地角天邊
江郎才盡,不足為訓
"勸君少罵秦始皇，焚坑事業待商量。
祖龍雖死秦猶在，孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。" -- 毛潤之
譯文：”勸您少罵一點秦始皇，“焚書坑儒”的事情待商量。
秦始皇雖然已死了，但他的業績還留存在史冊，孔子的名聲很大，但實際上卻沒有什麽價值。
曆代統治者推行的都是秦始皇的郡縣製，您寫的《十批判書》可“不是好文章”。
認真閱讀唐人柳子厚的《封建論》，不要從唐朝那裏倒退到周文王的時代啊。“
我們把舊中國說成半殖民地半封建的說法未必準確。所謂封建，叫做封邦建國，周天子分封八百諸侯各自建立國都，戰國期間隻剩下七國也多是分封的，秦滅其六並擴展版圖到遠大於三皇五帝之時，天下分36郡(郡約同於美國的county，比縣大)。之前江南塞北多非中國之地而是蠻夷；有三皇五帝，周天子，但沒有皇帝之稱。贏政是中國曆史上第一個皇帝。
郡縣製與封建的基本差別，皇子不分封建國而是當豬養，各地軍政長官直接由皇帝任命。秦始皇是累死的。史稱沙丘之變時趙高李斯矯詔逼死長子扶蘇，扶持幼子胡亥繼位，此後殺李斯及眾皇子，六國殘餘複辟。項羽是楚國名將之後，劉項都是楚人，楚國被滅前軍力僅次於秦。山東常稱為齊魯大地，齊國當時由”田忌賽馬“和徐悲鴻的“田橫五百士”的田家700個家族說了算。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%B5%E9%AB%98#cite_note-6
扶蘇是君子為人善良，師從類似於儒家的黃老-黃帝老子-一家，崇尚無為而治，不為贏政所喜，而胡亥逢迎其父，是趙高弟子，趙有亡國之恨，據說為長安君之子。史說贏政傳位於扶蘇，可統一後還把扶蘇戍邊，隻帶幼子出遊，傾向性不是很明顯嗎？扶蘇這個書呆子，秦皇讓他戍邊就是想改變他，但老天沒給他時間。
秦統一天下後，持續多年的戰爭已經使國家滿目蒼夷，而李斯推行的法家國策十分嚴苛，陳勝吳廣所帶800軍卒，因下雨不能按時到位，按軍法全要殺頭，"且壯士不死則已，死則舉大名耳。王侯將相，寧有種乎！"
其實，秦重軍功不重出生，陳吳方能有這樣的思路。數十年的戰爭摧殘，民不聊生，六國貴族相繼叛亂，秦軍主力都在邊關，宮廷一亂，秦朝也就完蛋。
秦後封建一路衰退，國統成了大勢，秦製大體延續。說舊中國是半殖民地半封建的依據，是民國期間各地軍閥是事實上的國中之國，蔣不封也不行，一度隻有五省稅收。
秦皇統一全天下，車同軌，書同文，量同衡等做法沒錯，但過度激進，不為國力及民心所允。焚書坑儒隻留農書卦學。那麽，儒家又如何呢？
”魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。“ --李白《嘲魯儒》
孔子是魯國管殯葬的小官，把本行發揚光大到國君下民無所不入的禮儀，其弟子編輯的論語即孔子言論，有一些真知灼見，也有一些偏見錯漏，但是基本上，儒學培養的是用於牧民的弟子，提倡的是繁文縟節的禮儀，指望的是封閉僵化的等級來維持社會的穩定，實行的是遊說君王以禮治國的策略。孔子本人篡改了上古的曆史，不斷美化皇帝，捏造禪讓，編造君臣相得的神話，說什麽百姓安康，物阜民豐，三代之治，堪稱後世典範…，而據《竹書紀年》，這些朝代的更替都是暴力血腥的。
孔子據說是有教無類，教出了一批出生卑微的弟子入子夏曾參，大興私學，間接推動了公主洛士人起的戰國之風。論語即倫學，有些道德觀念延續至今。但是事實上，不過是士大夫與皇帝牧民，刑不上大夫，禮不下庶人，構建了最為反動腐敗的中國封建體係，貽害幾千年。孔子說過，"始作俑者，其無後乎？" 這句話有多種解釋，其一是做泥俑代替活人殉葬的，會斷子絕孫。
儒家號稱，半部論語治天下。“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生誌。六經勤向窗前讀。”古時書籍本身價格不菲，印刷術也是儒家口中的奇巧淫技，八股做的好金榜題名，就有人投獻土地以便逃稅，進入地主士大夫階層便可同流合汙。即便窮書生還有榜下捉婿的機會。地主士大夫密不可分，一旦天災人禍便可大肆兼並土地，自耕農越來越少，苛捐雜稅，勞役征戰使得窮人活不下去，便到了儒家口中”五百年必有王者興“的改朝換代。是否外族入侵無所謂，家族之外均視為外。
