，屈身荒野之中而矢誌於書畫，孜孜矻矻，在動亂中留下任後人評說的、反映其真正性靈的藝術佳構。他一生默默無聞，生平事跡幾至湮沒無聞，但其書畫卻極具藝術價值，讓後人透過其凝聚生命意誌的筆墨，直可洞悉三百餘年前那段飽含血淚與無奈的多事之秋。
　　彭睿壦（“壦”一作“塤”，讀xun），字聞自，一字公吹，號竹本，別署龍江村獠、江邨餘子、竹本山人、龍江邑獠、礫麓歸樵等，廣東順德龍江村人。生平事跡不詳。現在所掌握的資料僅知其父彭耀，字著卿，明代崇禎丙子（1636年）舉人，庚辰（1640年）特賜進士，為延川令（治所在今陝西延安）。清順治三年（1646年），出任桂王子永明王朱由榔治下之給事中。當時，恰逢唐王弟聿釒粵與大學士何吾騶自福建至，蘇觀生等擁立聿釒粵，永明王遣彭耀往諭，語甚切至，因曆詆蘇觀生諸人導致觀生震怒，因執殺之。後來，彭耀獲贈大理寺卿，諡忠湣。彭睿壦以父蔭授中書舍人。史書記載彭睿壦每次經過父親殉難之地，輒感喟流涕，因立父祠於廣州，並羅致一些奇花怪石，置之階下以資紀念。明亡後彭睿壦一直隱居不出，常寄跡僧獠野屋，人少識者，因而自稱龍江村獠。
　　雖然從現有的文獻資料無法清晰地認識彭睿壦的藝術曆程，但在零星的文獻和傳世書畫中，我們仍可大致勾勒其藝術活動之軌跡。
　　清人羅天尺在《五山誌林》中記載，羅孫耀“與陳元孝、梁寒塘、彭聞自、吳山帶、劉卓之輩結石湖詩社，暇則出遊山水名勝，旬月不歸”。按，羅孫耀，別號三鬆處士，廣東順德大良人，順治十五年（1658年）進士，與彭睿壦交遊最久；陳元孝即陳恭尹（1631—1700），廣東順德人，著名詩人，“嶺南三家”之一；梁寒塘即梁槤(1628—1673)，字器圃（一作器甫），別署寒塘居士、鐵船道人，廣東順德人，擅畫山水，創立“寒塘畫派”；吳山帶即吳韋（1636—1699），一名文煒，號虎泉，廣東南海人，擅長書畫。三人都係當時粵中名流，以詩歌或書畫名世。據此可看出彭睿壦的交遊圈，其主要活動時間多在清順治、康熙年間。
　　廣州博物館藏有彭睿壦草書《七言詩二首》，第一首為《秋夜羅澹峰自李石湖與黃君簡、高望公分賦》，詩曰：“晚霞零亂雨初收，露竹風殫昨夜秋。聞說元偏愛月,肯容王粲賦登樓。誰雲有策堪經世，不擬將心更養愁。何處少年吹玉笛，欲回天地入孤舟”。其中，羅澹峰、李石湖、黃君簡姓名待考，高望公即高儼，字望公，又字儼若，號海濱漁父，廣東新會人，擅畫山水，兼工詩文書法，時人稱“人品詩畫，為吾粵翹楚”，約生於明萬曆四十八年（1620），一生主要在清順治、雍正及康熙年間。第二首為《送同人周藻思從龔含五太史入都門》，詩曰：“倚天長劍截雲孤，蓋世雄心半已無。醉後劇談猶激烈，暮年風月層江湖。靈岩礁石留黃絹，古碣荒台辨赤烏。好把新詩頻唱和，新詩聲價滿皇都”。周藻思姓名待考，龔含五即龔章，字惕恃，號含五，廣東歸善（今惠州）人，生於明崇禎十年（1637），康熙二十六年（1687）時典試江南，後回歸故裏，一生主要活動在清順治、康熙年間。從以上詩題可知彭睿壦與當時的文人交遊頻仍，在嶺南地區的書畫圈中有一定的影響。
　　此外，台灣何創時藝術基金會藏彭睿壦《寄覺上人五言詩》軸雲：“寺門多種竹，別後幾枝斜。所見人皆老，何曾春耐華。猨拋穿磴菓，鳥踏落琴花。舊補寒山衲，前年著到家”，署款“寄覺上人，彭睿壦”，鈐印曰“彭睿壦印章”、“聞自氏”。按，覺上人，即覺浪道盛（1592-1659），清初著名高僧，別號杖人，福建浦城人，俗姓張，東苑鏡禪師法嗣，與名僧大汕、深度交善。
　　從以上事跡可知彭睿壦一生主要活動也在清順治、康熙年間，而且在盛年仍以積極的入世態度直麵人生，到了晚年，當“蓋世雄心半已無”時，才如史書所載“常寄跡僧獠野屋，人少識者”。
　　彭睿壦擅詩文書畫，尤以書法著稱。其書以草書見長，前人對其多所推許。麥華三謂其脫胎於懷素而自成一家，“於狂放之中，擅用折筆，以蓄其勢，不使一筆滑過去。其意境如奔泉咽石，曲折瀠回。其留餘不盡之處，真有一波三折之妙。古人所謂屋漏痕古釵腳之法，備於此矣”；馬國權先生稱“論書藝人品，他是完全可黃道周、傅山並肩而無愧的”，觀其傳世諸作，可知麥、馬二氏所言極是。
