轉貼：傳統文化與中國現代化

（一）：耕和織——從男女分工說起

今天，我們舉國上下都把建設現代化作為首要任務。小平同誌說，“發展是硬道理。” 除了自然環境和條件外，一個國家或民族是否能發展，發展的快慢，和社會體製、宗教信仰以及文化傳統等很多因素密切相關。而文化傳統確實起到至關重要的作用。可是，說起文化傳統也是個大難題，一個民族的文化傳統看來是天經地義的事，另外民族的人或許會認為實在是荒謬不經，還不能去評頭論足，亂發議論，鬧不好人家會同你拚命。 www.6park.com

　　尼泊爾有一個泰魯民族。在那個民族裏，無論是耕地還是搬運，所有重活都由婦女來承擔。也許有人會問，“他們的那些男人幹什麽？”男人就管唱歌跳舞。我們看過一次泰魯族的民族歌舞表演，台上表演的一律都是男士，唯一穿花裙子的也是男扮女裝的。 www.6park.com

　　另外一些國家，則情況完全相反，外麵的一切活兒都由男人包下來，女人必須關在家裏。在埃及，無論是商店營業員、銀行的出納、酒店的大堂接待員和房間清潔工，本來適合女人幹的活，幾乎都由男人來幹。機場安檢，因為女警察太少，就由男警察來頂替，一雙大手在外國女遊客身上從上摸到下，從下摸到上。 www.6park.com

　　女人不能出來幹活，塌掉了半邊天。而另外半邊天，也沒法出全勤，每年齋月，太陽落山前不能吃東西，餓著肚子怎麽能幹重活？這還不說，每天還必須祈禱五次。活幹到一半就得停下來祈禱，才拿上手又要祈禱了，活兒能幹得利索？ www.6park.com

　　每一個民族都有自己的文化傳統和信仰，我們也不能以自己的標準來衡量人家。但是，繼續堅持這樣的文化傳統來搞發展和現代化建設，恐怕也難。盡管，埃及有五千年的燦爛文明，尼羅河沿岸有很肥沃的土壤，蘇伊士運河每年也有不少收入。但是，埃及的經濟卻不怎麽爭氣，首都開羅的國際機場的裝潢水平還不如南京的長途汽車站。開羅的街道很少有交通信號燈。有一次，我們汽車在開羅走了四個多小時，居然沒看到一盞紅綠燈。不過，倒也沒遇到交通混亂，因為，每個四岔路口，都有四名警察維持交通次序。 www.6park.com

　　中國的古代傳統是男耕女織，男人在外麵幹重活，粗活，女人在家幹細活。建國後，婦女解放，撐起了半邊天。我國婦女在社會工作之廣泛，不僅第三世界，就是許多發達國家也未必比得過。有一次，邀請一位日本專家來講學。他回去後發表的文章中饒有興趣的說，他看到我們參加會議的女性占了40%以上。我們看了這篇文章後，覺得此人好奇怪，這有什麽可說的。後來，我們去日本參加技術會議，發現200多名與會者竟然全部都是男士，隻有負責會務的是三個女孩。因此，在日本演講，絕大多數情況下，開始致辭不需要說“女士們、先生們…”隻需說“先生們，”就夠了。 www.6park.com

　　我國的許多城市裏， “的姐”非常普遍，然而，在國外是很少見的。另一件事更是任何其它國家看不到的，在南京和其它一些城市的菜市，肉案的操刀手往往是婦女，看著她們柔弱的雙臂掄起比她們臉蛋還寬的沉重的劈骨肉斧，不由得想起水泊梁山裏的孫二娘。也許要問，讓女人幹這樣的重活，她們的男人在幹啥？她們的男人正在睡覺，不過，他們不是懶鬼，而是因為半夜進貨太累了，正在補覺。東亞地區，同受儒家文化影響，但是，我國的婦女走向社會的速度確實要比韓國和日本快得多。其實，這是有特殊的原因的，而中國文化中的女性影響也是非常深遠的，以後再另外詳談。 www.6park.com

　　我們有很優秀的文化傳統，我們的人民，無論男女都是非常勤勞和聰明的，男人們修築了萬裏長城和世界上最長的運河，女人們織出了美麗的絲綢。我國的勞動人民創造了燦爛的文明，我國曾經是世界上最強大和最富饒的國家。鴉片戰爭之前，中國一直以中央大國自居，洋洋自得。經曆鴉片戰爭等一係列慘痛失敗，簽訂了一個又一個屈辱條約後。造成我國落後的原因很多，但是，文化傳統的局限也是一個重要原因。麵對中國數千年未有之大變局和亡國滅種巨大危機，有識之士開始紛紛檢討中國傳統文化。於是，廢科舉辦新學，搞維新辦洋務…。然而，甲午戰爭的慘敗徹底粉碎了這種“中學為體，西學為輔”的半吊子革新的美夢。辛亥革命推翻了腐朽的滿清皇朝。然而，非但國家貧弱如故，反而更加一片混亂。於是，人們進一步反思甚至徹底否定中國的傳統文化。這樣的文化還有什麽留戀的價值？於是， “五四”運動的青年們宣揚“德先生”和“賽先生”的同時，高喊“打倒孔家店”等激進口號，宣告與傳統文化徹底決裂。許多人也確實從心底裏都相信，連“月亮也是外國的圓”了。 www.6park.com

　　建國以來，對於傳統文化幾乎多當作封建糟粕來對待。到了史無前例的文化大革命，傳統文化則成了“四舊”和封資修的一部分，必須大破特破。誰要膽敢提傳統文化，就成了地主階級的孝子賢孫，免不了要砸爛狗頭。 www.6park.com

　　然而，正如克拉孔（Kluckhonhn）所指出的那樣，如果一個社會從自己過去的傳統中完全解放出來，後果是不堪設想的。德國1919年頒布魏瑪憲法，理論上這是一部非常精彩的體現民主的憲法，可惜，與德國的傳統不符，結果一敗塗地，最後還導致希特勒上台。 www.6park.com

　　所謂物極必反。隨著我國國力的增強，維護傳統文化的勢力大有卷土重來之勢。一些人一提到中華文明就以“博大精深”來標榜，言者得意洋洋，聽者也不免跟著飄飄然。在提倡“國學”的旗號下，小學生也要開始背誦三字經，什麽三綱五常，忠孝節義之類的東西，一股腦兒的往娃娃們的腦子裏灌。據說這樣下來，學生們的道德水準得到大大提升。於是乎，更有人煞有其事的辦起了什麽“孟母堂”，甚至作出校長替畢業班學生洗腳，跪著向新入學的學生贈“弟子規”種種怪誕舉動，據說都是為了“國學”的發揚光大。 www.6park.com

我們覺得，這兩種態度都不足取，而是應該對我國的文化傳統做盡量客觀的分析。有比較才有鑒別，因此，在以後各章節也將與一些國外文明（尤其是歐洲文明）作比較，希望得到比較客觀的結論。

 

（二）：接力賽跑——多元的西方文明

考古證據表明，人科的共同祖先起源於500-700萬年前的非洲，以後一些分支開始遠征歐亞大陸。然而，所有來到歐亞大陸的那些直立人，包括：歐洲的尼安德特人，中國的北京直立人（過去一直被誤認為是我們的老祖宗的北京猿人），後來都不幸統統絕了種，沒留下任何後代。今天，地球上所有民族，無論是白人、黑人還是咱們黃種人，都屬於現代智人人種。根據現代分子生物學的研究，現代智人隻是大約在十多萬年前才在非洲發源的，以後走出非洲遍布到地球每一個角落。 www.6park.com

現代智人在到達的定居點, 開創了古代早期文明.

一個無可爭議的事實是，今天以歐洲文明為代表的西方文明已經成為世界主流，而歐洲文明的源頭是古希臘。不過，古希臘文明也是在繼承了更早期的非洲的埃及和西亞的美索不達米亞文明，而發展起來的。著名的科學史權威喬治·薩頓把這兩處文明稱作是希臘文明的爹和媽。 www.6park.com

　　埃及的尼羅河有一條長約1200公裏狹長河穀，河穀寬度平均隻有10多公裏左右，流域總麵積還不到2.5萬平方公裏（比我國最小的省海南省的陸地麵積還小），河穀兩邊都是荒蕪沙漠。尼羅河每年定期泛濫，洪水退去後，留下一層厚厚的肥沃的淤泥。不需施肥就可以莊稼一年三熟。於是，古代人紛紛擁到這一裏來，人口高度密集。不過，尼羅河雖然慷慨，老天爺卻不免吝嗇，不大肯下雨。老百姓光靠天吃不成飯，隻能大家齊動手開鑿灌溉係統，這就要有一定知識，也需要大家分工合作和權威協調。於是，就產生了高度發達的文明，大約在5000多年前，埃及就建立了統一的王國。 www.6park.com

　　說到埃及的文明許多人就會想到巨大的金字塔、獅身人麵像。其實，埃及的神廟也讓人歎為觀止。您可能從沒看到有三人以上才能合抱的柱子，然而，埃及的卡納克神廟裏有一百多根七、八層樓高的粗大石柱，每根柱子的頂上都可以放置六、七張寬大的雙人床。還要指出是，這些巨大的金字塔和神廟都是用石頭工具來建造的，而且是在秦始皇之前1500~2500年就搞定了，對於我們中國人來說，秦始皇是那麽的遙遠，以至於在他以前的事情近乎一片模糊。古代埃及人的文明遠不止這些，他們在哲學、宗教、數學、醫學、自然科學和文學都有巨大成就。 www.6park.com

　　西亞的幼發拉底河和底格裏斯河之間的美索不達米亞平原的古代文明，與比尼羅河文明差不多同樣古老。赫赫有名的巴比倫空中花園就建在此地。兩河流域在幹旱土地上形成一道綠色地帶，其北方是貧瘠的山區，南方是幹旱的沙漠，周圍民族當然想進來分一杯羹，乃至幹脆獨吞，於是各民族時戰時和，建立了一個又一個王朝，這片土地也成了地道的民族大熔爐。各民族各有所長： www.6park.com

　　蘇美爾人是最早來到這裏的，他們是出色的農夫； www.6park.com

　　赫梯人是世界上最早使用鐵器的民族，是優秀的鐵匠； www.6park.com

　　亞述人是不折不扣的軍事專業戶。他們的鐵劍、強弓，金屬盔甲和撞牆槌讓敵人聞風喪膽。他們非常殘忍地將戰俘活生生剝皮、肢解，作為對敵軍的“活體解剖課”——不投降就如此下場。亞述人的統治被推翻後，所有亞述人都被恨透他們民族斬盡殺絕； www.6park.com

　　加勒底人則是這塊土地上最有才能的科學家。 www.6park.com

　　地中海東岸的腓尼基人是出色的航海家。他們發明了拚音字母表，是今天世界各國廣泛采用的字母係統的鼻祖； www.6park.com

　　波斯人建立了跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國。 www.6park.com

　　古埃及人民和兩河流域人民都是農墾民族，但是，兩者的文明還是有不小的差別。尼羅河泛濫帶來肥沃的淤泥，無異於河神賜給當地農民的最好禮物。但是，兩河流域的河水泛濫，帶給人們的是災難。尼羅河上下遊兩頭擋住，一夫當關萬夫莫開，再不怕外族入侵。然而，兩河流域卻是無險可守，時不時遭受外族入侵。所以，古埃及人往往比較樂觀和泰然，兩河流域的老百姓就不免常常愁眉苦臉。埃及人相信死後世界。蘇美爾人不太信這一套，眼前的事都顧不過來，還管得了死後的事？信仰不同，社會管理也不一樣，埃及比較注重倫理，兩河流域則多借重法律。不信死後報應，就隻能靠現世法律來約束了。 www.6park.com

　　尼羅河和美蘇不達米亞平原的西北方向的地中海裏，有一座叫做克裏特島的島嶼，麵積不過是海南島的1/4左右。這裏氣候溫暖土地肥沃，海上有多條島嶼鏈與亞、非大陸文明區域連接，便於貿易活動。這裏在繼尼羅河與美蘇不達米亞文明之後，也很早就出現了人類文明，不同於前兩個地區的農耕文明，而是工商文明。島上有很多規模較大分工明確的工廠。王家紡織廠裏，幾百名女工在王後娘娘監督下紡紗織布。王宮裏火爐、浴缸、排汙暗溝、盤旋樓梯和葡萄酒地窖一應俱全，甚至還有鑲木地板和遊泳池。可以說，公元前1700年的克裏特王室的現代化程度，即使是3400年後的公元1700年的世界各國的王公貴族都享受不到。老百姓的日子過得也不賴，往往一個住宅有6-8個房間，足以讓今天的白領羨慕不已。克裏特島人喜歡體育運動，建造了世界上最早石頭的劇場。克裏特人似乎很會享受生活，比起男人來女人也不差，她們可以毫無禁忌的參加各種社會活動。20世紀初，發掘出的一幅壁畫裏，有一年輕貌美女子，披肩長發，衣裝即使在當時的巴黎也頗為摩登，因此，她被人稱為“巴黎女郎”。 www.6park.com

　　克利特人快活日子沒維持多久，就災星降臨。公元前1600年起，先後兩批野蠻人殺了過來。這兩批人都是希臘人的老祖宗，希臘曆史學家修昔底德說他們粗野、肮髒、貪婪，過著像豬一樣生活。這些野蠻人到處燒殺搶掠，一把火把繁榮的特洛伊城燒了個精光。以後是延續300多年沒有文字記載的黑暗時期，似乎那個年代的所有希臘人的腦袋都是一片空白。 www.6park.com

　　然而，令人驚異的是，隨著黑暗時期的結束，這些野蠻人的後代創造了偉大的希臘文明，藝術、文學、哲學、科學，各個領域無不取得輝煌的成就，希臘文明也就成了歐洲文明的源泉。　 www.6park.com

　　希臘半島到埃及尼羅河口和小亞細亞沿岸，隻有數百公裏的距離，海上交通便利，希臘人與其他民族可以進行頻繁的交流，這些地區已經有了長達千年以上的燦爛文明，好好學，自會有新的心得。最初開始出現文化繁榮的地方也確實不在希臘本土，而是小亞細亞沿岸的希臘城邦（現在屬於土耳其領土），那時候的希臘本土隻不過是窮鄉僻壤。不過，希臘自身也具有得天獨厚的條件： www.6park.com

　　山多地少且貧瘠，種莊稼別指望有什麽好收成，但是，漫長曲折的海岸線長達1.2萬公裏（我國的海岸線是1.8萬公裏）。於是，希臘人紛紛出海找出路，或者搞海上貿易，或者對外殖民。希臘的經濟是海上貿易和殖民經濟，因此，必然會用另一種新眼光來審視以前的文明。 www.6park.com

　　希臘半島被山嶺分割，沒有大片的平原，交通極為不便。黑暗時期結束後，氏族公社過渡為獨立城邦。希臘的土地麵積大約10多萬平方公裏，與我國今天的江蘇省麵積大致相當，獨立的城邦卻多達兩百多個，每個大小隻及到江蘇的一個鄉。這些國家體製迥異，互不買賬，爭鬥不休，反倒有了百家爭鳴的有利條件。 www.6park.com

　　希臘的神靈極少是聖賢，他們爭風吃醋，吵鬧不休。宙斯大神活脫脫是個偷香竊玉的花花公子。神——對希臘人來說起不到多少思想壓製的作用。許多城邦言論相當自由，雅典在與斯巴達的戰爭期間的公民的自由，也比美國在一次大戰期間的多些。 www.6park.com

　　絕大部分勞動都由奴隸承擔，希臘公民用不著為日常生活勞神。同時，他們也不想成為財富的奴隸，生活一切從簡：食物簡單，衣著樸素。於是，他們有的是悠閑時光，用來娛樂看戲、高談闊論或沉思冥想。 www.6park.com

　　或許，希臘人最大的貢獻是：他們的人本主義思想，希臘的人體雕塑體態如此優美，足以讓人感受到人類自己的偉大；他們的文化首先把知識放到首位，他們沒有不敢探索的問題，思想淩駕於信仰之上，邏輯和科學淩駕於迷信之上。 www.6park.com

　　亞裏斯多德是古希臘文明之集大成者，工作範圍涉及：邏輯學、物理學、宇宙學、心理學、解剖學、自然史、形而上學和倫理學等各個領域，真可謂洋洋大觀，其成就達到了古希臘文明的巔峰。 www.6park.com

　　一個人怎麽可能有如此大的成就，實在是匪夷所思。亞裏斯多德培養過一位征服世界的大帝——亞曆山大大帝。作為帝師的他從以前的學生手裏得到的研究補貼，折算成人民幣有數千萬元之巨，足以讓今天任何一位科學家眼紅。大批學生和助手，同他一起工作。知道這一點，也就不難理解了。 www.6park.com

