尹思泉－香穀先生

學者,詩人，書畫家，一級美術師。職業認證網球教練。現任“北美中紅書院”主席，”中華文化交流大使“等職。號白水道人，老泉，畫泉（多用於畫款），西邑翁...

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尹思泉 (熱門博主)

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司馬光《資治通鑒》手稿

(2016-08-08 19:50:09) 下一個

司馬光的《資治通鑒》是中國第一部編年體通史。此為司馬光親自書寫的原本。這本作品約 29 行，460 多個字，記錄了西晉元帝永昌元年（公元 322 年）的事件。卷背有陳謝狀5行，24字，亦是司馬光手筆。司馬光為人行事都很嚴謹，黃庭堅謂：“餘嚐觀溫公《資冶通鑒》草，雖數百卷，顛倒塗抹，迄無一字作草。”近人馬宗霍雲：“司馬溫公性端重，《通鑒》書稿，作字方整，未嚐為縱逸之態，故十九年始克成書。”

司馬光（1019-1086）　字君實，世稱涑水先生。陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人。仁宗寶元初（1038）中進士甲科，除奉禮郎。仁宗末（1036），遷天章閣待製兼知諫院。英宗時（1046-1067），進龍圖閣直學士。治平三年，以所撰《通誌》八卷進獻，英宗悅之，命置局秘閣續其書，神宗名之曰《資治通鑒》。王安石得政，行新法，以司馬光為代表的舊黨不斷反對新法，迫使王安石辭去宰相職務。哲宗即位，元佑初（1086）拜尚憶左樸射兼門下侍郎，遂廢新法，恢夏舊製，是為“元佑更化”。年六十八卒。贈太師、溫國公，諡文正。

　　光所著《資治通鑒》凡二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403），下迄後周世宗顯德六年（959），取材除十七史外，尚有野史、文集諸書凡三百二十二家。光自雲編此書“遍閱舊史，旁及小說，簡牘盈積，浩如煙海。”全書年經事緯，史實係統宗整。此外尚著有《稽古錄》、《涑水紀聞》等，詩文有《司馬文正公集》。

司馬光《資治通鑒殘稿》（局部）

縱33.8厘米，橫130 厘米。中國國家圖書館藏

　司馬光留存下來的書法作品不多，他的字瘦勁方正，一筆一畫都寫得十分規矩，即使是長篇大幅，也毫不馬虎。如此端勁的書風，與他忠直嚴謹的個性也是相似的。

　　司馬光是以正書和隸書為主要書體的，且正多於隸。其正書的特點是：用筆提按分明，結體規整扁平，在橫劃的入筆出鋒處，時常帶有隸意蠶頭鳳尾的意圖和造型,明顯融入了隸書傳統。而隸書的特點則是：淳古不及漢隸，流美不及唐隸，但其用筆方折斬截，筆力力透毫端，筆畫沉澀剛勁，結體多取縱勢。字體雖小而意氣雄厚，轉折之處，鋒棱宛然，剛柔相濟。線條以直弧相參，於樸拙之中帶有十分秀美之態。其隸法之外兼帶楷意，無一般唐隸多見的肥滿之弊，有怒而不威的風致。（《中國文物報》唐冬冬文）

　　司馬光之書法的成就，主要是由於他具有對書畫和金石的學識與鑒賞之能，並根據個人胸臆，博采眾家之長，融秦篆之圓勁、漢隸之凝重、晉人之蘊藉、唐楷之剛健於一爐，從而形成鮮明的個人麵貌和風格，這在宋人書法中無疑是自成一家、獨樹一幟。

　　黃庭堅《論書》就曾評價說：“溫公正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人，所謂左準繩，右規矩，聲為律、身為度者，觀其書可想見其風采。”黃庭堅是一代大家，最重視作品的氣韻，能得到他的激賞，說明司馬光的書法成就的確過人。宋高宗也稱：“司馬光隸書字真似漢人，近時米芾輩所不可仿佛。朕有光隸書五卷，日夕展玩其字不已。”
　　