債台高築這個成語，就是由周天子為躲債藏身於一個高台之上的驛館內而來。
先秦時期墨學和儒學並稱為“孔墨顯學”，此外有諸子百家，百家爭鳴。漢武帝為了皇權，接受董仲舒的“天人神授”，換了“獨尊儒術”，自此孔孟學說就被閹割，科技全被斥為“奇技淫巧”。墨家在秦代就東逃去了日本。
狄青為有軍功的部下求情時，韓琦當其殺人並說：東華門外唱名者方是好男兒！《默記》原文：後青舊部曲焦用押兵過定州，青留用飲酒，而卒徒因訴請給不整，魏公命擒焦用，欲誅之。青聞而趨就客次救之。魏公不召，青出立於子階之下，懇魏公曰：“焦用有軍功，好兒。”魏公曰：“東華門外以狀元唱出者乃好兒，此豈得為好兒耶！”立青而麵誅之。青甚戰灼，久之，或曰：“總管立久。”青乃敢退，蓋懼並誅也。
戚繼光給張居正寫信要自稱“門下走狗小的戚某”，劉大夏理直氣壯地燒毀鄭和下西洋的文檔，直至清末麵對洋槍洋炮時，”此乃邪術，當以烏雞狗血破之“，均為儒家的作為。
明亡時，皇帝遍求不得，國庫隻有10萬兩銀發不出軍餉。清軍進城後搜刮士大夫財主得銀3千多萬輛。在滿人餘孽查良鏞的筆下，清帝成為高大上的聖人，近年來還有說嘉定三屠揚州十日是假的。老舍的兒子，食父屍作家，還捏造了毛澤東說滿人有三大貢獻的說法，忽悠了一群無知政客。
元清兩朝，孔家都是率先投靠的，是漢奸還是奴才？上《初進表文》，向清廷表忠心，稱頌清帝“山河與日月交輝，國祚同乾坤並永”，表示“臣等闕裏豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學之崇隆，趨蹌恐後”。接著響應清政府發布的剃發令，三姓公孔胤植隆重舉行了剃發儀式，“恭設香案，宣讀聖諭”，令族人剃發。清軍入關後“留頭不留發，留發不留頭“的恐怖，等到辛亥革命時，卻成了夫子們為剪辮子痛苦流涕的鬧劇。
事實上，北宋靖康之難時，當時的衍聖公孔端友被召到南方，在浙江衢州重立孔氏家廟。金國便在山東重新封孔端友之弟孔端操為衍聖公，後來蒙古人南下，又重新封了另一個衍聖公孔元用。再後來忽必烈一統天下，便要將當時的衢州衍聖公孔洙召去北方聽封，孔洙以要守祖墳為由拒絕。隨後，蒙元所封的北孔內鬥嚴重，以致嫡脈調零，到了蒙元延佑年間就封了個蒙古人做北孔的衍聖公，就此傳承下來。衍聖公在清朝滅亡二十幾年後停封，被大成至聖先師奉祀官所取代。後來通過研究孔家所留文獻，才得知北孔在元朝時為蒙古人所替代的內幕，最後又以北孔擁有蒙古人DNA證實。今天的曲阜孔家其實是雜種。
儒學是秦後中國各朝代死循環的主因。五四砸爛孔家店，確是中國現代文明的裏程碑。
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毛澤東評點曆代帝王
毛澤東在一次談話中說，曆史上當皇帝，有許多是知識分子，是沒有出息的，隋煬帝就是一個會做文章、詩詞的人。陳後主、李後主都是能詩能賦的人。宋徽宗既能寫詩，又能繪畫。一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。
1959年2月25日在濟南召開的一個座談會上，毛澤東又說，商紂王是很有本領的人，周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以後失敗了。
2、毛澤東對第一個把中國統一起來的秦始皇，有較多的言論，歸納出下麵幾條。
(1)秦始皇是個厚今薄古的專家。
(2)一次，毛澤東對章士釗講，你們講共產黨等於秦始皇，不對，超過一百倍。
(3)孔孟是唯心主義，荀子是唯物主義，是儒家的“左派”。孔子代表奴隸主、貴族。荀子代表地主階級。又說，在中國曆史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子隻說空話。