　　大約在秦始皇滅六國前100年左右，希臘北方的馬其頓的亞曆山大的父親和亞曆山大，輕而易舉的征服了希臘各城邦，接著，開始征服西方世界，兵鋒直達印度。公元前323年，亞曆山大染病歸天。部將們把他的親族殺得一幹二淨，然後把征服的土地瓜分。 www.6park.com

　　希臘人起來造反。亞裏斯多德有被指控為“希奸”的危險，這位逍遙學派的領袖再也不敢逍遙，隻好趕快卷鋪蓋逃命，到底是哲學大師，逃走前還不忘留下一句冠冕堂皇的話來：“絕不給這個城市有扼殺哲學的第二次犯罪機會！” www.6park.com

　　古希臘文明從此衰落，另一個偉大時代——希臘化時代開始了。 www.6park.com

　　亞曆山大帝國疆土囊括了當時西方所有文明區域--埃及、兩河流、希臘、波斯、地中海西岸乃至印度。以後幾個世紀，各種文明互相交流，唯有咱們華夏大地獨善其身。 www.6park.com

　　希臘化文明時期 相當於我國的戰國後期和西漢時期，但是，已經出現了很多現代社會的特征：大規模工商業活動、大企業家族、出現了數十萬甚至上百萬人口的大城市。 www.6park.com

　　埃及的亞曆山大裏亞建成了一個博物館和一個圖書館，圖書館藏書多達75萬卷；學科分工越來越細；科學和哲學開始分道揚鑣；不同於希臘時代不愛動手的大師們，這一時期的科學家更重視實驗和觀察，最為今天人們熟悉的兩個名字是：歐幾裏德和阿基米德。 www.6park.com

　　這一時代稱為希臘化時代未免欠當，實際上是各種文明相互影響和交融的時代。最明顯的是，亞曆山大娶波斯公主為妻，使用東方帝王的服裝和儀仗，堂而皇之宣稱自己是上帝。對於素來對上帝不太恭敬的希臘人來說，活像是一場沐猴而冠的鬧劇。 www.6park.com

　　公元前六世紀之前，羅馬人原不過是亞平寧半島的台伯河旁的一個不起眼的小部落，人數不過幾千，窮得年青人連老婆都娶不到，乘鄰居部落男人不在，把人家女人搶過來，不管有沒有老公，都霸占來做自己老婆。嚐到了甜頭，以後更是一發而不可收拾，東征西討把整個意大利統統擺平。三次大規模戰爭把海上商業帝國迦太基徹底蕩平。羅馬遠征軍為羅馬帝國建立了一個東自埃及、地中海東岸和希臘，西到西班牙的世界帝國，地中海成了這個帝國的內湖。螞蟻居然吞了大象。 www.6park.com

　　羅馬人繼承了燦爛的希臘化文明，然而，也許是過分迷戀於征服和享樂，創新卻寥寥可數。不過，羅馬人在建築藝術方麵確實十分高超，留存至今的鬥獸場、萬神廟等古羅馬依然給今天的人們留下非常深刻印象。羅馬霸權下的和平，成為大英帝國乃至今日之美國，維持世界秩序的理想和借口。 www.6park.com

　　隨著羅馬帝國的衰微和沒落，基督教在西方世界興起。基督教原本是從希伯來人的猶太教分離出來的。雖然，曆史上猶太人長期被其他民族統治，獨立的時間非常短暫，然而，他們的上帝——耶和華，卻是今天世界上影響最廣大的神明。猶太教信奉《舊約》。基督教的《聖經》繼續傳承《舊約》，不過，基督教本身的經典是《新約全書》。基督教的創立也許是一個長期的過程，然而，一位名叫耶穌的人短暫生平事跡，對基督教的創立具有劃時代的重大意義。 www.6park.com

　　《舊約》中的上帝耶和華，有時似乎行為乖張，甚至暴虐。《舊約》也經常有諸如“打碎仇敵”之類仇恨詞句出現。但是，耶穌宣揚的是普遍的仁愛。耶穌將自己與其他大人物劃清界限：“人子（耶穌自稱）不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖大眾而獻出自己的生命。” “ 這是我的血，…，為許多人流的。” www.6park.com

　　其它宗教創始人或聖賢，或有高貴的出身或有巨額財富。耶穌的身世截然不同，他出生在一個木匠的家庭，本人也不過是一名工匠，不可能獲得任何教育，然而，他卻具有偉大的智慧和超出時代的眼光，確實讓人感到不可思議和強烈的神秘感。他的慘死具有巨大的震撼力量，足以極大的鼓舞門徒們去慷慨赴死。統治者的殘酷鎮壓，反而使教會組成了類似於秘密結社性質的嚴密組織。也許正是這些因素，使得基督教最終取得勝利。最後，連羅馬皇帝也皈依了基督教。 www.6park.com

　　可是，基督教的上帝似乎氣度不大，隻允許崇拜他一個，其它一切神靈都是一概不許親近的。歐洲成了基督教勢力的一統天下之後，教會的絕對專製讓歐洲一下子墮入了中世紀的黑暗時期。教會公開宣揚，“無知乃信仰之母。”哲學淪為神學的婢女，而科學則連擦鞋子都不配。知識和理性遭到無情踐踏。教育隻剩下聖經和禱詞。經濟活動倒退到以物易物的原始狀態。 www.6park.com

　　此時，西方另外兩個文明區域，雖然也是專製統治，情況卻比歐洲好得多。 www.6park.com

　　拜占庭帝國同樣信奉基督教，但在學術上要自由得多。許多希臘學者的學說得以在這裏得以轉抄和保留。 www.6park.com

　　公元七世紀，阿拉伯人發動了"聖戰"，建立起了一個廣大的薩拉遜帝國，其疆界西達大西洋，東至中國邊境。薩拉遜文明不僅繼承了希臘的優秀文化遺產，而且，在很多領域都取得了輝煌成就，商業網絡遍布包括中國在內的所有文明世界。至今西方的許多科學和商業詞匯，如：交通（traffic）、關稅(tariff)、支票(check)、代數(algebra)、雜誌(magazine)等等都是跟阿拉伯穆斯林學來的。 www.6park.com

　　穆斯林的成就，讓歐洲人感受到了自己的遠遠落後。與幅員遼闊的薩拉遜帝國相比，歐洲不過是許多分散的小國。意大利更是四分五裂，可是，意大利人居然又幹出了一番驚天動地的大事業來。不過，這一次不是用古羅馬軍團的標槍來征服世界，意大利人早就沒了當年古羅馬人的那份勇猛，雖然也內戰不斷，對陣不過是擺譜，武器盔甲猶如演戲行頭，看到法國人打仗真的殺人，意大利人嚇破了膽。這次意大利人是用筆杆子和雕刻刀創造了又一次奇跡。意大利的佛羅倫薩首先成為文藝複興的中心。 www.6park.com

　　1274年的一天，佛羅倫薩的一座排滿肉鋪的橋邊，一位名叫但丁的9歲少年偶見一位也為9歲的少女，頓時驚為天仙下凡，從此單戀苦戀一輩子，他後來的世界名著《神曲》中，這位仙女引領他走過地獄、煉獄直達天堂。老天爺，才9歲就開始單戀起來，而且仙女居然顯身在肉鋪旁，這種奇跡隻有意大利才會有。 www.6park.com

　　佛羅倫薩不過是一個相當於我國一個縣級市的彈丸之地，居然湧現和匯聚了，如：但丁、達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、伽利略等一大批世界級大師巨匠。 www.6park.com

　　年輕的波蘭教士哥白尼來到意大利當旁聽進修，回到波蘭後潛心研究後，發表了“日心說”，徹底改變了人們的宇宙觀。 www.6park.com

　　伽利略對落體和運動的考察，宣告了科學進入了實驗科學的時代。 www.6park.com

　　意大利文藝複興的人文主義思想迅速傳遍了歐洲大地。 www.6park.com

　　中世紀教會成了謊言和腐敗的代名詞。各種斂財手段到了毫無廉恥的地步，耶穌騎過的一頭驢子居然留下了五條腿骨，聖徒約翰有十二顆頭顱同時在歐洲的各大教堂裏展出。買了教會發行的贖罪卷，即使犯下彌天大罪，照樣可以堂而皇之的進天堂。教士們用騙來的財富過著花天酒地的生活，保養二奶根本不成秘密。教皇英諾森八世的私生子就有八個。臭名昭著的宗教裁判把成千上萬的異端份子送上火刑柱，被燒死的“女巫”數以千計。 www.6park.com

　　忍無可忍，德國的馬丁路德首先跳出來向教會叫板，1517年10月31日，他把聲討教會罪行的檄文貼到一座教堂的大門上，從此正式爆發了新教革命。新教宣稱，每個人都可以自己和上帝直接溝通。買賣雙方可以直接見麵，中間的掮客就斷了財路。天主教哪肯罷休，雙方殺得天昏地黑，最後，新教漸漸占了上風。 www.6park.com

　　法國人開始的啟蒙運動，吹響了反封建專製的號角。伏爾泰是這一運動的最偉大代表。他宣揚，憑理性信仰上帝，用邏輯和科學解決問題。後繼的百科全書派，更進一步扯起唯物主義大旗，發誓把上帝也一起打進十八層地獄。 www.6park.com

　　同樣赫赫有名的盧梭則宣揚感情至上，徹底的反理性，發誓要做“高尚的野蠻人。”在他的回歸自然的感召下，豪華的凡爾賽宮裏上演“小放牛”戲，王後娘娘親自出演草棚裏的擠奶姑娘。 www.6park.com

　　理性至上的伏爾泰對盧梭的感情至上，大不以為然，譏諷他說，“在試圖把人變成獸方麵，誰也趕不上您的機智；人們讀了您的大作之後，一定會渴望用四條腿走路。” www.6park.com

　　不過，此時的法國老百姓在理智和感情兩方麵都恨透了波旁王朝。狄德羅說，“人們在用最後一個教士的腸子作絞索絞死最後一個國王之前，他們決不可能自由！”（說出如此大逆不道的話，在中國肯定要滅十族了。）1789年7月14日，法蘭西大革命爆發。巴黎廣場上的斷頭台成了全歐洲最繁忙的機器，國王、王後、公爵、伯爵…，一顆顆腦袋在哢嚓、哢嚓聲中幹淨利落的斬了下來，最後，連操刀手羅伯斯比爾的腦袋也在斷頭台上滾落。法王路易十六哀歎，是伏爾泰和盧梭這兩個人毀了法國。 www.6park.com

　　說完這些，再談談中國對西方的影響。世界上有些事還真怪，雖說，中國和歐洲遠隔萬裏，他們那裏的事情鬧翻了天，我們都毫不知情，但是，發生在我們這裏的事情卻大大的影響了歐洲曆史的進程。俗話說，“東門丟了條扁擔，西門謠言造反。”在這裏倒成了，“東門丟了扁擔，西門真的造反了。” www.6park.com

　　漢武帝討伐匈奴，一部分匈奴逃到無影無蹤。對他們以後的事，中國人再也不關心，也無從關心。不料，這一路西竄的匈奴人踏上歐洲地界後，把那裏攪得天翻地覆，衰微的羅馬帝國分崩離析，但是，卻因禍得福，歐洲從延續千年的奴隸社會一頭栽進了封建社會。 www.6park.com

　　唐太宗趕走了突厥人，其中一個分支後來占領了君士坦丁堡，君士坦丁堡裏的學者紛紛卷鋪蓋逃命，把古希臘文明帶回到久違了的歐洲，誘發了歐洲的文藝複興運動。 www.6park.com

　　成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞大陸，也把火器帶到了歐洲。歐洲封建領主的城堡和騎士的盔甲，在火器麵前猶如紙糊的一樣不堪一擊，受盡了貴族窩囊氣的市民腰杆子越來越硬，歐洲又一次因禍得福，從此擺脫封建統治走向資本主義。 www.6park.com

　　從古羅馬時代開始，歐洲人就對中國的產品如醉如癡，中國絲綢在古羅馬價錢貴過黃金。貴族們依然不惜一擲千金，大量的絲綢進口，導致古羅馬硬幣被耗盡，造成經濟危機。 www.6park.com

　　忽必烈時代，馬可波羅來中國十幾年，在他後來的遊記裏，動輒用數百萬，甚至數十個百萬來形容中國的富饒，例如，杭州城裏就有一萬兩千座石橋。對馬可波羅的話不太相信的人，送了他一個外號“百萬先生”。然而，中國絲綢和瓷器就擺在你麵前，不由得你不信。直至十九世紀初，歐洲人對中華文明一直是十分仰慕和自愧不如，王公貴族們以擁有中國瓷器和屏風為榮，社會上刮著強勁的中國風(chinoisseric)，一味模仿中國的人被稱為“中國猿”。宮廷裏塞滿了中國藝術品，猶如天朝的雜貨鋪，真貨價值連城，沒辦法隻好用假貨充麵子。丹尼爾.笛福說，英國“女王本人喜歡穿中國服裝出現。我們屋裏充滿了中國東西。”梅西埃哀歎說，“中國瓷器是那麽可悲的奢侈品！一隻貓用它的爪子一撥比好幾百畝土地受了災還糟。” www.6park.com

　　1684年一位名叫沈福宗的普通中國人訪問了法國。他僅用兩根細巧的象牙棍子就可以吃飯夾菜，讓法國王室和貴族驚訝得瞪大了眼睛。法王路易十四開啟了凡爾賽宮的所有噴泉，來特別款待他。聽說中國皇帝每年春季舉行親自犁地的儀式，法國國王和奧地利皇帝也作秀仿效。中國對西方的貿易的順差狀態一直維持到19世紀的1821年之前。 www.6park.com

　　啟蒙運動代表人物的伏爾泰、萊布尼茲更是對中國讚不絕口。伏爾泰說：“世界上曾有過的最幸福、最可敬的時代，就是奉行孔子的律法的時代。”（1） www.6park.com

　　中國與歐洲貿易的順差是建立在先進的科學技術基礎上的。十七世紀之前，中國與歐洲的技術交流中，有據可查的中國傳入歐洲的技術至少有三、四十項而，歐洲傳入中國的技術僅僅四項，幾乎完全是中國的單向流出（2）。 www.6park.com

　　尤其重要的是中國發明的印刷、造紙、火藥和磁鐵傳入歐洲，對歐洲的社會結構變化產生了巨大影響。對於一心隻想守住祖宗產業的中國人來說，火藥最大用處是做鞭炮，羅盤之最大用場是看風水，然而，對於擴張成性的歐洲人來說，卻是如獲至寶。有了羅盤想到哪就到哪，迷霧天都不會迷失方向，有了火炮，更是指哪打哪，再無敵手，世界從此不得安寧。 www.6park.com

　　於是，就想到中國這個富饒的天堂來淘金了。然而，歐洲大陸最西端的西班牙和葡萄牙通向中國貿易航道，被橫插進地中海的意大利“皮靴”攔住了去路，隻好調轉船頭另辟蹊徑，一個往東一個往西，居然來了個地理大發現。這一對伊比利亞半島的兩兄弟，幹脆把地球如切西瓜那樣一分為二，這一半歸你，那一半歸我。 www.6park.com

　　控製了大海，世界財富就如囊中之物，好處豈能被兩家獨占，荷蘭、英國、法國等國家紛紛跟進，搶占殖民地和爭奪海上霸權。以後，信仰新教的英國完成了工業革命，連敗西班牙、荷蘭，成為新一輪海上霸主，建立了日不落帝國。再往後，西方列強的炮艦就出現在中國的海岸線上了。 www.6park.com

　　著名學者錢穆說，歐洲的文明發展曆程，猶如一個個短炮手的接力賽跑，你跑一陣我拿過接力棒再跑一陣。這場接力跑中，我們中國人也不知不覺的幫著跑了一陣。

（三）：牢籠和枷鎖——中華文明所受之嚴重約束

長久以來，我們說中國是四大文明古國之一，有五千年文明史。然而，按照人類學說法，“文明”和“文化”的含義是不同的。文化（Culture）常指還處於沒有文字，發展水平比較低的階段。文明（Civilization）則意味著，城市的出現、文字被較大程度使用和國家製度的建立等，其中最重要的條件是城市的出現。 www.6park.com