司馬光隸書《王尚恭墓誌》

司馬光隸書《王尚恭墓誌》開封博物館藏
刊於《中國書法》1999年第2期

《王尚恭墓誌》於１９３６年在洛陽北陳莊出土，刻於宋元豐七年（１０８４）十月。誌石呈正方形，長、寬均為７７、厚１５厘米。誌文為隸書，分上下兩列，每列４１行，滿行２０字。《王尚恭墓誌》全稱為《宋故朝議大夫致仕王公墓誌銘》，其誌文由宋代名臣範仲淹之子範純仁撰文，著名史學家司馬光書丹，李稹鐫刻。《王尚恭墓誌》是一方宋代名誌，具有較高的史料和書法藝術價值。
　　王尚恭，《宋史》無傳。《王尚恭墓誌》誌文在《範純仁文集》中有記載。另外，在《宋史翼》和《宋元學案補遺》兩本書中，有關王尚恭的事跡皆來源於誌文。可見，《王尚恭墓誌》是了解、研究王尚恭最翔實、最珍貴的第一手實物資料，可補史料記載之缺。

司馬光《天聖帖》

楷書，紙本，縱30·3厘米，橫48·6厘米。台北故宮博物院藏

凡十七行，每行字數不一，共一百五十一字。司馬光此件為陳省華手書詩稿所作跋語一則，亦稱《天聖帖》。文中所稱“先太尉”，乃司馬光之父池，“故相國龐公”，乃龐籍，“故省副陳公”乃省華。
　　司馬光這幅跋語以工整的小楷書寫。通幅結體端正、嚴謹，橫平豎直的筆畫中，隱隱可見些許隸書的波磔之美。而在起筆收筆或勾挑處的用筆與唐代大書家顏真卿相似。事實上，北宋士大夫書家的書風，大多受顏真卿影響。司馬光的這件作品就是一個很好的例證。
釋文：天聖中先太尉與故相國龐公，同為群牧判官、故省副陳公與龐公善，光以孺子得拜陳公於榻下。元豐二年，八月乙醜晦。陳公之孫法曹過洛，以公手書詩稿相示，追計五十年矣。烏呼！人生如寄，其才誌之美，所以能不配於後者，賴遺文耳。苟無賢子孫，其湮沒不顯於世，可勝道哉！光竊自悲，侍公之久，今日乃得睹公之文，又喜法曹君之賢，能顯融其先烈，是敢嗣書於群賢之末。涑水司馬光。

北宋司馬光神采帖頁上海道明2010秋拍

此帖應為司馬光壯年時所書，其時司馬光雖已步入仕途，然官階尚未很高，其以極謙卑之措辭，問“太師”之身體狀況。此太師或為文彥博（1006-1097）。文彥博加檢校太師的製詞，即由司馬光起草。

信劄所反映的，應該是司馬光壯年仕履生涯的狀況。該信起首“昨與同列俯伏門下，未獲奉望顏色”雲雲，乃指司馬光和同僚一起去拜訪一位政界前輩，在不獲接見之後，又以如此謙卑的措辭向該前輩致函，可見當時司馬光本人雖然已經進入仕途，但官階資曆尚未很高，當在其壯年時期。

這位收信人，司馬光稱他為“太師”。檢司馬光文集，在司馬光可能接觸到的前輩官僚中，可以被稱為太師的人，有杜衍、文彥博、富弼、王拱辰、曾公亮等人。杜衍致仕很早，嘉佑二年就去世了。司馬光和王拱辰的交誼，可見於司馬光《傳家集》第十五卷所保留的兩首挽詞。但王拱辰加檢校太師，是在哲宗登基以後，那個時候，司馬光已經是名滿天下的重臣了，與信劄內容不符。其它幾人，根據時代背景和政治立場來判斷，文彥博或富弼的可能性更大。富弼加檢校太師，可能是熙寧初致仕時。文彥博加檢校太師的製詞，是由司馬光起草的，保存在司馬光文集內。本帖應該寫於司馬光擔任翰林學士這段時期內，也就是治平末熙寧初這段時間。熙寧二年以後，司馬光離開了開封。此後在洛陽閑居時期，司馬光和文彥博、富弼都有很多交往，與文彥博交往尤其多。這封信的收訖者，為文彥博的可能性較大。