(4)我們應該講句公道話。秦始皇比孔子偉大的多，可是被人罵了幾千年。
(5)勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。曆代政治家有成就的，在封建社會前期的，都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。
(6)秦始皇是中國封建社會的第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇，中國曆來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我讚成秦始皇，不讚成孔夫子。
3、“老粗出人物”—漢高祖劉邦。毛澤東讀史，很注意人物的出身和生平遭際，對劉邦這樣的開國皇帝，尤其如此。在毛澤東看來，劉邦的成功，與他出身下層很有關係。他說：劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。這個評論，顯然與毛澤東一貫主張的卑賤者勝過高貴者有關。他談到卑賤者勝過高貴者的時候，總是與他的另一個觀點聯係在一起的，即人們熟悉的：文化低的人打敗文化高的人。
1964年1月7日的一次談話中，毛澤東提出了一個很直率的命題：“老粗出人物”。接著發揮：自古以來，能幹的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建皇帝裏邊最厲害的一個。劉敬勸他不要建都洛陽，要建都長安，他立刻就去長安。鴻溝劃界，項羽引兵東退，他也想到長安休息，張良說，什麽條約不條約，要進攻，他立刻聽了張良的話，向東進。韓信要求封假齊王，劉邦說不行，張良踢了他一腳，他立刻改口說，他媽的，要封就封真齊王，何必要假的。……南北朝宋、齊、梁、陳，五代梁、唐、晉、漢、周，很有幾個老粗。文的也有幾個好的，如李世民。
“老粗出人物”，“能幹的皇帝大多是老粗出身”，是毛澤東很感興趣的話題。後來他又重申過自己的主張。最能體現劉邦老粗本色而又善於納諫的，大概要算《史記·酈生陸賈列傳》裏的一段記載了。
4、敗於不肯納諫—楚霸王項羽。1964年的一次談話中，毛澤東指出：項羽有三個錯誤，如鴻門宴不聽範增的話，放跑了劉邦；鴻溝協定，他認真了；建都徐州，那時叫彭城。那麽，項羽為什麽不能納諫和用人呢？這便和他主觀上的弱點有關。在毛澤東看來，崇尚“沽名”，就是項羽主觀上的一個明顯弱點，也是他失敗的一個原因。
5、“儒學治國”的衰國之君—漢元帝劉奭。1957年4月毛澤東在同《人民日報》負責人及有關領導的談話中強調：曆史上不是提什麽“文景之治”嗎？實際上，文帝、景帝隻是守成，是維持會，庸碌無能。從元帝開始，每況愈下。毛澤東說：西漢高、文、景、武、昭等讀起來較有興味，東漢兩頭均無意思，隻有光武可以讀。
6、“這個案可以翻”，不能貼他的“大字報”—魏武帝曹操。
7、登基“可謂奇矣”—南朝宋明帝劉彧。
8、“時來天地皆同力，運去英雄不自由”—南朝梁武帝蕭衍。(1)蕭衍善攝生，食不過量，中年以後不近女人。然予智自離，小人日進，良佐自遠，以致滅亡，不亦宜乎。(2)專聽生奸，獨任成亂，梁武有焉。
9、其做法“蘊藏大亂”—隋文帝楊堅。
10、自古以來最能打仗的人—李世民。唐太宗李世民是毛澤東很欣賞的一代英主。毛澤東：“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”
11、狡猾過於曹操—後梁太祖朱溫。“朱溫處四戰之地，與曹操略同，而狡猾過之。”
12、“生子當如李亞子”—後唐莊宗李存勖。
13、“此人不知兵”—宋太宗趙光義。
14、知識分子型的皇帝“沒有出息”—南朝陳後主、南唐李後主。
1957年4月10日同《人民日報》社負責人談話時，毛澤東批評“書生辦報”說：“南唐李後主雖多才多藝，但不抓政治，終於亡國。”