　　事實上我國早期的仰韶文化、紅山文化和河姆渡文化，雖然都距今有5000～7000多年，但基本上都是原始村落，夠不上達到文明階段。發掘到的最早的文明遺址是河南安陽的殷墟。殷墟的宮殿和城市已經達到較大規模，青銅器、玉器和陶器也都達到了很高的工藝水平，甲骨文也被大量使用。殷墟距今大約3300多年。所以推測的商文明大約始於3600年前。有人根據古書中的內容，推測我國商代以前也就有了文明，如夏代，然而，卻沒有任何實物證據。因此，根據考古證據，比起埃及、美索不達米亞和印度那三個文明古國，我們的文明至少要晚起步1000～2000多年。其實，老四的寶座也是坐不住的。一直沒被我們數上位置的愛琴海米諾斯文明，也比我們的文明早幾百年，人家的國王、王後在豪華宮殿裏的遊泳池裏暢遊的時候，我們商王還在泥土夯實的草棚裏過日子。這些文明都有大規模的遺址留存至今，證據實實在在擺在那裏。 www.6park.com

　　也不能怪我們老祖宗不爭氣。翻開世界地圖，當年的現代智人從非洲步行到我國黃河流域，必須克服阿拉伯沙漠、伊朗高原、高加索山脈、黑海和裏海、帕米爾高原、青藏高原、西伯利亞凍土帶和戈壁沙漠等極其艱難的地理障礙。老祖宗們全仗著一雙光腳板，扶老攜幼，攀山越嶺，好不容易到達華夏大地，比起後來玄奘西天取經不知道要難上多少倍。今天的分子生物學研究表明，我們的老祖宗到達華夏大地，路上耗的時間至少要上萬年，文明發源得晚些，一點也不奇怪。 www.6park.com

　　1.封閉的地理環境 www.6park.com

　　數千公裏遠距離加上險惡的地理障礙，在後來的文明發展曆程中，把華夏大地與西方文明地區隔離了開來。我們的古人根本沒聽說過什麽亞曆山大和凱撒大帝。最多隻是聽說好像有個叫做“大秦”的羅馬帝國。西方的文明很難到達我們這裏。 www.6park.com

由於長期不能與其它發達的人類文明區域進行較大規模的文化交流，華夏文明基本上是在封閉環境下發展起來的單一的農耕文明。所以，學者錢穆說，與歐洲文明的接力跑相比，我們的文明發展猶如在進行孤獨的長跑。 www.6park.com

　　2.專製統治的牢籠 www.6park.com

　　農耕經濟是最適合專製統治的，遊牧或商業航海經濟流動性大，你要搞專製，人都跑光了，還搞得了？可是農耕經濟情況就不同了，農民們被牢牢的栓在小塊田地裏，往哪裏逃去？逃得了和尚逃不了廟，即使人逃了，賴以生存的命根子——土地跑不掉。再加上，耕地用的水必須要官家來統一管理。這樣，專製製度必然容易誕生。由於中原地區經常出現大規模洪澇災害和草原民族的入侵，社會不得不處於高度緊繃的準軍事狀態，使得中國形成了長達兩千多年的封建專製體製，其組織之嚴密，規模之龐大、延續之久遠，在世界上都首屈一指。 www.6park.com

　　中國封建專製之效率，在古代世界上首屈一指。朝廷的一條條官道、驛道如神經網絡遍布全國各地，伸進每一個窮鄉僻壤。每一座城市都猶如神經網絡的一個控製節點。官方的監察機構和特務係統每時每刻都監視著地方的一舉一動，稍有風吹草動，立刻快馬加鞭報告朝廷。保甲法、連坐法讓百姓之間互相監視。砍頭、腰斬、淩遲、夷族、滅九族等，各種各樣的慘無人道的酷刑，嚴厲懲罰叛亂者或“大不敬”者。一起起捕風捉影，釀成千古慘案。而每一次慘案都以血淋淋的大屠殺告終，犯人家族中的所有人，包括：老人、婦女和兒童，都被斬盡殺絕。 www.6park.com

　　思想遭到如此嚴酷的壓製之下，人到後來非發瘋不可，早在西晉時，阮籍、嵇康、劉伶和阮鹹等七人組成 “竹林七賢”，提倡老莊，清談虛無，借酒澆愁，或以酒避禍。劉伶經常乘著鹿車，邊走邊飲，仆人帶著工具緊隨車後，什麽時候死了，就隨地掩埋。阮鹹整日躺在地上大盆飲酒，醉了就枕著酒盆呼呼大睡，醒了則翻身再喝。一日，一群豬過來，聚攏來喝酒，阮鹹便與群豬一同暢飲。竹林七賢即便如此，依然不能避禍，最後嵇康還是因信中譏諷朝廷被殺。 www.6park.com

　　不說不寫總可以了吧，也不行，還有“腹誹” 一條在虎視眈眈的盯著你。即使你嘴巴上沒說，卻照樣可以說你“心懷不滿。”一樣可以定罪。 www.6park.com

　　隨著朝代的更替，中國的專製程度並沒有逐步走向文明，反而愈演愈烈。唐宋時期，還相對比較寬鬆。到了明代，朱元璋這個痞子出身的皇帝，廢掉了“刑不上大夫”的成規，不管哪位大臣隻要不合他的意，就在大殿上被“廷杖”打得皮開肉綻。這個殺人狂親自編製的《大誥》、《大誥續編》《大誥三編》裏，集中了中國帝皇的嚴刑峻法和殘酷暴虐之大成，其中記錄的斬首、淩遲、剝皮、抽筋、滅族的多達十餘萬人。大量官員被殺，職務空缺，隻好由罪官戴枷辦公。其子明成祖朱棣之殘暴和變態，絲毫不亞於乃父。方孝孺被滅十族，曆史上盡人皆知。永樂十九年，宮廷裏發生一件太監和宮女同居的違規事件，卻因屈打成招變成一起謀逆大案，牽涉到3000多宮女。朱棣盛怒之下，將這些花季少女，全部淩遲處死，3000多人分幾天才剮完，宮廷裏血流成河。朱棣親自坐在殿上監視這慘不忍睹的血腥場麵。連深鎖在宮廷裏的普通宮女都受到如此嚴重的猜忌和打擊，更何況其他人。 www.6park.com

　　滿清入關後，出於落後野蠻民族的自卑心理，猜忌和控製更加嚴厲，製造了一樁又一樁大規模的文字獄，每次都羅織數千甚至上萬人。 www.6park.com

　　古代世界中，中國是唯一的一個文官統治的國家，因此，對思想文化的控製特別嚴厲。曆朝曆代對思想的鉗製到了無所不用其極的地步。胡風說，“中國人是渾身帶有精神奴役創傷的人。”中國曆史上文字獄多得數不勝數，即使是相對寬鬆的宋代，大文豪蘇軾也因“烏台詩案”幾乎丟了性命。朱元璋疑“光”字是諷刺自己當年的和尚頭，殺！疑“生”為譏刺自己當過僧，殺！前前後後殺了一批又一批。滿清統治時期，文字獄更是規模空前，“維民所止”牽強附會成“雍正殺頭”，“清風不識字，何必亂翻書，”被認定為譏諷滿清統治，數以千計的人腦袋搬家。 www.6park.com

　　魯迅說，“中國幾千年來隻有做穩了奴隸和連奴隸都做不穩兩種狀態。”統治者還有讓你做穩奴隸的一手，那就是以儒家理論為核心的科舉製度。 www.6park.com

　　孔子當年周遊列國宣傳自己的理想，諸侯中無人響應。後來的秦始皇幹脆來了個焚書坑儒。當初，劉邦最看不起的人就是儒生，見到儒生，開口就罵“腐儒”，甚至把儒生頭巾作尿壺。劉邦當皇帝後，手下功臣宿將原本都是草莽英雄，懂得什麽規矩？朝廷裏喧嘩吵鬧，擠眼摳鼻，脫鞋搓腳，醉酒亂舞，鬧得不成體統。一個叫做叔孫通的儒生見機上奏建立朝儀，劉邦準奏，於是大臣們在總教練叔孫通指揮下，進行演習。經過月餘演練，大臣們上朝時山呼萬歲，進退有序、拜舞有方，把個劉邦快活得不知所以，“今天才嚐到了當皇帝的滋味！”。然而，以後的文、景二帝似乎更偏愛黃老之說，依然對儒生不太當一回事。 www.6park.com

　　直到漢武帝時，儒家才徹底翻身。董仲舒用法家思想對儒學說家進行一番偷梁換柱的改造，敬獻漢武帝。本來，先秦的儒家思想還是有不少民主成分的，例如，孔子說“朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。”和孟子的“君輕民貴”等等。孔子的“君臣父子”的關係中，也是強調君臣之間良性互動的，“君使臣以禮，臣事君以忠。”董仲舒則將法家的“三綱”偷借過來，說“君為臣綱”，意味著隻有當皇帝的理，沒有當臣子的理。漢武帝自然龍顏大悅，立馬來了個 “罷黜百家，獨尊儒術。”從此確立了儒家一家獨尊的地位，孔夫子也成了“萬世師表”。 www.6park.com

　　到了唐代，唐太宗建立了科舉製度，看到新科進士魚貫而入，唐太宗得意洋洋說：“天下英雄，入吾彀中矣!” 從此，中國的知識也被死死的限定在帝王們的彀中了。 www.6park.com

　　早在先秦就已經開始 “學在官府”，教化大權幾乎都掌握在官府手中。“以法為教，以吏為師”，教育和政治合而為一。自娃娃起就教育對專製的絕對服從。有了科舉製度之後，教育更是緊緊圍繞著通向科場來進行。知識除了倫常禮教，沒有其他學問可言。學通了就“學而優則仕”，有官做，有黃金屋，有顏如玉，否則就一輩子貧窮潦倒。以後，科舉考試從內容，又從唐朝的詩賦演變為死板僵硬的“八股文”，一代又一代的士人前呼後擁的擠在這條僵死的道路上。 www.6park.com

　　3.儒家的狹隘與保守 www.6park.com

　　如果說，孔夫子能像古希臘的亞裏斯多德那樣興趣廣泛，那麽，不管他具體說的是對還是錯，都能為後人開拓眼界。糟糕的是，孔老夫子身上有兩大毛病：一是興趣狹隘，二是複古保守。 www.6park.com

　　孔子非常現實，他的興趣似乎隻集中於社會倫理，其餘的事大多漠不關心。所謂，子不語“怪、力、亂、神。”在當時人眼中神秘兮兮的東西，他一概不予涉足。他認為,隻要把“禮”擺正了，一切社會問題都能搞定。《論語》中說， “樊遲請學稼，子曰‘吾不如老農。’請學為圃，曰‘吾不如老圃。’樊遲出，子曰，‘小人哉樊須（樊遲名）也’”孔子解釋道“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？” www.6park.com

　　衛靈公請教孔子軍陣。孔子回答，禮器方麵事自己還懂一些，“軍旅之事，未之學也。”話不投機半句多，老夫子第二天就卷鋪蓋，走人。 www.6park.com

　　無論是直接關乎民生的飯菜問題，還是國家興亡的戰爭，孔子都不願多關心。孔子最關心的是政治問題。不同於希臘的柏拉圖，柏拉圖為未來的理想國家勾畫了一張“理想國”藍圖，而孔子則把眼光放到過去，強調“克己複禮”，而且是要“複周禮”。孔子對自己下的結論“信而好古、述而不作”，足以說明其思想之守舊和保守。 www.6park.com

　　其實，孔子的複古和保守，也是有其不得已的苦衷。孔子是個大老實人，他說,”知之為知之，不知為不知”“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？” 他從不弄神弄鬼，既不說自己有創造奇跡的能力，也不假借神靈的名義來宣布自己的主張。孔子的身份不過是魯國的一個退休的小官，在相信迷信的古代，他的說話能有多少分量？春秋時代，時局混亂到極點，還有哪個榜樣能扶得上台的？於是，當然隻好把古時候的周公抬出來了。也許，孔子萬萬沒想到的是，如此一來，造成無窮後患。 www.6park.com

　　“信而好古、述而不作。”萬世師表的聖人尚且如此，後繼的萬世儒生也就隻能有樣學樣，絕不敢越雷池半步。孔子說，“溫故而知新，可以為師矣。”於是，一代代儒生在四書五經的故紙堆裏鑽來鑽去，再跳不出圈子來。 www.6park.com

　　不僅是書本教育，社會上的一切行為準則，都是以傳統和保守為核心。正如陳寅恪說“中國文化之定義，具於三綱六紀之說。”魯迅說，“中國的文化是為主子們服務的文化，而主子們的歡樂是以民眾的悲痛為代價的。”人們舉止和思想被束縛在“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動” 的嚴密羅網之中。做兒女的不僅要“孝”而且還要“順”。即使是貴為帝王，祖訓也是絕不可違的。《孟子》說：“為政不因先王之道，可謂智乎？” www.6park.com

　　1521年，明武宗駕崩，死後無子，由堂弟朱厚熜繼位，是為嘉靖皇帝。大臣們根據漢、唐外藩入繼大統之先例，要嘉靖帝認伯父、伯母為爹媽，嘉靖自己的親爹、親媽隻能算是叔父和嬸母。嘉靖帝當然不幹，一次次下手敕給大臣，要求將自己的生父追認為“先皇帝”。而大臣們則 “臣等不敢阿諛奉旨，”將手敕封還。僵持到後來，幾百名大小官員跪在宮外大哭大叫，從清早一直鬧到中午。嘉靖帝幾次下旨，要臣子們散去，卻沒人理會。嘉靖帝越想越慪氣，不當皇帝還好，當了皇帝反倒連老爸老媽都不是自己的了，於是，下死命令“打，替朕狠狠的打！”於是，錦衣衛一下子將143名官員抓捕入獄，17人被活活打死。 www.6park.com

　　本來皇帝爺要尊他老爸老媽，是他自己的事，關你們臣躬何事？再說，人都死了，給一個空名頭有啥了不起，值得為此丟官甚至送命嗎？然而，大臣們爭的就是儒家的“禮”和“祖製”，這些是萬萬都不能變的。隻要是老祖宗不曾有過的東西，就一律不被認可。明代後期，歐洲傳教士向中國人介紹西方科學，除了徐光啟少數幾個人之外，幾乎沒人理會。乾隆時，英國馬嘎爾尼代表團帶來了一大批歐洲先進科技的禮物。代表團希望在中國上空進行熱氣球表演，清政府斷然拒絕。代表團贈送的先進火炮也被原封不動的打入冷宮，無人理會，直到被打進紫禁城的英法聯軍重新發現。直至鴉片戰爭前，中國人對西方文明感興趣的隻有一樣東西——自鳴鍾。 www.6park.com

　　中華文明不僅是孤獨的長跑手，而且是在脖子上套著專製統治的枷鎖，額頭上箍著儒家緊箍狀態下長跑的。 www.6park.com

　　4.單一和局限 www.6park.com

　　今天，常有人說，中華文明“博大精深”。言者得意洋洋，聽者也不免飄飄然。但是，我國是長期農耕經濟，小農們的目光往往局限於自己小塊土地上，缺少寬廣的視野和豐富的想象力，再有如此多的製約，要文化繁榮已經是很不容易了，居然還能是“博大精深”，簡直匪夷所思。我們不妨對“博大精深”做一番具體分析。首先談“博大”，“博大”二字無非是指涵蓋廣博的意思。今天，我們常常把知識和學問分成“文”和“理”兩大類。“文”的方麵主要研究社會、文化、藝術、政治和經濟等各方麵人類自身的活動。“理”以自然科學為基礎，主要研究人類活動以外的世界，包括各種各樣的宇宙萬物現象。 www.6park.com

　　首先談“理”。 www.6park.com

　　現代科學包括，數學和各大門類自然科學，如：物理、化學、地質、天文、生物和醫學等等門類，正是這些領域的發展，才讓今天人類對宇宙和自然有了深刻的認識，從根本上改變了我們的生活方式。然而，科學各大門類的創立，我們一概都沒能沾邊。半邊天都沒了。 www.6park.com

　　遺憾的是，“文”的方麵也殘缺不全。 www.6park.com

　　與希臘神話、阿拉伯的天方夜譚和北歐神話相比，我們老祖宗幾乎沒留下多少精彩的神話，要不是後來文人創造了《西遊記》《聊齋誌異》等作品，我們的兒童就隻能在一本薄薄的山海經裏打發童年時光了。 www.6park.com

　　很多民族都有長篇史詩，希臘有荷馬史詩，日耳曼民族有《尼伯龍根指環》、印度有《摩訶婆羅多》。既使是我國的少數民族，如: 蒙古族有《江格爾》、《格斯爾》和《汗哈冉貴》三大史詩，藏族有《格薩爾》史詩。但是，華夏的先民沒給我們留下任何一首史詩。 www.6park.com

