《傅山與王鐸草書比較研究 》五

             作者： 李宇平

五、搖筆最能淩浩蕩，落墨端為發幽妍

王鐸一生都在理性與情感的矛盾中煎熬，他追求怪力亂神，時時發出膽大妄為的藝術言論，但在現實麵前，他又一次次匍伏於中庸的戒律之下。他以為『書法貴得古人結構』[22]，他又講『書不師古，便落野俗一路』。[23]他心中的古人是誰？當是二王、顏柳和米芾等。傅山也講師古，『字一筆不似古人即不成字』，[24]但傅山眼中的古人卻是寫篆隸八分的先秦人，『按他古篆隸落筆渾不知如何布置，若大散亂而終不能代為整理也』。[25]王鐸反對學習時人主要在於今人字俗，『近觀學書者，動效時流。古難今易，古深奧奇變，今嫩弱俗雅，易學故也』。[26]傅山更進一步痛斥俗奴之態，『若無奴俗習，乃可與人論風期日上』，[27]『俗字全由人力擺列，無天機自然之妙竟以安頓失之』。[28]他鄙薄趙孟頫『熟媚綽約，自是賤態』，[29]更不屑董其昌『好好筆法近來被一家寫壞，晉不晉，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚感媆媆姝姝自為集大成，有眼者一見便窺見室家之好』。他提出『寫字隻在不放肆，一筆一畫平平正正結構得去有甚行不得』，『寫字之好隻在一正，然正不是板不是死，隻是古法』。在傅山看來，寫字不要扭捏作態，不要造作，而要順乎自然，古法也不過是平平正正，一筆筆爽爽寫去，刻意安排，則匠心太過，人的真情就無法自然流露，便是俗書。基於此，傅山提出『閑中有不得，迅筆含毫均為藉經，觀者自豁然胸次，斯技也進乎道也』[30]。

正因為『字正體直，書法通於射也』，[31]所以傅山的草書神完力足，元氣淋漓。一百餘年後的另一位大書法家何紹基極為讚同『書同射』理。何紹基論道『以簡馭繁靜製動，四麵氣足吾居中』，[32]『氣至踵息極指頂，屈伸進退皆玲瓏』，[33]『外緣既輕內自重，誌氣不一非英雄』。[34]何的詩文為傅山的草書作了最好的注解。浩蕩之氣是傅山草書最為顯著的特點，傅山是真正誌氣統一的英雄漢。

相比於傅山，王鐸草書則顯得匠心過甚。王鐸嚐言：『每書當於譚兵說劍，時或不平感慨，十指下發出意氣，輒有椎晉鄙之快』。[35]亦是落墨之際一逞意氣。然而王鐸筆墨過於純熟，縱斂之際過於精能，落墨時過於在乎『法』的會拍，反似成為『法障』。從丙戌年（王鐸降清的第二年）開始，因為心性巨變，王鐸書法始擺脫『極力造作』[36]的時段，方能『無意會拍，遂能大家』。此時正是傅山晚年所言『四十年前』時段左右，也正是黃道周言『看其五十自化』[37]時段，此年王鐸五十二歲，也正是此時王鐸書法結體由狂怪轉向自然，用筆由鼓努為力轉向沉著內效，點畫漸趨溫潤，浩蕩之勢方盛。

王鐸很少把書法與人品誌節聯係起來，而傅山則認為『人奇字自古』。傅山草書是技、道真正統一的傑作。所謂『高韻深情，堅質浩氣，缺一不可為書』，在傅山的草書中得到了最好的證明。