1964年3月24日，毛澤東在一次談話中說，可不要看不起老粗。知識分子是比較最沒有出息的。曆史上當皇帝，有許多是知識分子，是沒有出息的，隋煬帝就是一個會做文章、詩詞的人。陳後主、李後主都是能詩能賦的人。宋徽宗既能寫詩，又能繪畫。一些老粗能辦大事情，成吉思汗、劉邦、朱元璋。
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炎黃子孫，剛開始以一個統一好中華民族麵貌出現時，隻占有河北、河南幾百公裏地方。那時候陝西和山西，還是被稱為有扈氏的蠻族所有，山東和江蘇等地的居民則被稱為東夷，安微和兩湖、江西等地稱之為南蠻。到了夏商時期，中華民族的主要領土就是河南、河北兩地，那時候陝西的有扈氏則被統一成了西岐，也就是薑子牙周武王的地盤，等到西周統一天下其領土即以河南為中心，包括了今天的河南、河北、陝西、山西、安徽、山東中西部和湖北、江蘇北部地區膠東半島依舊稱夷，江蘇南部地區，則稱為九夷，也就是說，在這些地方以外的地區，都算得上是非我中華民族的地盤。隨後就是東周、春秋和戰國時期，等到了秦始皇統一天下，中華民族就擁有了今天的基本版圖，從南一直延伸到今天安南境內的西貢一帶，那時候安南中北部叫交趾郡，安南南部叫九真郡，西南一直延伸到大理、保山地區，西邊一直到甘肅蘭州，西北到外蒙古的阿爾泰，北方到今天外蒙古的東戈壁和南戈壁一帶，東北方則包括今天朝鮮的平壤在內的龐大疆域。
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《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’ ”
為嘛孔老二這麽說呢？因為他他提倡子為父隱，父為子隱，所作春秋是篡改了的曆史。竹書紀年：https://www.youtube.com/watch?v=xMvAxfD4eww 秦朝也不像六國貴族和儒家說的那麽罪惡：https://www.youtube.com/watch?v=WGryu7_vLio
孔子的許多話是站在統治者的角度說的，比如‘民可使由之，不可使知之。’有人斷句成‘民可使，由之；不可使，知之。’不過是愚蠢的粉飾，須知當時是牧民啊，難道使一群羊知之？這句名言，曆代統治者都是見之如見爹娘，那叫一個心領神會啊，絕對的身體力行、照此執行、堅定不移。又比如，‘其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。’簡單說，就是人要是孝順就不會犯上作亂，一句話便奠定了曆代皇朝以孝治天下的基調。再比如‘事君，敬其事，而後食其祿。’之類，那就是教導臣子們要多奉獻、少索取，更是讓統治者們爽得不能自已，一直傳到幾百年後，甚至連外國人都奉為圭臬，一個叫山姆的大叔，便用他們那的方言，翻譯這句道：‘別問國家給了你什麽，先問問你為國家做了什麽。’所以曆朝曆代的統治者，不論他們文化程度高低，興趣誌向如何，都有一個共同點，那就是——大家都愛孔夫子！
幫助蒙元消滅南宋的是漢軍世侯；幫助蒙元誓死抵抗朱元璋北伐大軍的是一群漢人地主；替清軍賣命消滅明朝的是漢人將領；要保滿清王朝的同樣是一群漢人官僚。這大約就是儒學所謂的傳統文化了。
未被閹割前的《孟子》則相反：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’‘君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。’‘臣弑其君，可乎？曰：賊人者，謂之賊；賊義者，謂之殘；殘賊之人，謂之一夫；聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。’‘暴其民甚，則身弑國亡。’
陳獨秀的斷言：“孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，…蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治…主張尊孔，勢必立君；主張立君，勢必複辟，理之自然，無足怪者。”