　　哲學方麵，能數得出來的隻有孔孟和老莊。兩千年來的後人都隻是在他們的主張裏麵穿鑿附會，再也沒能闖出新的學派來。 www.6park.com

　　關於政論，曆朝曆代的科舉考試都必須寫的。然而，都牢牢的禁錮在孔孟範圍之內，不得逾越半步。什麽三權分立、民權保障等等一律沒有概念。 www.6park.com

　　經濟討論始終必須圍繞農業，商業貿易是末流，連打壓都來不及，更沒人敢提倡。 www.6park.com

　　詩歌是我們的強項，我們的古代文人幾乎人人都會寫詩填詞，也留下無數精彩的詩詞，然而，卻沒有一首長篇敘事詩。 www.6park.com

　　長篇小說，數來數去就是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》所謂的四大名著，其它能夠得上一定藝術水準的最多也是因為赤裸裸的性描寫而名聲不佳的《金瓶梅》。 www.6park.com

　　戲劇幾乎是普通老百姓的唯一娛樂，因此很豐富，除了著名的劇作家關漢卿、王實甫，民間藝人也創造了很多戲劇佳作。然而，戲劇音樂卻極貧乏。就數得出的那些曲調，填上不同的詞句，便在舞台上翻來覆去的唱。 www.6park.com

　　中華民族素來不是能歌善舞的民族。音樂尤其貧乏，唱來唱去就“春江花月夜”、“茉莉花”、“二泉映月”等十來首，還有就是民間小調了。似乎，我們老百姓最喜歡的音樂就是爆竹聲，其次就是沒有調子的鑼鼓喧天了。君子豈能手舞足蹈，所以舞蹈簡直就是一片空白了。 www.6park.com

　　我們的古代畫家，既不懂透視，也從不講究光影，風格幾乎千年一成不變。至於雕塑則全都出於普通工匠之手，絕大多數毫無藝術可言。 www.6park.com

　　建築也屬一門藝術，可是，我們的建築都是千篇一律的大屋頂，而且，絕大多數保持不長久，這也沒辦法，我們的老祖宗沒有發明水泥，巧媳婦難為無米之炊。 www.6park.com

　　再轉到“精”這個話題上。“精”的含義廣泛，單獨談還真讓人有些犯難。不過，漢語詞典裏在解釋“精深”的時候，說指“精密深奧”，也就是說，這裏的“精”應作“精密”和“精確”解。然而，我們這個民族似乎生來就缺少精密和精確的精神。孔夫子在解釋“仁”時，每次都不同。古人每天隻分十二個時辰，別說分和秒，相差個把鍾頭也無所謂的。中醫書裏，把人的心髒錯位放到了右邊，數千年來就是沒人想到去更正。我們民族對於“精確”不但不講究，而且是從來都是人人堅決反對的。古訓曰，“水太清則無魚。”當官的則“大事化小，小事化了。”讀書人把鄭板橋的“難得糊塗”作為座右銘。小老百姓則“做事何必太認真。”大家都糊裏糊塗的過去，哪來精確？ www.6park.com

　　最後，談談“深”。所謂的“深”解釋成深刻應當不會錯。要深刻，首先要觀察細致，然後要邏輯分析。我們的古人沒有創造出邏輯理論，而觀察也不細致。如何有深刻的理論？簡單如三角形內角和等於180度，如果沒有邏輯推理，就是聖人也未必感悟得出來。 www.6park.com

　　先天就缺乏想象力，再加上思想被嚴格禁錮，如何博大？沒有邏輯思維係統，對問題不能做深入的分析，哪來精深？說這樣的話不免是自欺欺人。 www.6park.com

　　然而，我們民族是一個非常勤勞和無比堅韌的聰明智慧的民族，我們的祖先創立了一個自成體係的燦爛文明，以後各篇中再詳細討論。

(四):世界之最的挑戰——中華民族的民族性的鍛造

　曆史學家湯因比提出“逆境論”解釋人類文明起源。按照“逆境論”，挑戰和困難即逆境，迫使人類奮起迎戰，從而得以形成高度文明。一般情況下，隻要不是毀滅性的，那麽挑戰越大，文明成就越大。 www.6park.com

　　中華民族曾經麵臨一係列堪稱世界之最的嚴酷挑戰和苦難，對這些挑戰的不屈不撓的鬥爭，鍛造出偉大的中華民族，遺憾的是，也催生了兩千多年的專製統治。 www.6park.com

　　我國位於地球上最遼闊的大陸—歐亞大陸的東南端，與地球上最大的海洋—浩瀚的太平洋比鄰，因此，具有非常典型的海陸溫差造成的季風氣候。在我國，冬季嚴寒的西北氣流使氣候寒冷幹燥，夏季太平洋暖濕氣流帶來大量作物生長需要的雨水。中國大部分地區緯度相對較低，日照充分。得天獨厚的有利條件，很適合作物的生長。因此，中國很多地區適合精耕細作，畝產量高，大米和小麥輪流種植，一年兩熟。 www.6park.com

　　相反，歐洲和西亞受大西洋和地中海的影響，寒冷季節降雨量相對較大，炎熱季節降雨反而較少。歐洲的土地上隻種植畝產量比大米低得多的小麥，一年也隻能有一熟。因此，長期以來，歐洲的人口密度比中國低得多。中國較早進入了農耕社會，而歐洲和西亞有很長的放牧和耕作混合經濟時期。 www.6park.com

　　中國的氣候帶可分成三部分：秦嶺以北和長城以南的黃河流域，降雨量相對較少，主要發展旱田作物，長期以來是中國的經濟和政治中心；秦嶺以南的大部分地區，降雨充沛，農業以大米為主，是中原地區的糧倉和經濟後院；長城以北降雨量少，不足以維持農耕，主要是遊牧民族的放牧區域。 www.6park.com

　　然而，我國並不是上帝賜予的伊甸樂園。我國的季風氣候並不穩定，洪澇和幹旱等災害頻頻發生。兩千多年的曆史記載中，各種災害發生達到了12700餘次。據《清實錄》記載，清代較大的災害有水災、旱災、蝗災、地震等十多種，記錄的自然災害共計5344次。其中水災為2573次，旱災1140次，是最主要的二種自然災害。每次較大規模的自然災害必定造成大批人死亡和流離失所。亞洲飛蝗是危害極大的自然災害，蝗群所到之處，遮天蔽日，一切都被掃蕩一空。旱災時，赤地千裏，百姓無以為食。而所有自然災難中，以洪澇災害對中國人民的生活危害最大。 www.6park.com

　　中國的中西部，沉積了百萬平方公裏的黃土。這些黃土鬆軟肥沃便於耕種，於是在黃河流域首先發展了農耕文明。盡管，紅山文化和良渚文化等重大考古發現，表明我國古代文明有多處發源地，但是，黃河流域是我國古代文明的主流地區，是中華文明的搖籃，是沒有任何疑問的。因此，黃河也被稱為中華民族的母親，非常遺憾的是，黃河也是一位性格暴烈、喜怒極度無常的母親。黃河是世界上含沙量最大的河流，世界上其它含沙量較多的大河中，平均每立方米含沙量最多也不足三公斤，而黃河高達三十七公斤，十倍還多！黃河每年向下遊輸送泥沙達16億噸，四分之一沉到河底，河床因此被不斷抬高，很多地區遠遠高出兩旁的農田和城市。據1993年的測定，開封附近的河床已經高出市區地麵13米之多（相當於5層高的樓房），是世界上最高的懸河！這條懸在中華民族頭頂上的懸河，給人們留下無窮無盡的痛苦記憶。根據統計，兩千多年間，黃河共決堤１５９０次，大遷徙２６次。平均三年兩決口，百年一次大改道。每一次洪災波及好幾個省份的廣大地區，奪去成百上千萬人的生命，流離失所者更是不計其數。例如：公元1117年黃河決口，淹死百餘萬人；1642年黃河決口，開封全城37萬人中竟有34萬人被淹死；進入近代的1933年，黃河決口54處，受災麵積1.1萬平方公裏，受災人口360多萬，死亡1.8萬人。 www.6park.com

　　中華民族攤上這樣一位世界之最的可怕的母親，本來也已經是夠不幸的了。然而，禍不單行，還有一批又一批同樣堪稱世界之最的如狼似虎的窮兄弟，時時刻刻都來大規模燒殺搶掠。 www.6park.com

　　中原地區以北，東起長白山脈，西至新疆的天山、阿爾泰山，綿延3000～4000公裏，南自長城，北至西伯利亞貝加爾湖，縱深1500公裏，是一麵積達300～400萬平方公裏的廣袤的蒙古高原。這一地區缺少降雨，適合放牧，不適合耕作。從古到今，這這片土地上先後湧現出匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真和蒙古等等一批又一批遊牧民族。一個民族消亡或消失沒多久，很快就有新的一支民族冒出來填補空白。對於蒙古高原上的遊牧民，農民是草原上的羊，而他們自己是狼，狼吃羊天經地義。正如劄奇斯欽所說：“於遊牧民而言，戰爭是一種生產，對士兵來們來說，戰爭意味著成功和富有。”而遊牧民個個都是戰士。僅隔一道長城的中原錦繡河山，是老天賜給他們的一塊近在身邊的肥肉，一有機會就衝來燒殺搶掠，滿載著子女玉帛，興高采烈的回去，絕不感到絲毫羞愧或良心不安。別罵他們是強盜或壞蛋，古代沒有國際法，不講究這些。 www.6park.com

　　也許第一個殺進來的遊牧民族就是咱們華夏子民的老祖宗——黃帝部落了。咱們自稱是炎黃子孫，或者幹脆說是黃帝子孫。炎帝又稱神農氏，據說種地是他的發明。可是說到黃帝，司馬遷的《史記》中說，“遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”不是遊牧民族是什麽？炎帝和黃帝之間發生過大規模激烈衝突。炎帝戰敗，少不得割地賠款。從此，炎帝和黃帝都成了咱們的老祖宗。 www.6park.com

　　以後，匈奴、鮮卑等五胡，契丹、女真和蒙古人一次次入侵或入主中原。 www.6park.com

　　史書詳細記載的第一個對中原地區構成嚴重威脅的遊牧民族是匈奴人。漢武帝（公元前156年—前87年）傾全國之人力物力，曆經近40年戰爭，才把匈奴徹底擊敗。匈奴分裂。南匈奴臣服漢王朝，終被同化。北匈奴被迫西遷，雖然已是殘兵敗將，卻依然一路過關斬將，所向無敵。公元445年匈奴阿提拉掌權，帝國疆域一度東到裏海，西到萊茵河，北到北海，南到阿爾卑斯山，占領大半個歐洲，兵鋒直指東、西羅馬帝國。匈奴鐵騎殺得歐洲人魂飛魄散，驚呼是“上帝之鞭”降臨。 www.6park.com

　　即使是受盡匈奴欺淩的大月氏，西遷後也憑借武力征服了廣大土地，建立了貴霜王朝，公元1世紀起統治中亞及印度北部長達600多年，成為古代世界四大帝國（漢、貴霜、安息、羅馬）之一。 www.6park.com

　　隋唐時期，雄踞在漠北草原上的遊牧民族是突厥人。突厥勢力一度非常強大，以至於唐高祖李淵都曾向突厥可汗稱臣。公元７世紀，東、西突厥汗國被唐所滅，突厥人開始漫長的西遷道路，８—１３世紀到達小亞細亞，成為今天土耳其人的祖先。土耳其人勇敢善戰，彎刀赫赫有名，１４世紀初建立奧斯曼帝國，1453年攻陷了當時歐洲的政治文化中心——東羅馬首都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，定為帝國的首都。奧斯曼帝國鼎盛時期，疆域東起波斯灣，西到匈牙利，北抵高加索，南達北非沿岸，轄紅海、黑海、愛琴海及東部地中海，形成一個橫跨歐、亞、非的巨大帝國。 www.6park.com

　　五百年後，蒙古人又從漠北草原上崛起。盡管，中國是當時世界上最富庶的國家，偏安一隅的南宋政權已十分腐朽，但是，對於蒙古軍來說依然不好對付。1258年5月，蒙哥大汗率領大軍渡過黃河，第二年8月他就喪命黃泉。九年後的1267年，蒙古軍卷土重來，然而，僅僅對襄陽一座孤城的戰鬥，就曆經了近6年時間。直至1276年蒙古軍才終於攻占了南宋的首都臨安。 www.6park.com

　　柿子挑軟的捏。蒙古人先舍近求遠，揮師西進。勞師遠征本是兵家大忌，戰鬥和非戰鬥減員，後勤補給等嚴重問題，足以困撓每一位軍事統帥。當時蒙古民族人口大約百萬左右，兵員不足十萬，其中很大部分還得留守本土。然而，力量分散的歐洲和中、西亞，根本抵禦不了蒙古鐵騎。從蒙古高原出發、經中亞西亞草原、東歐平原、進入波蘭和匈牙利，蒙古軍勢如破竹，一路橫掃6400多公裏。1224年的會戰中，大約4-8萬俄羅斯人（各史書記載的人數不完全一致）的聯軍部隊，被蒙古軍全殲，隻有不到十分之一的人逃得了性命。蒙古人用符合貴族身份的高規格，款待戰敗的基輔國王密赤思老和他的兩個女婿，把他們裹在毛氈裏塞到地板底下，然後在上麵徹夜暢飲狂歡，三人被活活壓死——按照蒙古傳統，處死貴族必須是不見血的。除了蒙古人，無論是天才的軍事統帥拿破侖，還是瘋狂的希特勒，沒有任何人再能夠征服俄羅斯。 www.6park.com

　　1241年在德國的裏格尼誌，蒙古軍與西裏西亞大公亨利二世率領的德國、法國和波蘭的三萬多騎士會戰。戰爭結束聯軍被全殲，3萬騎士2萬5千人戰死，其餘很多人當了俘虜，亨利二世也被殺。 www.6park.com

　　在中東，1258年蒙古軍圍攻阿拉伯世界的心髒“一千零一夜”的故鄉——巴格達。隻花了5天時間，巴格達的哈裏發就被迫投降。西方十字軍整整花了200多年夢寐以求而無法得到的成果，蒙古人隻用了短短的2年就輕鬆拿下。蒙古人之後700多年，再也沒有一支非穆斯林部隊能攻入巴格達，直至2003年利用現代高科技武裝起來的英美聯軍的到來。巴格達之後是大馬士革的淪陷，蒙古鐵蹄在地中海東岸的海灘上馳騁。 www.6park.com

　　成吉思汗和他的兒孫們建立起空前的，很可能也是絕後的，巨大的世界帝國。 www.6park.com

　　在漫長的世界曆史中，一些地區會出現非常強盛的民族，依靠強大的軍事力量征服許多民族和國家，如馬其頓的亞曆山大、古羅馬等等。但在同一地區，先後出現四支讓全世界受到巨大震撼或無比恐懼的軍事遊牧部落，在世界曆史中是絕無僅有的。也可以說是世界之最了。 www.6park.com

　　無論是黃河洪水泛濫還是遊牧部落入侵，造成的破壞和災難都是十分可怕的。 www.6park.com

　　70年前的1935年，山東省黃河泛濫，魯西盡成澤國。當時的《山東黃河水災救濟報告書》中說：“有一繩係男女十二口被淹斃，順流而下，慘不忍睹。人民有登樹者，有用木紮成高台，老幼男女在其上。壯丁站水中者，呼救之聲時有所聞，……房屋一律倒塌，水刷去其大半，僅有一二雞犬，見有木圈一個，男女七口皆提圈淹斃，下流零星浮屍屢屢近船，船行於大樹頂上。” www.6park.com

濟寧是災區的中心城市，各路逃命災民湧入濟寧火車站，成千累萬，啼饑號寒，嗷嗷待哺，哭聲震天，餓殍載道。記者蕭乾寫道：“由車站向四周眺望，濟寧可說是整個漫在汪洋大水裏了。站台上、鐵軌旁、田上、郊野墳堆上的，是一眼望不到邊的難民。……。” 由濟寧火車站運出災民，自7月21日起截止9月27日止，計裝運147車，共運出災民243544人，先一批輸運不完，後一批接踵而到，源源不斷，綿延數十日。另外，各縣災民自出逃生者約有15萬人之多。逃難至東三省的難民因“關外現值寒冬，冰天雪地，魯省難民到達該地後，沿途倒斃者十之五六。”一位東北的難民回憶：“一個女孩在青島賣二三十元，到了奉天隻賣十數元小毛錢（輔幣），男孩簡直沒人買。 www.6park.com

　　而遊牧部落造成的後果更是慘絕人寰。 www.6park.com

　　當年，我們自己的老祖宗——黃帝，也不見得人道到哪裏去。漢代的賈誼《益攘》中說：“炎帝無道，黃帝伐之，涿鹿之野，血流漂杵。”遊牧民族的黃帝對農耕的炎帝毫不手軟，把後者殺得血流成河，連木杵都在可以血河上漂起來。 www.6park.com