　　彭睿壦傳世書跡不多，就筆者所編著之《廣東傳世書跡知見錄》，公私藏家大致約三十件左右，最早的係作於康熙十五年（1676）的《草書詩冊》（香港中文大學文物館藏），最晚的為書於康熙三十二年（1693）的行草《劉長卿詩》軸（廣東省博物館藏）。他的作品時間跨度不大，早期和晚期的風格也相差不大。從其數十件作品可以看出，其書多縱筆取勢，頗有明人草書風範。史書上並未記載關於他的藝術師承，但從書風看，確乎受到王羲之、懷素諸家影響而別具韻格，其結體、運筆均粗獷而率意。從運筆看，筆劃有粗有細，收筆處較為尖細，墨色濃淡相參，整個字體布局如枯藤老樹，初看如草草書就，實則筆勢老辣，水到渠成。單從字體看，似乎不太像是用毛筆書成，更多地像是用竹筆，不過沒有更多的文獻資料作佐證。據此亦可看出彭氏在駕馭筆勢方麵的超常藝術技巧。
　　現以行草《劉長卿詩》軸為例，可看出其書風之一斑。該書為紙本，縱157.8厘米、橫41.8厘米，書文乃錄唐代劉長卿詩歌，末署“右劉長卿《答秦山人》、《住碧澗喜皇甫相訪》、《錢起題精舍寺》、《晚入宣城界》，共詩四首，似□□詞道兄正書，時康熙癸酉陽月，竹本彭睿壦”，鈐白文方印“彭睿壦印章”、“聞自氏”和朱文方印“龍江村獠”。該書老筆縱橫，盤桓曲折，而筆意蕭疏，逸態橫生，代表了彭睿壦的典型書風。其他如廣東省博物館所藏《草書軸》也與此類。
　　彭睿壦的書法頗得時譽，據說當時從之者甚眾，以至於形成“竹本派”。遺憾的是，尚沒有任何文獻資料顯示彭睿壦的書藝具體的傳人。目前所見廣東歸善（今惠州）龔章的書風與之相類，所處時代也大致一樣，且二人有過交遊，因此疑與之同屬一派。
　　彭睿壦也擅長繪畫。從傳世的作品看，其畫以蘭竹為主，且多為水墨寫意。其畫蕭疏淡遠，意筆草草，這是與當時主流畫壇的遺民畫風相類似的。他的畫受元代吳鎮影響頗深，但從用墨及意境看，徐渭、陳道複對其也不無影響。廣東省博物館藏其《竹石圖軸》和《蘭石圖》扇麵，均可看出其畫風之典型特色。
　　《竹石圖軸》為紙本墨筆，作者自題詩曰：“未見管夫人，妄傳其筆勢。毋令識者看，但問三通弊”，款署“邨餘彭睿壦”。其畫用濃墨畫就，既有潑墨寫意之豪放，也有工整秀逸之謹嚴。從詩意可知，彭氏自己頗為謙遜，自認妄傳管仲姬之筆勢，且有“三通弊”。其實就技巧與意境看，此畫與作者所識大相徑庭，不僅筆墨老到，墨韻明淨自然，而且意蘊深邃，流露出遺民之蒼涼情結。所以近人李鐵夫、汪兆鏞、盧子樞等不惜筆墨為其題識，極為推崇。李鐵夫錄《題竹石圖》曰：“石爛海先枯，竹勁風能折。何物生來性堅？心史層函鐵。不轉任江流，有點皆湘血。寫出殷頑漢臘心，磊落千秋節”，將彭氏之筆意與畫格相提並論；汪兆鏞題詩兩首，其一曰：“兩葉風梢走筆奇，梅花老衲是真師。槎枒婀娜通神處，漫笑閨襜管仲姬”；其二曰：“遺祠花石渺難尋，醉墨淋漓寄托深。我羨盧仝茶夢熱，二彭風趣契苔岑”，對其畫風、人品、行跡等均讚許有加。
　　清道光年間順德進士陳小鄭在評彭睿壦的《竹石圖》時認為其“竹之低昂偃仰、滴露搖風神態，妙合天然。而餘所心折者，尤其畫石之輪廓，筆筆作草篆體，金剛杵、屋漏痕、折釵股，諸法備矣。而用墨濃淡，更與梅道人同妙。竹本以草書鳴，今觀其畫竹，亦以草法行之，古人謂書畫同源，然哉”，更是對其書畫有獨到的認識和高度的評價。可惜的是，由於彭氏書畫之罕傳及其文獻資料之闕如，使我們長期以來對其書畫缺少足夠的認識，他在美術史上的地位也和他的藝術水平不相適應。相信隨著研究的進一步深入，這種美術史上技高一籌的“失蹤者”會越來越多地引起學術界的垂注，從而確定其應有的曆史地位。
　　彭睿壦之身世與家國之痛造就了他的狂狷不羈、不與世諧之秉性，同時也造就其獨特的書畫風格，正如近人李仙根評曰：“自署村獠與俗辭，思親憶國淚沾衣。佯狂忤世書能見，竹本蘭根一派歸。”這可謂家國不幸藝術幸。在廣東書畫史上，彭睿壦是一位值得發掘與高揚的風雲人物。（作者：朱萬章）

 

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