　　東漢末年，董卓作亂，中原大地田園荒蕪，白骨露野，人聲斷絕，豺狼號叫。蔡琰（蔡文姬）的《悲憤詩》裏麵描寫當時的情景：“來兵皆胡羌。獵人圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。” www.6park.com

　　匈奴大汗阿提拉自稱，他馬蹄踐踏過的地方寸草不生。 www.6park.com

　　蒙古人在中亞的屠城，一座座繁華的曆史名城從此荒蕪。許多地方至今還可以看到白骨累累。1221年4月，蒙古人對中亞你沙不兒城屠城，屠殺了城內包括貓、狗等在內的所有的生命，男人、女人和孩童的頭顱分別堆成三座金字塔。 www.6park.com

　　編年史家托馬斯描寫蒙古人對匈牙利人的屠殺，“路邊躺滿了實體，鮮血如同河水一般奔流著。” 他稱蒙古人是“韃靼瘟疫”。 www.6park.com

　　即使到今天，歐洲人對匈奴人和蒙古人的恐懼依然揮之不去，稱為“黃禍”。然而，歐洲人受到的“黃禍”與我國中原地區所受到的“黃禍”相比，簡直是小巫見大巫。中原地區緊挨著誕生這些可怕“黃禍”的蒙古高原，受到的“黃禍”比歐洲人更要慘烈無數倍。 www.6park.com

　　曆史上，中華民族遭受了一次次世界上規模最大也是最慘烈的巨大災難。但是，中華民族並沒有被打垮，擦乾眼淚和血跡，重新站立起來進行不屈不撓的頑強的鬥爭。我們的祖先修築了萬裏長城、數千公裏水係的水利工程、世界上最長的運河…。這些浩大的工程，今天依然讓世界各國人民所深深敬仰。在世界各民族中，中華民族是最聰明勤勞、最堅韌不拔的民族之一。 www.6park.com

　　大規模水患和外族入侵，也不一定全是壞事。從生物學角度來看，小農經濟的最大問題，就是，一個個分散的自然村落，雖然不至於“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，但是，活動範圍畢竟是不大的。這樣，就很容易形成近親婚配，從而，造成人種退化。水患和外族入侵後的大規模人口遷移，可以避免這樣的問題長久持續。另外，尚武的少數民族的新鮮血液，也為中華民族注入了新鮮和剛強的活力。 www.6park.com

　　然而，中華民族也因此而付出了沉重代價。兩千多年的專製統治，在對災難的巨大的恐懼中被催生了。 www.6park.com

　　人類從原始社會進入奴隸社會，開始都有一定的民主和共和性質，雖然這樣的民主共和都僅僅適用於奴隸主和上層貴族，例如：古希臘城邦的市民大會、古羅馬的元老院、日耳曼人部落大會以及蒙古人的忽裏台大會，除此之外，宗教祭司也具有很大的影響力，這些都對軍事首領或酋長的獨裁企圖予以有力製約。古羅馬的將軍得勝歸來，元老院組織盛大的凱旋儀式歡迎的同時，派一名奴隸緊貼在他身後，不斷低語叮囑，小子別太得意忘形了。凱撒想搞獨裁，主張共和的元老們照樣給他吃刀子。 www.6park.com

　　羅馬帝國崩潰後，歐洲的蠻族一下子邁入了封建時代。國王們沒有足夠的時間和充分的條件讓專製得以羽翼豐滿。國王與廣大平民之間,隔著貴族,王權很難直接實行廣泛的統治。王權、貴族權力、教會勢力互相製約。隨著資本主義工商業的發展，城市成為市民逃避貴族的一片樂土。與分散孤立的農村相比，具有密集的人口的城市,集中了各種不同文化背景和職業的人群,對思想交流和活躍具有巨大的促進作用。歐洲的城市是自由城邦，享有獨立的立法、行政和司法的權力。歐洲的近代文明正是發源於城市。 www.6park.com

　　美國的政治製度往往被認為是第一個具有現代意義的民主製度。獨立戰爭勝利後，有人曾勸告華盛頓當國王，但是，被華盛頓拒絕。華盛頓是偉人，當然不屑於去當國王，但是，即使是別的什麽野心家也照樣會拒絕。原因很簡單，不具備條件。曹操當年就拒絕了孫權讓他當皇帝的“忠告”：“孫權這小子想把我放在火上烤！”時機成熟後，曹操的兒子照樣坐上了皇位。唐代，一個小官吏上書請武則天當皇帝，武則天佯裝大怒，把這個馬屁精當庭杖斃，然而一旦羽翼豐滿，武則天就當上女皇帝。美國獨立戰爭是十三個英國殖民地聯合起來反抗英王統治的，就好比當年十八路諸侯討董卓，誰還服誰？盟主袁紹管得了誰？打敗英國軍隊後，美國周圍再沒有強敵，密西西比河也不會隔三岔五的來搗亂，誰還願意讓你華盛頓來管教？參議院裏每個州都有兩個代表坐在那裏，時時刻刻盯著聯邦政府的一舉一動。 www.6park.com

　　可是，中國的曆史情況大不相同。麵對世界上最殘酷的挑戰，每一個人都會認識到，隻有凝聚全民族的力量和高度嚴密的組織才足以與之抗衡。凡是經過大災難大難的人，就盼著“真命天子”救民於水火之中，對官府壓迫和橫征暴斂隻能忍氣吞聲。與遊牧和航海相比，分散固定在土地上的小農經濟，更容易滋生專製主義。早在商代，已經出現了政治專製。從秦始皇開始，中國建立了一代又一代的中央高度集權的封建皇朝。其組織之嚴密、行政之高效率、統一時間之久遠，是任何一個曾經出現過的世界帝國都無法與之相匹敵的。任何國家一旦處於緊急狀態，公民的自由和權利就會受到極嚴格的限製，國家權力得到極大的膨脹。麵對隨時都會降臨的嚴重危機，曆代中華帝國的神經始終高度緊繃，國家實際上處於高度警戒的“一級戰備”狀態，每個人每個群體都必須完全服從國家最高利益，帝國成了一個準軍事性的大軍營。任何對王權的威脅都將被無情鏟除。中國的封建製度與歐洲的封建製度是有很大差別。在中國“普天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。”所有人首先都必須對朝廷盡忠。中央不允許擁有大量奴隸的奴隸主對中央政權構成威脅，很早就廢除了奴隸製。中國也不允許宗教勢力膨脹。朝廷通過看得見的一條條驛道和看不見的一條條特務爪牙係統，嚴密監視和控製整個帝國。城市在歐洲作是為自由城邦，在中國城市是封建統治神經係統的控製節點。 www.6park.com

　　權力依靠恐懼和謊言來維持，而恐懼是確實存在的，於是謊言得以泛濫。權力的中心成了“真理”的中心。 “權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。” 一代代皇朝從動亂中開始，在必然的徹底腐敗中轟然垮台，中國人就在這樣的曆史中一次次痛苦和頑強輪回。 www.6park.com

　　聰敏頑強的中國人付出的代價太大了！

（五）：水與沙——中西方的文化差異

很明顯，作為古代農耕民族的中國人傾向於安居樂業，帶有保守性。而作為農耕和放牧混合經濟的西方人，則對於遷徙和開拓則更有熱情。 www.6park.com

　　然而，中西方文化在各個方麵，還有更多更深的差異。鍾表發明前，古人之記時工具，中國人用的是水漏，西方人則用沙漏。沙是硬梆梆有固定形態的，帶有陽剛特征。水則明顯具有不確定性和陰柔性。也許，中西方文化之差異，很多地方也可以用水和沙來比喻。 www.6park.com

　　古代中國人和水打了太多的交道，既離不開水，也吃盡了水的苦頭。水無定形，隨時隨地而變，不可能讓你定下心來細細琢磨。水也是連綿不斷的，抽刀斷水水更流，無法分割。所以，對於水，無論是仔細觀察還是詳細分析都行不通，隻可能有一個大體的印象。中國的成語典故裏，諸如：“水到渠成”、“水滴石穿”、“潑水難收”、“水泄不通”等等多得數不勝數。也可能受水的諸多影響，中國人對於客觀觀察並不細致，有一個大致印象也就心滿意足，並且越是模糊，越看不透，反倒覺得妙趣橫生，越是無規則就越是偏愛。 www.6park.com

　　西方人的生活當然也是離不開水的，但是，水之外還有另外一項重要的客觀影響，那就是沙。歸根溯源，西方文明的源頭是毗鄰沙漠的古埃及和兩河流域。每次沙暴來臨，都會給人留下永遠磨滅的深刻印象。沙子不同於水，無論沙丘各種各樣形態，都是由一顆顆硬梆梆和形態固定的沙子堆成的，巨大的沙丘幾乎是可以無窮分割的。也許受到這方麵的啟發和影響，西方人覺得對什麽都可以分析清楚，也都想看個透，不然的話就感到心裏沒底，尤其難以接受沒有規則的東西。 www.6park.com

　　中西方之間的文化差異，在普通的日常生活中都明顯反映出來： www.6park.com

　　平常說話，西方人直率，而中國人含蓄。哪位中國人跟人一見麵，就開門見山的直來直去，鬧不好會被誤認為別有用意或是腦子有病。而西方人對中國人的委婉態度，則覺得摸不著頭腦。西方人朋友歸朋友生意歸生意，親兄弟明算賬，請客吃飯搞AA製。有朋友結婚，電話裏先問清楚，你們倆還缺什麽，對方也不客氣說，還少了個鍋子或杯子，您就送這些個吧。對中國人來說，簡直難以想象。中國人講人情味，界線模糊，許多人還把“難得糊塗”作為座右銘。 www.6park.com

　　不同的心理，喜好也不相同。中國人喜愛玉，甚至把美玉比作君子。玉器表麵光滑圓潤，滋潤而不透明，不可能一眼看穿。西方人則更喜歡鑽石。鑽石不僅棱角分明，耀眼突目，而且晶瑩透明，一眼看得透。 www.6park.com

　　連吃飯方式，也折射出不同的文化含義來，西方人用刀叉，中國人用筷子。中國古人講究儒雅，筷子多少和象牙絲竹沾點邊，“君子遠庖”，如果飯桌上一排溜鋪開明晃晃的刀叉，當著大家的麵又是切又是割，還成何體統，豈不象江湖強盜了。類似的例子多得不勝枚舉。 www.6park.com

　　在文化和藝術層麵，差異就更大了。 www.6park.com

　　我們的祖先似乎生來就生活在自己的感情世界裏，他們與其說是用眼睛，不如說是用心來觀察世界，與其說是用理智思考，不如說是憑直覺把握。即使對客觀對象的描摹，也往往與自己的心靈感受血肉相連。而且，中國哲學提倡“天人合一”，主客觀之間沒有明顯的分界線。而所謂的“性情中人”更是不願受任何客觀約束，包括對客觀觀察的約束和客觀概念的約束，就讓思想任興遨遊。中國人的天地不是以客觀描寫為主，而是以主觀感受為中心。 www.6park.com

　　其實，早在紅山文化時期，狀如字母“C”，被專家們解讀為中華第一龍的玉石雕刻，現實中再也找不到對應的東西來，無獨有偶，遠在千裏之外的良渚文化遺址中發掘出來的玉琮，更是什麽都不像，考古學家說象征天圓地方。商周青銅器上布滿了流暢的水紋或雲紋，上麵的怪獸頭像，如果沒有專家在旁指點，誰也鬧不明白到底屬於哪種獸類的。我們自稱是龍的傳人，可是龍的原型到底是何種動物，專家們到現在都爭論不休，恐怕永遠也不會有明確的結論來。這些藝術創造，都是主觀想象和客觀對象混合到一起的產物。 www.6park.com

　　這種現象在其他古代民族的文化中是比較罕見的。古埃及的石刻浮雕，雖然也有獅身人麵獸、鱷魚神、鷹神等形象，但無非是獅子身上安上人的腦袋，或者人身上安上個鱷魚或老鷹的腦袋，絕不會搞不清來曆。美索不達米亞流傳下來的雕刻情況也類似。至於，希臘羅馬的雕刻則更是對對象刻畫的精準到了極致。 www.6park.com

　　古代其它各民族的圖騰，如狼、虎、獅、熊、鷹等等，雖然各不相同，但都是具體的動物，沒有龍這樣的東西。 www.6park.com

　　在園林方麵。西方的花園，無論是法國的凡爾賽宮、奧地的匈布隆宮，還是彼得堡的冬宮的花園，中國人眼裏，都像是大廣場，進到裏麵，一眼看到頭。對於中國人來說，一眼看透，就犯了造園的大忌。中國的園林講究的是遮和隔，三步一遮、五步一攔，一步一景，妙趣無窮。 www.6park.com

　　西方花園裏的一切都非經過人工改造過的模樣才安心。歐洲花園裏的樹木，一律修剪得整整齊齊，或圓柱形、或圓錐形、或甚至作球形。一切都必須整齊劃一，甚至連兩旁的大樹，樹枝也被編織成片，看上去就像兩堵懸空的大屏風。中國的園林，花草樹木小橋流水，盡量崇尚自然。中國園林的樹木當然也要修剪，不過修剪的效果是正好相反的，越是彎曲越狀自然，則越美。 www.6park.com

　　歐洲花園裏的噴水池一律砌成整整齊齊的幾何圖形，一尊尊大理石雕塑，無論是人物還是獅子、老虎等動物，解剖學之精確，放到中國來都會成為無價之寶。但中國園林裏是絕少放置的，倒是那些講究“透、漏”等效果的太湖石隨處可見。如果，琢磨半天覺得某塊石頭形如某種動物，更是身價百倍。中國人對於奇形怪狀的奇石癡迷之程度，西方人絕對難以理解。 www.6park.com

　　中國特有的書法藝術，更是完全通過純粹抽象的形式，進行書寫者和鑒賞者之間的心與心感情交流。這種無法言傳的美，給人以無窮的遐想，魅力之大，使大批中國人為之傾倒。 www.6park.com

　　中國古代的繪畫作品多出於士大夫文人之手的。這些繪畫實際上都是抒發畫家內心感受，所以，畫必有詩配合。絕大多數山水風景，人物隻占很少空間，完全是一幅天人合一的和諧圖景。繪畫也最講究含蓄，畫山要表現山在“雲深不知處”，畫酒店最好是隻露到林外的一角“酒旗斜矗”。畫中還特地留出大幅空白讓觀畫者自己去想象。西方古典繪畫則截然不同，往往把人置於中心地位。每幅畫的畫麵都塞得滿滿當當，一切都必須表達的明明白白、清清楚楚，對客觀對象的描摹一絲兒差錯都不允許有的。男女模特要脫得一絲不掛。這還不算，藝術解剖，還要把人的皮都扒開來，細細考察裏麵的肌肉和骨胳。畫中非但肌肉骨胳，就連每根肌鍵和血管，都不能錯位的。一些名畫裏，連人物眼角上的血絲都畫得一清二楚。除此之外，透視光影都必須到位。雙方差異之大，猶如天壤之別。 www.6park.com

　　歐洲音樂結束時，通常是定音鼓“梆、梆、梆”三下子給了結，完了就是完了，再明白不過。而中國音樂結尾時要餘音繞梁，讓聽眾繼續去無窮遐想。 www.6park.com

　　中國曆史上極少有長篇政論或科學文章，而抒發感情的詩詞多得不可勝數。即使是寫景或曆史小說，也忘不了加上作者帶感情的評論詩句。 www.6park.com

　　不同於歐洲人的邏輯思維方式，中國人的思維方式更傾向於比照和聯想。對不同事物之間的對應進行聯想，很大程度上成了中國古人的思想習慣。例如，《周易》裏麵一條長橫意味“陽”，既代表天也代表男人，而兩條短橫意味“陰”，同為地和女人的代表。於是，產生了八、八六十四卦。這種聯想有時確有奇效，而絕大多數時候卻是導致荒謬結論。 www.6park.com

　　此外，文人常以竹子的竹“節”暗喻氣節的“節”，老百姓用蝙蝠的“蝠”暗喻福氣的福等等。 www.6park.com

　　在治理國家和社會管理方麵，西方人用法律條文，早在兩河流域文明時期，已經有了漢謨拉比法典，古羅馬有羅馬法。而中國古人則強調“禮”和“祖製”。西方人按規則辦事，中國人辦事講情麵，看麵子，什麽事都可以靈活變通。中國以前民間的灶上都供有灶神爺，兩旁的對聯是“上天宣好事，下界保平安。”據說，灶王爺的職責是監視每家每戶平時吃些什麽的，如果吃魚吃肉，灶王向老天匯報後，上天有好生之德，自然要懲罰這家主人的。林語堂先生提到，他的福建家鄉，除夕前一天黃昏，要送灶神爺升天，這時候家家戶戶就供奉他一種粘性極強的糯米團子，讓他上天後，嘴巴粘住了沒法開口說自己家的壞話。於是，平時大魚大肉可以大膽照吃。江浙一帶也有這樣的風俗，看來流傳還挺廣的。如果是死板教條的西方人，遇到這樣的情況恐怕就隻能成為徹底的素食主義者了。 www.6park.com

　　以前民間還有一種說法，人死後，閻王就派牛頭馬麵兩個鬼差前來把死人的魂靈來帶走。鬼差上門，當然要好生款待的，除了好酒還有好菜，好菜是一大碗沒煮爛的豬蹄，讓他們慢慢啃，於是，死人就可以在家裏多呆些時辰。 www.6park.com

　　中國人連鬼神都可以作弄，自然什麽都可以變通，，上有政策下有對策，什麽規則都可以打擦邊球。幸好中國人有這種特殊的機智和幽默，才能在兩千多年的專製統治之下，才能活下去，才能創造出輝煌的文化來。看一看中世紀教會的專製控製之下，陷入了徹底的文化黑暗，就可以看到中國人的這種品性的可貴和可愛。 www.6park.com

　　在自己的環境下，中國的古人創造了一套完整的思想和生活方式，這種方式又反過來影響後來的中國人。 www.6park.com

　　如果，把中西方思想方式的差異對比一下： www.6park.com

　　中國人 西方人 www.6park.com

　　含蓄委婉 直率開放 www.6park.com

　　長久保守 豪邁開拓 www.6park.com

　　謹慎 勇敢 www.6park.com

　　主體性 客觀性 www.6park.com

　　直觀 抽象 www.6park.com

　　直覺把握 理智思考 www.6park.com

　　比喻聯想 邏輯推理 www.6park.com

　　模糊 精準 www.6park.com

　　靈活變通 原則性強 www.6park.com

　　這種對比，似乎也適合女性和男性之間的心理對比。因此，一些學者認為，西方人的思想方式具有男人的陽剛性，中國人的思想方式則偏向於女性的陰柔特性（1）。 www.6park.com

　　其實，陰柔也罷，陽剛也罷，都是不完整的。歐洲人的邏輯和分析，誕生了現代自然科學，但是，卻為了宗教信仰大打出手，甚至因究竟該用三個指頭還是五個指頭來畫十字而相互殺紅了眼，最後還鬧出兩次世界大戰，險些把人類徹底毀滅。中國人的模棱，是與自然科學失之交臂主要原因之一，但是，中國人從未發生過宗教戰爭，在長期的專製統治下，靈活變通的智慧也讓中國人得以在逆境中生存，並且創造出輝煌的文明。 

（六）：漢語——詩的語言

語言是人們進行思考和交流的最重要工具。每個人都是首先通過自己的母語來接受世界的，因此，其母語的形式必定會影響到他的意識、感情和思維等各方麵的心理活動。漢語是我們的母語，有著與其它語係語言很不同的特點，因此，有必要對它的特殊性和產生的影響進行必要的分析。 www.6park.com

　　1.微妙的詞匯 www.6park.com

　　漢語大量使用單音節和雙音節詞匯，極少使用三個音節以上的詞匯。尤其是在古漢語中，單音節詞匯出現的頻率極高。漢語不依靠多個音節的各種組合來產生大量詞匯的，因此，如果也像其他一些語言那樣的簡單發音，必將使得詞匯極度貧乏。對此，漢語是用複合雙元音和三元音以及四聲來避免這個問題的。采用了四聲之後，同一組輔音和元音的結合，可以產生四個不同的詞，而不是隻有一個詞。例如，Ya，可以分別是壓、牙、雅和亞四種發聲，這樣就詞匯量就可以放大四倍。 www.6park.com

　　然而采用四聲後，對每一個音節的元音的發音都必須清楚準確，對口腔變化的要求既講究且複雜。這種語言也許對我們民族感覺的細膩,做事的細致和耐心,有不可估量的潛在的心理影響。 www.6park.com

　　世界上其他許多民族使用的語言, 有的語言雙元音的使用頻率比較低（例如俄語和日語）,相鄰的音節之間的過渡,口形變化也比較容易。在多音節詞中，遇到非重音的元音時，發音可以比較模糊,一帶而過。於是,與這些語言相比,漢語音節發音的速度就不可避免的比較緩慢。中國播音員的語速一般為每分鍾150-200個音節左右,而美國的新聞播音速度為每分鍾450-500個音節左右,幾乎是我們的2-3倍。對於大腦來說,接受和發出一個具體信號,僅需要一瞬間的反應時間。如果在說漢語時,也采用多音節詞匯來表達,就會因跟不上大腦的反應速度，而感到笨拙和累贅,在交流上覺得遲緩和不方便。因此,盡管經過了漫長的歲月，除了一些專有的外來名詞，漢語很少再發展出多音節的詞匯來。 www.6park.com

　　漢語中大量使用的短音節詞匯，表達方式十分緊湊和凝練，在閱讀漢字文章時，往往比閱讀同樣內容的西方文字更為快捷。單元音發音聽起來比較生硬，語速一快，簡直象是在爆蠶豆。複合雙元音和三元音聽起來就柔和得多，與四聲的精妙的配合，更有一種特殊的韻律美，極具感染力甚至震撼力。這樣的效果往往是其他語言很難達到的，例如：“鞠躬盡瘁，死而後已。”這樣極具感染力的文字麵前，任何長長大篇的雄辯都會顯得蒼白。 www.6park.com

　　對於漢語和漢字的這些優點，著名的漢學家費正清和賴肖爾也都認為，是西方采用拚音文字的語言“根本辦不到的”（1）。 www.6park.com

　　由於漢語詞庫裏大量的是單音節和雙音節詞,不同詞匯有相同發音的機會就非常多,盡管有四聲來區別，還是遠遠不夠的，以ya 為例，常遇到發ya音的詞至少有30多個，單依靠四聲無論如何難以區分。自然對發展拚音文字極為不利。漢語也沒有性、數、格、時態等詞尾變化，也缺少采用拚音字母的迫切性。 www.6park.com

　　拚音文字本身是建立在分析的基礎之上的，日常生活中頻繁使用拚音文字,無疑會培養人們分析思考的習慣。然而，把一個漢字肢解開來，分成一點、一撇，..，它們能代表什麽？什麽也不代表，它們隻有存在在一個整體裏麵才有意義。所以。對於使用漢字的人來說，就不會有這樣的心理影響產生。 www.6park.com

　　大量的同音詞，讓中國人有意或無意間，對意義截然不同但有相同發音的兩個詞之間產生聯想。甚至在諸如《紅樓夢》這樣的偉大作品中，也大量使用了這樣的聯想和暗喻手法。這種聯想式的思維方式，又進一步擴展，例如，用梅花比喻高潔，用荷花比喻出汙泥而不染。於是，比喻式的思考，而不是細致的觀察和分析，很大程度上成了中國古人的一種思想習慣。 www.6park.com

　　漢語詞匯中有大量的象聲詞，例如：貓、雞、鴨、雷等等，生動形象。一些名句中象聲詞的重疊使用，更產生了極強烈的形象效果，如：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複返。”“雷聲隆隆，宮車過也。”“唧唧複唧唧，木蘭當戶織”等等。 www.6park.com

　　文言文中還大量使用語氣詞和感歎詞，如：兮、矣、也、哉、乎、耶、夫、籲、噫、唏、嗚呼等等，其中許多今天的白話文中已經早已不用了。老百姓用“之乎者也”來形容文言文，其中，“乎”和“也”都是語氣助詞，占了一半。盡管，古人文章之凝練到了惜墨如金的地步，但是，這些語氣詞或感歎詞是絕對不能省略的，否則，就寫不出上好的文言文來。 www.6park.com

　　文言文中的詞性有很大靈活性，同一個詞既可當名詞使用，也可當動詞和形容詞使用，實詞可虛用，虛詞可實用，完全根據上下文的需要而變通。例如“道”字，作為名詞可以作道路解，如“會大雨，道不通”（《陳涉世家》），作學說解如，“墨之道，兼愛為本”（《中山狼傳》）；作為動詞又可作治理解，如“ 道千乘之國”（《論語》）等等。再例如，杜牧的《阿房宮賦》一開頭“六王畢，四海一。”這裏的一本是數詞，現在被當成動詞用了。即使同一字連續出現兩次，意義和詞性也可以完全不一，如“賢賢易色”（《論語》），第一個“賢”是動詞，表示喜好，第二個“賢”則是名詞，是賢良的意思。這些句子可以說毫無語法可套，但意義彰顯。許多文章中的名句因經常被引用而成為成語。 www.6park.com

　　2.漢語的語言特征 www.6park.com

　　漢語具有極強的以我為主的主體意識，文言文尤甚。文言文中大量的語氣詞和感歎詞，主要用於表達寫作者的強烈的個人感受的。即使是必須客觀描寫曆史人物的傳記文章，作者依然要把自己的個人感覺摻雜到裏麵。例如：《史記.廉頗藺相如列傳》開首“廉頗者，趙之良將也。”直譯成白話文，就成了“廉頗這個人啊，是趙國的一員良將啊！”今人當然不會這樣寫，而是“廉頗是趙國的一員優秀的將軍。”但是，如果再直譯成文言文，就成了“廉頗為趙之良將。”神韻全無了。 www.6park.com

　　這種以我為主的表達方式，同樣存在於現代漢語中，例如：“中國隊大勝美國隊。”“中國隊大敗美國隊。”兩句話都表示中國隊勝了，美國隊輸了。對美國人來說簡直是匪夷所思。然而對於習慣於以主體意識來說話的中國人來說不存在任何問題。因為，如果中國隊輸了的話，要是哪個中國人說，“美國隊大敗中國隊。”或者“美國隊大勝中國隊。”那一定是在自討沒趣了。 www.6park.com

　　絕大多數中國學者認為，漢語的基本核心在於本身的“傳神”而不是在語法形式上下功夫。重視神韻，自然不能給自己套上很多框框。如果，按照西方的語法重新來組織這個句子，那神韻就全無了。所以，學者錢基博認為，“歐美重形式而我國文章重精神也。”（《國文法研究》）。因此，漢語語法結構很簡單，正如學者辜鴻銘所指出的那樣，漢語是世界各國語言中，語法最簡單的語言之一。 www.6park.com

　　然而，不受約束的強烈的主體意識，無疑會對客觀思考產生不利影響。歐洲的學者們重視語法和拚寫的分析，因為,嚴格和複雜的語法結構,有利於人們的邏輯思維習慣。各門科學為了思維清晰，首先都要求嚴格的定義。這就要求各種修飾詞匯和短句對定義進行限定，於是必須用邏輯結構嚴謹語句來表達。文言文的含糊和短句就難以適應。另外，中國古代學者在他們書寫的時候，從不願意引進標點符號。他們認為，閱讀文章的時候，能夠斷句，是讀者的一種最基本的能力。然而，如果複雜的語句不斷出現在長篇文章中，就是有神仙本領也無法將它們斷開來。很難想象，在這樣的文言文文章中，能將一係列的直言三段論，一路演繹下去，而不造成混亂。 www.6park.com

　　李約瑟認為，文言文是一種很美的語言，因為文言文是一種含混的語言，具有一種特殊的美感，所謂朦朧美。文言文的凝練和強烈的主體意識也非常適合抒發個人感情。因此，文言文非常適合寫詩，是一種詩的語言。盡管“五.四”以來提倡白話詩，卻幾乎產生不出任何象文言古詩中的那些名句來。中國古代文人幾乎都沉醉於文言文的詩詞美中，留下大量的詩詞作品。甚至，早在甲骨文中的禱詞和《周易》中就出現了類似於詩的句子，春秋時常以賦詩伴隨政治活動，孔子把“詩教”作為倫理教化的一項重要手段。在這樣的環境下，即使在正式的奏書和公文中都會出現如“煢煢孑立，形影相吊。”“鞠躬盡瘁，死而後已。”這樣擲地有聲的名句。然而，卻缺乏歐美那樣的長篇的雄辯紀錄。 www.6park.com

　　歐洲中世紀的學者用直言三段論辯論得唇焦口燥，中國的古代士人互相詩詞唱和。歐洲的文人都是邏輯學家，中國的士人個個都是詩人。 www.6park.com

　　3.漢字的魅力 www.6park.com

　　1959年山東大汶口出土的陶器上有象形性的圖案，被認為是最早的漢字。以後殷商的甲骨文向符號化邁進了一大步，是比較成熟的漢字了。秦統一天下後，推行小篆，隨之又出現更為方便書寫的隸書，中國文字基本定型。 www.6park.com

　　漢字的造字，後人總結為“六書”，除了象形外，有大量的字是會意的。例如：“人”字象征用兩條腿直立的人，雙臂大張就表示“大”，“大”上再加一橫則成“天”；屋子底下一個女人就表示“安”；心有餘而力不足則為“忍”等等。大量的這些漢字，具有生動的形象和會意性，往往給人留下深刻的印象。 www.6park.com

　　由於漢語中有大量的同音詞，所以，漢字就成了幫助口語傳遞信息必不可少的工具。例如，說到姓氏“zhang”,一定還會再問，是弓長“張”還是立早“章”？在其它語言中，很少會有這樣的現象。 www.6park.com

　　另外，漢語字形和發音分離。說不同方言的人，對同一個詞，可以有完全不同的發音，但是大家卻共用一個共同的漢字。這也許在很大程度上，使得廣大地區的中國人，產生一種強烈的民族共同感，維護了民族的團結。 www.6park.com

　　刻在龜甲或牛羊骨上的甲骨文本是占卜的，祭師們根據龜裂的走向占卜。因此，漢字一開始出現，就帶有一定的神秘性和神聖性。倉頡造字被認為是“窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而成文字。”據說倉頡造字時感動得鬼哭神嚎。 www.6park.com

　　長期的封建時代，宣揚惟有讀書高，漢字也跟著水漲船高，連寫有字的紙張都不可隨便丟棄的。 www.6park.com

　　因此，漢字對中國人的思維產生了不可估量的作用，其中包括從漢字產生的聯想和心理暗示作用。 www.6park.com

　　在紙張出現之前，漢字經曆過金刻、石刻和竹簡等階段。由於笨重和累贅，書寫者隻能用詞簡約。所以，孔子的“微言大義”也有不得已的地方。 www.6park.com

　　毛筆和紙張為形神兼備的漢字提供了絕妙的書寫手段，從而產生了一門我國獨有的偉大藝術——書法。漢字創造過程本身含有大量的藝術想象，書寫者的毛筆在紙上每一落筆，用墨或粗或細，或濃或淡，筆鋒走勢，以及總的整體布局的或密或疏，都能在一定程度上反映出書寫者的風格、氣質、性格和修養。書法藝術表現出的形式美或者說氣韻，是隻能意會無法言傳的抽象藝術。通過書法，書寫者和鑒賞者之間進行心與心之間的感情交流。高超的書法家可以把這種藝術發揮到了淋漓盡致的境界。無論對於書寫者還是觀賞者，都提供了無窮的想象空間，魅力之大足以讓中國文人世世代代沉醉於此黑白兩色的世界裏。 www.6park.com

　　漢語和書法之神韻，影響遠不局限於文學。如果說，書法是繪畫般的字，而繪畫則象是書法的另一種形式。我們的畫不講究色彩，淡墨山水畫幾乎隻用黑白兩色。我們的畫也不講究光影和透視，但是，對線條的流暢和布局之神韻則格外強調。我們的繪畫藝術，象詩一樣，同樣是為了反映畫家的強烈的個人心聲，所以說“詩中有畫，畫中有詩。”我們對園林、盆景乃至奇石的欣賞，也無不建立在這樣的審美情趣之上。而中國的“天人合一”哲學思想，也與強烈的主體意識有關。 www.6park.com

　　因此，漢語的影響深深滲透到我們思維、哲學、藝術、審美情趣和社會生活方式等方方麵麵。由此構成了一個自成一體的獨立的文化體係。 www.6park.com

　　4.局限性 www.6park.com

　　然而，漢文化的藝術美也帶來不少負麵影響。 www.6park.com

　　首先，由於漢語本身的重主觀，輕客觀的特點，使得我們的傳統文化中，缺乏對客觀實物的細致觀察和思考，從而與科學精神失之交臂。 www.6park.com

　　其次，大量的方塊字，使年幼學子耗費大量的時間去學習和掌握，一方麵消耗了大量的精力，更重要的是，形成了死記硬背的不良習慣，對培養創造性思維十分不利。另外，學漢字的困難，使得很多貧民難以獲得基本的文化教育。 www.6park.com

　　另一方麵，漢語口語根據需要而逐漸演變，尤其是一些單音節詞，隻發一個音，對方實在搞不清具體所指，於是，就慢慢演變為雙音節詞，例如“獅子”、“狐狸”等，但在書寫方麵，則毫無改變之必要“獅”、“狐”就夠了，改成雙音節反顯累贅。於是，中國的書寫語言和口頭語言逐漸分離，到後來，甚至連語法都不一樣，例如：文言中說 “布三匹”，白話則是“三匹布”，文言中“不吾知也”白話中則是“沒人知道我”，簡直像是兩種不同的語言了。語言是隨著生活和時代而進步的，而文言則逐漸與時代脫節。要是把日常詞匯放進文言文裏，文言的神韻就會丟得幹幹淨淨，文士們當然不願接受，長期如此，必然對時代的一切進步看不順眼，從而導致思想保守。 www.6park.com

　　最後，為了用本民族語言來表達外來詞匯, 必須進行翻譯.使用拚音的國家在翻譯外來詞匯時,隻需要將對方詞的發音直接搬過來，就成為本民族的詞匯（例如日語的片名假名）,簡單而快捷,對吸收外來文化十分方便。然而,在中國這種直接照搬發音的辦法很難行得通,過去,有人將“民主”一詞音譯為德謨克拉西,將“無產階級”音譯成普羅列塔利亞,結果讓讀者感到難以捉摸。今天已經很少有人這樣做了，更多的做法,是把外來詞匯改造成中國人習慣能接受並且能大致表達意義的形式,其中，首先必須將這外來的些詞匯壓縮成兩三個音節以內的一個漢語詞匯，這本身就有一定困難。比如computer無論是翻譯成電腦還是計算機,都不夠恰切.遇到這樣的情況,專家們往往會爭論不休,莫衷一是。另外，由於漢字的每個音節都用一個確定的漢字來表達,這些漢字與單個的拚音字母不同,本身往往代表一定的實際意義。用兩三個漢字來組合成一個新詞,很容易讓人望文生義，造成誤解。例如,我們將mathematics翻譯成”數學”。可是， 對數學不十分了解的人來說,很容易產生數學就是搞數目的誤解.實際上數學的絕大多數分支並不與數目有直接有關。 www.6park.com

　　因此，硬是要把外來詞語翻譯成中國人能習慣的方式，無論在接受外來文化的速度和不造成誤解原文的意義，兩方麵都會有一定的困難。這些困難，今天通過一定的努力，也許都能克服。然而，對於古人來說，無形中也會產生一種排斥心理,從而有對吸收外來文化的一種潛在心理阻礙。 www.6park.com

（七）：中國婦女——世界上最美麗和最偉大的女性

　在一部美國電影裏，有一段很有趣的對話。電影裏的人物一致認為，一個男人如果擁有，美國的工資、日本的老婆、英國的房子和中國的廚師，就肯定過得很快活。當然，順序是不能錯亂的，如果，是美國的老婆、日本的房子、英國的廚師和中國的工資，那日子就一定糟糕透了。 www.6park.com

　　對美國男人來說，美國老婆個個都是暴躁凶悍，而日本女人是最謙恭和最體貼的了，娶一個日本老婆，能把自己侍候得舒舒服服的。日本女人確實是非常謙恭的，走路低眉彎腰，在男人麵前說話，必須用小輩對長輩的口吻。在韓國，雖說有“我的野蠻女友”這樣的韓劇，但是，韓國女人在家庭和社會的地位與日本女人相差無幾。 www.6park.com

　　日、韓同受中國儒家的深刻影響。儒家的“三從四德”和“夫為妻綱”等教訓，影響日韓兩國的婦女。然而，一個非常有趣的現象是，在儒家思想發源地的中國，今天婦女參與社會活動的程度，卻要遠遠高於日韓的女性。還有，世界各國很少有女人出嫁不改姓的。中國偏就是例外，而且從古到今都如此，王熙鳳沒改成賈熙鳳，更沒改成賈王熙鳳。 www.6park.com

　　從表麵上看，中國古代婦女深受夫權的壓製，地位十分低下。但是，實際情況未必如此。 www.6park.com

　　從古到今，朝廷裏太後垂簾或掌握大權的例子多得不可勝數，幾乎列朝列代都有，著名的有：漢代的呂雉、晉代的賈南風、唐代的武則天和清代的慈禧。玩弄皇帝於掌股之上的也不在少數，如漢代的趙飛燕，由於自己不能生育，漢成帝和別的妃子、宮女偷偷生下的孩子，她就有一個滅一個，漢成帝隻有背地裏痛哭流涕的份兒。貴族家庭的情況這種例子也不少見，賈充的老婆郭槐妒悍之烈，韓國的“野蠻女友”與之相比，隻能是溫順的小兔子。郭槐一旦醋海生波，就鬧得人仰馬翻，先後把兩個親生兒子都折騰得早夭。這些都是悍婦惡婆，不再多提了。 www.6park.com

　　《紅樓夢》裏，賈母的權威地位在大觀園裏沒人能挑戰。賈璉在王熙鳳麵前更是言聽計從。 www.6park.com

　　小老百姓家裏的事情，史書不載，難以弄得請。但是，百姓喜愛的戲曲裏也反映出不少來。非常有趣的是，凡是男女主角配對的戲裏，幾乎都是女角搶足風頭。《梁山伯與祝英台》裏，與祝英台相比，梁山伯像一隻呆頭鵝。《西廂記》裏，張生盡管滿腹經綸，卻隻能聽從聰明伶俐的紅娘安排一切。《白蛇傳》裏，許仙隻會呆頭呆腦的捅亂子，每次都隻好讓白娘子出馬替他收場，要命的是，他還幾乎總是屢教不改。雖說，中國男人打內戰都是英雄好漢，但一旦與外族開戰，不知怎的威風就沒了，反倒讓“巾幗不讓須眉”的女子出來當救國英雄：花木蘭、樊梨花、穆桂英、佘太君、楊排風，還有可以湊足一個班的十二寡婦…。男人呢，無論是薛丁山，還是楊宗保，似乎都成了酒囊飯袋。 www.6park.com

　　也許，不禁要納悶，那些編戲的人是不是都是怕老婆的種？ www.6park.com

　　您還別說，曆史上近兩千年的時間裏，天朝的疆土，幾乎一大半靠女人來守衛的。 www.6park.com

　　公元前200年，漢高祖劉邦被匈奴單於冒頓圍於白登，七天七夜無法突圍。一肚子歪點子的陳平想出了一條妙計，用重金賄賂冒頓的老婆閼氏，並透露消息說，漢高祖打算送美女給冒頓。閼氏一聽頓時醋意大發，和冒頓吵得天翻地覆，冒頓隻好撤軍。吃了苦頭的漢高祖，以後就將宗室少女遠嫁匈奴，開創了和親之先河。 www.6park.com

　　以後和親政策就在曆朝列代延續了下來，如：細君公主遠嫁烏孫、昭君遠嫁匈奴、千金公主、安義公主、義成公主、信義公主遠嫁突厥，金山公主、南和縣主遠嫁突厥，金河公主遠嫁突騎施蘇祿，寧國公主、小寧國公主、鹹安公主、太和公主遠嫁回紇，新興公主遠嫁薛延陀，文成公主、金城公主遠嫁吐蕃，弘化公主遠嫁吐穀渾……多得數不過來。 www.6park.com

　　僅唐代就先後派出19位真假公主嫁到番邦去當王妃。最出名的是嫁到吐蕃的文成公主。 www.6park.com

　　從錦繡繁華的中國遠嫁到落後蠻荒的番邦，沒哪個女孩願意。皇帝當然不忍心把自己親生的嬌嬌女遠嫁，於是，就把宗室的女兒，有時幹脆宮女，掛上公主的名頭打發過去。但是，一旦事情穿幫，番王就大鬧不休，演變成嚴重外交風波。 www.6park.com

　　就連宮女的王昭君心底裏都是一萬個不願意，何況那些金枝玉葉的女孩兒？所以，沒有一個不是飽含眼淚，哭哭啼啼的遠嫁過去的。然而，這些女孩子的青春的犧牲，換來了國家的安寧。公主嫁給了番王，中國的皇上就成了番王的老丈人，哪有女婿對丈人開戰的道理？再加上，枕頭邊還有嬌滴滴的柔聲細語的勸說，番王開釁的念頭，一大半就被打消。 www.6park.com

　　當然，除了嬌滴滴的公主美女，還有大量的實惠陪嫁，其中，金銀和絲綢是必不可少的。皇帝還允許開放邊市，實行絹馬互市場和茶馬互市，也讓牧民嚐到不少甜頭，常常40匹絹才換回一匹馬。 www.6park.com

　　遇到戰事，雙方議和，少不得還是要讓中原皇朝“出出血”。公元1004年，宋遼議和，訂立“澶淵之盟” ，互為兄弟之國，條約規定，宋大哥每年“賜遺”給遼小弟，銀10萬兩，絹20萬匹。這點好處換來和平還是值得的，用丞相王旦的話來說，這些開支還不到軍費開支的百分之一。然後，以後的金和南宋之間的議和，兄弟變成了君臣，“賜遺”也變成了“歲貢”，南宋每年必須向金上貢銀子25萬兩，絹25萬匹。 www.6park.com

　　所以，無論是和平的維係還是戰事的失利，到頭來都是要用絲綢來給人家的。中國傳統社會的生產方式是男耕女織，這些絹都是女人的手將一根根蠶絲織出來的，男人在前線吃了敗仗，女人出來幫助堵窟窿，因此，從本質上講，是女人們保衛了中原皇朝。 www.6park.com

　　婦女們生產的絲織品還是列代朝廷的重要財政收入來源，宋代給婦女分派任務，規定 “匹婦之貢，絹三尺，綿一兩。”絲織品征收的品種非常廣泛，“帛之品十：一曰羅、二曰綾，三曰絹，四曰紗，五曰絁，七曰雜折，八曰絲線，九曰綿，十曰布葛”另外，貢品中還包括，如：錦、綺、羅等高級絲織品。據蔡襄《論兵十事》統計，宋英宗治平年間，國家收入的帛絹，高達八百七十多萬匹，其中兩稅收入為二百七十多萬匹，約占31% 其餘為國家購買。 www.6park.com

　　絲織品不僅為國家提供了大量財政收入，而且對國家的經濟繁榮起到極其重要的作用，華夏的經濟繁榮，是靠男人和女人共同創造的，這種情況在其它國家幾乎是沒有的。在中國的對外貿易中，絲綢為中國掙得了大量的銀子，古代的文明世界，幾乎沒有一個國家沒有參與過絲綢貿易。絲綢之路通向世界各地，中國婦女紡織出來的絲綢，用它的文明和美麗，把世界各國連結到一起，對人類文明作出多麽偉大的貢獻啊！ www.6park.com

　　生產美麗的絲綢，不僅要手巧，還須心靈。色彩、圖案、不到最後階段，很難有把握，全憑事先的靈感和感覺把握，這些都是女性身上的優點。在織絲綢的過程中，女性的這些優點被發揮到了極致。因此，中國女人是最具女性特征的女性，也是最美麗的女性。 www.6park.com

　　曆史學有一公認的理論：家庭裏誰是主要經濟收入來源，誰就作主。以前，各個民族都經曆過母係社會，因為，那時候男人在外狩獵，收入不固定，而女人在家種地，倒能基本讓大家吃飽。端人家飯碗，就得看人家的臉色。所以，隻好由女人當家了。我國古代有女媧補天造人的神話故事，我國上古八大姓，姬、薑、媯、姒、嬴、姞、妘、姚，都少不了和女沾邊。而我們的炎黃老祖宗，黃帝姓姬，炎帝姓薑。這些，都可以為古時母係社會的存在作證。後來，男人們在外麵實在逮不到什麽了，隻好安下心來幹起女人們活來——回家種地。與身強體壯的男人相比，女人耕地當然不如男人，於是隻好退居二線。既然男人是主要的經濟來源，女人也就隻能聽從男人的，從此母係社會過渡到了父係社會。然而，從本質上講，這樣的情況，在中國並沒有真正發生過。因為，中國女人從來沒有在經濟上必須附屬於男人。 www.6park.com

　　中國早在3000多年前就生產出絲綢。2000多年前的馬王堆的漢墓，僅一號墓出土的紡織品和服飾品就多達200餘種。織繡品種包括有絹類、方空紗、羅類、綺類、經錦、絨圈錦、絛、組帶、金銀泥印花紗、印花敷彩紗、刺繡等很多種類。其中的素紗禪衣，衣長160厘米，袖通長195厘米，重量僅48克，平均 900米的纖維隻重1克，即使現代技術都達不到這樣的水平。 www.6park.com

　　絲綢的附加值要遠遠高於糧食，在古羅馬，一兩黃金隻能買到一兩絲綢。另外，我國大量出口的茶葉的生產也大部分由婦女承擔，茶葉的嫩芽都是由婦女采摘的。因此，無論是國家的GDP，還是家庭的經濟收入，中國婦女都撐起了半邊天，甚至不止半邊天。 www.6park.com

　　高檔絲織品當然價格不菲。誰家的女兒能織出高檔絲織品，準保媒婆把門檻都要踏爛。誰家的老婆有這樣的能耐，老公疼都疼不過來，還會不言聽計從？當然，在家裏也常會受氣，但多數是受婆婆的氣，婆婆也是女人。 www.6park.com

　　中國的家庭傳統是，男主外，女主內。當官的有公務，士人須赴京趕考，商人得外出經商，平頭百姓也有勞役、徭役需長期在外，家裏的攤子隻能都撂給女人來打理。榮國府經濟大權由王熙鳳一把抓，王熙鳳病倒，就由探春出頭，輪不到賈寶玉。經濟收入平分秋色，錢袋子又一把抓，你說，中國女人哪一點會真正怕了男人？ www.6park.com

　　中國男人身上還有一個毛病，即使外麵窩囊，回家還是要擺足威風的“父為子綱”嚒。賈政這人的智商實在不咋的，官當得一塌糊塗，最後連官都給丟了。但是在家裏，賈寶玉見到他，猶如耗子見了貓，唯恐躲之不及。父子之間的隔閡可想而知。因此，孩子幼年時，與母親接觸得多，也親近得多，受到女性的思想行為方式的影響也比較多。 www.6park.com

　　總之，中國人的思維方式的女性化特征也就不難理解了。 

(八):寂寞和失落－－近代科學未能在中國誕生的原因

我國具有悠久的曆史，我國人民也曾創造了輝煌燦爛的文明，各種科技發明也是洋洋大觀。但是一個不爭的事實是，各門近代自然科學：數學、物理、化學、天文、地理、生物、醫藥等等都並非發源於我國，而是原先遠比我們落後的歐洲。 www.6park.com

　　有人認為，我國兩千多年的封建統治是造成這一後果的罪魁禍首。這種看法也許有一定的道理。然而，歐洲近代科學之發端，恰恰也就是在反動教會勢力十分猖獗的封建時代。也有人會以為，那時候歐洲已經有了一定的資本主義商業萌芽，從而催生了近代科學。但同在那段時間之宋、元朝代，我國海上商業船隊規模之大，讓每一位歐洲或阿拉伯商人十分羨慕。偏安一隅之南宋，每年都必須向北方的金朝繳納巨額進貢，財政收入依然能維持比較滿意的狀態，一個主要方麵是依靠當時的海上貿易收入，可見當時海外貿易的規模之大。所以，把一切都歸咎於我國當時的封建製度，不免過於籠統和有失全麵公允。 www.6park.com

　　盡管被統稱為自然科學，然而自然科學領域之門類多如繁星，研究對象也千差萬別。這些科學門類幾乎無不發端於歐洲，歐洲人是在什麽地方占了先機呢？為充分認識這方麵的問題，必須細致分析。 www.6park.com

　　科學研究之目的，主要分兩種，一種是為了解世界之奧秘，另一種是為改造世界。前一種屬於純粹科學，後一種屬於應用科學。應用科學的成果往往和利益直接相關，自然會引起足夠重視。然而，純粹科學的成果，往往誰都說不清今後會有多少經濟效果，與其說是為了某種經濟目的，還不如說往往是出於個人的興趣愛好。 www.6park.com

　　當初，古希臘和歐洲的一些學者為了五顆行星的詭異運行軌道，傷透腦筋。天上的這幾顆行星之軌道再詭異，再古怪，也與我們地上的人的生活毫無關係，研究它們，既不能吃也不能穿，連杞人憂天都不如。然而，正是對這幾顆行星軌道的不懈研究，誕生了哥白尼的日心說，也誕生了牛頓力學。 www.6park.com

　　蒸汽機推動火車、巨輪，大發神威的時代，有些人不是去研究如何進一步提高蒸汽機的效率，而是關在房間裏考察玻璃棒吸引紙屑，磁鐵讓線圈指針偏轉等等，吹一口氣就飛得無影無蹤的小玩意兒。然而，正是這些研究導致人類進入電氣時代。 www.6park.com

　　電氣時代，又有人居然對自己的照相底片為何會莫名其妙的被曝光，而感到無窮興趣，從而開啟了原子核理論的大門。 www.6park.com

　　純粹科學得不到發展，應用科學也就失去了源頭，就會逐漸枯竭。那麽，純粹科學的發展需要那些條件呢？我們做一些簡單分析，並考察為何我國沒有能誕生近代科學的原因。 www.6park.com

　　1.對自然奧秘的興趣和熱情 www.6park.com

　　古埃及氣候炎熱，尼羅河年年來無償施肥，種莊稼不是太費力氣。埃及人有了空閑，就修金字塔和神廟，對宇宙奧秘也感濃厚的興趣。古希臘的勞動幾乎全由奴隸去幹，作為主子的希臘人有的是悠閑時光，於是就用來大發議論或沉思冥想。希臘人步埃及人之後塵，探究宇宙的奧秘。從米利都學派、畢達格拉斯學派到雅典學派，都對自然科學有很濃厚的興趣。希臘哲學的代表人物，亞裏斯多德更是一個百科全書式的學者，研究範圍涉及：邏輯學、物理學、宇宙學、心理學、解剖學、自然史、形而上學和倫理學等各個領域，真可謂洋洋大觀。 www.6park.com

　　有了興趣就有了熱情甚至激情。阿基米德洗澡時，發現了浮力定律，興奮得跳出澡盆，衝到街上邊狂奔，邊高呼，“我發現了！” 羅馬士兵攻破敘拉古城，他對闖進家門的羅馬士兵喊道“不要動我的圓！”。阿基米德如果沒有那份狂熱，恐怕再也不會有那麽多科學發現。 www.6park.com

　　歐洲文藝複興運動開始後，哥白尼、開普勒、伽利略等偉大科學先驅，把探索自然規律看成是對上帝的偉大的追求，對自然的強烈興趣和宗教狂熱結合到一起，一代代人“衣帶漸寬終不悔”，甘於寂寞的對自然奧秘的探索，從此，開辟了通向現代科學的康莊大道。 www.6park.com

　　與埃及和希臘相比，我們老祖宗的日子要艱難得多。為了生計，終日疲於奔命，哪有閑工夫去管旁的事情。別說是人，就是那些天上的神仙們，如：女媧補天、後羿射日、神農嚐百草、大禹治水…，也都為民生忙得不可開交。所以，中國的先民是高度務實的，對探索宇宙和自然的奧秘，沒顯露出有多大興趣，更談不上有熱情。然而，過度的務實往往會導致短視。 www.6park.com

　　在學者方麵，希臘的亞裏斯多德對外部世界什麽都感興趣，而儒家的創始人孔夫子，則對一切虛無縹緲和難以捉摸的東西都不感興趣，所謂子不語“力、怪、亂、神。”雖然偶然也提到“如日月東西相從，而不已也，是天道也；不閉其久，是天道也；無為而物成，是天道也；已成而明，是天道也。” 但是，也不過點到為止。他隻關心社會和民生，而同時又認為隻要倫理問題得到解決，一切社會問題都會迎刃而解，因此，全然隻在內省上下功夫，對倫理禮樂之外的一切都十分冷淡。甚至與自己餐桌上的飯菜有關之生產活動，孔夫子都不屑一顧，當然，更不會去關心天體運行，生物奧秘諸如此類的事情了。 www.6park.com

　　作為萬世師表的“大成至聖文宣帝”尚且如此，後世的儒生自然可想而知了。儒家主張“學而優則仕。” 儒生們一心想做的事就是當官。讀書人都鑽進了故紙堆，精神被牢牢禁錮在儒家的幾本四書五經裏，對自然現象一點興趣都沒有，甚至連與國計民生密切相關的生產技術，都認為不過是小人們的雕蟲小技。至於對自然現象的研究，更是吃力不討好的傻事，根本沒有一絲一毫的探索動力，連想都不會去想。 www.6park.com

　　雖說中國有儒釋迦道三家，然而，佛教素來認為四大皆空，萬千世界不過都是虛幻，對虛幻世界感興趣，不是發癡了？道家倒是對自然有一定興趣，但是，“道可道，非常道。”去研究那些說不明道不白的玩意兒，不是在瞎折騰？原始天尊一句話就把路堵得死死的了。 www.6park.com

　　因此，古代中國除了沈括、牛應星和李時珍等寥若晨星的極少幾位超凡脫俗的個人之外，鮮有人對自然科學感興趣的，更談不上有熱情了。 www.6park.com

　　2.現代科學的基礎 www.6park.com

　　除了對探索自然奧秘的興趣外，正確的科學研究方法是十分重要的。 www.6park.com

　　正如愛因斯坦所指出，現代自然科學是建立在實驗觀察和邏輯推理，這兩個最基本的基礎之上的。（1） www.6park.com

　　科學實驗要求對研究對象細致精確的觀察，決不允許把主觀印象混進觀察結果中去。但是，中國古人似乎往往把自己的心理印象與客觀現實揉在一起。最普通的例子就是獅子的雕塑。中國人喜歡獅，英國人也喜歡獅。英國人把自己的國家稱為大不列顛雄獅。不過，兩國獅子的雕塑，卻是大不一樣。英國的獅子與真實的獅子一模一樣。在中國石獅子遍布各地，千姿百態，卻就沒有一尊與真獅子相像的，實際上都是工匠們心中的獅子，而不是真實獅子的寫照。繪畫同樣如此，西洋古典繪畫，惟妙惟肖，務求真實。我們的畫家，並不以追求真實為目標，而是借題發揮以抒發自己內心的感受，畫在“似與不似”之間。西方人平時生活也條理清楚，而中國人則不喜歡分得太清。因此，中國的社會和人文環境不利於細致的觀察。 www.6park.com

　　造成觀察不細致的另一個原因是，中國古人沒有嚴格的邏輯思維訓練。事實上，現代科學的另一個重要基石是邏輯推理。如果提出的觀點邏輯混亂，肯定不能被科學界認可。邏輯學是古代希臘學者的一項偉大創造。今天大家熟知的歐幾裏德幾何學是邏輯學應用的一個輝煌典範。 www.6park.com

　　遺憾的是，古代東方中國的聖賢和學者並沒有建立起相同的邏輯體係來。 www.6park.com

　　我國古代始終不能夠建立起自己的拚音字母體係來。拚音體係實際上是憑借二、三十個字母和少數的幾條拚音規則開展起來的一套邏輯體係，無疑對邏輯思維是有啟發作用的。 www.6park.com

　　漢語的語法很簡單。要學會方塊漢字要耗費學生很多精力，如果還再要學習複雜的語法，那真要勉為其難了。然而，雖然漢語語法簡單易學，但是，也有其缺憾，句子一長，理解起來就比較困難。科學描述要求精準的定義，對象的描述常常需要許多修飾和限製，用中文讀起來往往會感到很費勁。 www.6park.com

　　文言文是一種適合於抒發感情的語言，或者說是一種演員的語言，而不是觀眾的語言，用來寫詩有一種很強的美感，可是，用於科學描敘和思考就不合適了。 www.6park.com

　　此外，中國古代采用笨重的“竹簡”作為書寫的記錄工具，也十分不利於展開長長大篇的邏輯推理過程。 www.6park.com

　　也許是一種也許是多種原因，我們古代的學者沒有創造出嚴格的邏輯體係來。他們多用比喻和直觀感性來論述自己的觀點，常常沒有嚴格的定義，例如，在“論語”裏，孔子對“仁”就有好多不同的解釋。孟子把君民之間的關係比作“舟”和“水”的關係，非常生動，但卻不是今天科學的論述方式。 www.6park.com

　　邏輯思維不僅是科學研究的基礎，也有利於培養人的獨立思考，不盲目崇拜權威。歐洲人爭論的時候，會要求對方拿出證明，如果拿不出證明，天皇老子說的話也不信。而在古代中國，隻要把“聖人”說的話抬出來，大家隻能信服。 www.6park.com

　　3.創新和想象 www.6park.com

　　對於科學來說，感興趣僅僅是第一步，重要的是還必須要有創新精神。如果總是停留在聽老師講，或者翻書本，更多的事連想都不去想，還能進步？然而，有了創新思想，敢想了，還得有豐富的想像力，能想到別人想不到的東西。 www.6park.com

　　當初亞裏斯多德說，重東西降落快，輕東西降落慢，重十倍就快十倍。初看似乎很有道理，但是，有人想象，假如將一個東西和比它重十倍的東西綁在一起，那降落速度會怎麽樣呢，是快十一倍，還是1和10之間的平均值？於是，導致了伽利略的落體實驗，開創了牛頓力學的先河。 www.6park.com

　　任何邏輯思想體係，都建築在幾個最基本的原理之上，用邏輯演繹的辦法，可以通過這些基本原理推演出許多結論，然而這些原理本身是無法用邏輯證明的，隻能當作理所當然來接受。例如，歐幾裏德幾何學的五條公理。在這五條公理的基礎之上，建立了整套的歐幾裏德幾何學，但是，歐幾裏德幾何學不可能證明這五條公理中的任何一條是真還是假。 www.6park.com

　　任何一門嚴謹的科學，尤其是物理學，都是建築在少數幾條定律之上的。通過這些定律，經過邏輯推理，可以解釋這門科學裏的所有現象。然而，幾乎任何定律都不可能被直接觀察到，而隻用人們自己的想象力去推想出來。例如，萬有引力定律，誰也看不見萬有引力，萬有引力是牛頓根據落下的蘋果，推想出來的。 www.6park.com

　　同樣的，設計一項巧妙的實驗，也需要豐富的想像力。當初，法國的拉瓦錫設計了一套實驗：他把水銀放在封閉的容器裏煆燒，結果，水銀變成了紅色的粉末，同時空氣體積減少了，剩下的空氣再也不能幫助燃燒，小老鼠在裏麵就會悶死。他把紅色的粉末另外加熱，並收集釋放出來的氣體，紅色粉末又變回成水銀，而在釋放出來的氣體裏，小老鼠在裏麵快活得直蹦直跳。這個巧妙的實驗證明了，空氣是由兩種氣體混合組成的，而不是大家長期信奉的基本“元素”。 www.6park.com

　　套用一下公式，或者做些細節上的修修補補，受過一定教育的普通人都能勝任。然而，要推想出基本定律，設計出革命性的實驗，這種開天辟地式的工作，就必須是具有非凡想象能力的天才人物才能做得到。所以，愛因斯坦說，“想象力比知識更重要。” www.6park.com

　　遺憾的是，我國的先民並不是想象力太豐富的。古希臘有希臘神話、阿拉伯人有《天方夜譚》，很多其它民族的神話故事也很豐富。然而，如果說希臘人正常的兒童，我國的古人卻是早熟的兒童，過早的沒了異想天開的那份快活。實際上，我國的古代神話，幾乎十分貧乏。想像力先天本來就不足。 www.6park.com

　　長期處於一統地位的儒家思想本身具有極端保守性，孔夫子就說過自己“述而不作，信而好古。”連孔聖人都如此，其他人還能越雷池半步？ www.6park.com

　　中國儒家的教育方式就是死記硬背。本來，漢字的方塊字就必須死記硬背。娃娃進學，必須先從《百家姓》、《三字經》的“趙錢孫李”“人之初，性本善”哇啦哇啦背起，到底裏麵講什麽，根本莫名其妙。接著是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》…，一部部背過去，如果都能倒背如流，就成了學問家。 www.6park.com

　　死記硬背從來是創新思想的頭號殺手。化學家奧斯瓦爾德主張，做研究的學生不宜學語言。達爾文和愛因斯坦對拉丁文的教育方式深惡痛絕。斯賓塞認為，語言學習助長了對權威的盲目尊崇，不利於發展獨立判斷能力。主要原因是，語言學習在很大程度上是沒有道理可講的，你就是得遵從，長期如此，便成為習慣，自然對獨立思考極為不利。 www.6park.com

因此，儒家的死記硬背教育方式，如何可能培養出創新思想和想象力來？ www.6park.com

　　中國兩千多年的封建專製統治者，最不樂意的就是，老百姓有獨立思想。“民可使由之，不可使知之。”想得太多了，就會想“這皇帝老子的皇位真是老天爺給的？”再往下想就說不定也想來個“彼可取而代之了。”所以，從來是隻允許老百姓規規矩矩，不允許亂說亂動。愚民政策是一定要推行的，人們的一舉一動也都被嚴格束縛於禮教之中，祖訓和聖人的話絕不能違抗，對長輩要孝順，也就是說不僅要“孝”還得“順”。 www.6park.com

　　對思想自由可以說到了層層設卡，一步一封鎖的地步，長期生活在這樣的氣氛裏，哪裏還有半點創新精神和想象能力？ www.6park.com

　　4．哲學家指引方向 www.6park.com

　　錢鍾書先生的《圍城》裏，當方鴻漸自報家門說自己是學哲學的，趙辛楣道： www.6park.com

　　“學哲學就等於什麽都沒學。” www.6park.com

　　也不能認為，趙辛楣不過是對情敵的妒忌和攻擊，中國持有這種觀點的，大有人在。 www.6park.com

　　歐洲的科學界是非常幸運的，因為古希臘誕生了兩位偉大哲學家，他們是柏拉圖和畢達哥拉斯。他們倆，一個為後人指點迷津，一個幹脆把解決問題的“降龍神劍”交給後人。柏拉圖是指點迷津的人，他提出了理念哲學：世界上真正存在的是他認為的“理念世界”，平時看到和接觸到的一切，如：花草、樹木，以及地球、太陽之類等等東西，都不過是理念世界的影子。例如，任何一座橋梁都會最後倒塌，然而隻要有橋梁的理念，總是能夠再建造出新橋來。所以，任何現實的橋梁都是短暫的，而橋梁的理念則是永恒的，現實的橋梁不過是理念橋梁的一個影子而已。他還認為，理念世界隻有聰敏絕頂的哲學家才能領悟得到，普通人的肉眼凡胎是看不到的。今天開來，所謂的橋梁的理念，實際上就是建造橋的那些基本原則。因此，柏拉圖的哲學實際上起到了指點迷津的作用：別被表麵現象迷惑，必須透過現象去尋找內在的更深層次的原因。即，所謂的“透過現象看本質”。然而，大家都是肉眼凡胎，怎麽去看到本質呢，事實上，絕大多數本質是看不到的，隻能猜想，這就需要想象力了。可是，沒有方向憑空亂想，永遠也摸不到頭緒。這時候，另外一位古希臘的哲學家畢達哥拉斯站出來，把一柄“降龍神劍”交給大家了。 www.6park.com

　　畢達哥拉斯的生活的年代距今已有2500多年，他比孔子還早一些，實際上比柏拉圖還早100多年。畢達哥拉斯學派的“降龍神劍”是，一切東西的最終根源是數。 www.6park.com

　　初看起來，這話未免過於荒唐。不過，現代的數碼科技，倒為他們做了一種不錯的詮釋。大家都知道，我們在電視屏幕上看到情意纏綿或打打殺殺場麵，會為之感動和興奮，甚至而淚下，實際上都不過是DVD光盤上的那些數碼產生的影子而已。 www.6park.com

　　畢達哥拉斯和柏拉圖的影響是十分深遠的。首先，啟發了人們，不要僅僅停留在看到的表麵現象上，而應更深入探究現象後麵更為本質的東西。第二，這些本質性的東西應該與“數”有關，從而大大縮小了思考探索的範圍。他們的思想影響了後來的歐洲科學家，他們有意無意間尋找現象背後的數量關係和數學規律。例如: www.6park.com

　　阿基米德的浮力定律確立了浮力與排水重量之間的數量關係，阿基米德還確定了杠杆原理的數量關係； www.6park.com

　　哥白尼、開普勒發現了行星運動的幾何規律； www.6park.com

　　伽利略研究了落體的速度和加速度的數學規律； www.6park.com

　　拉瓦錫等人對反應前後化合物的重量稱量，發現了質量守恒定律； www.6park.com

　　焦耳測量了不同形式之間的能量轉化的數量關係，確立了能量守恒定律； www.6park.com

　　門捷列夫按照原子量大小排列元素，發現了化學元素周期表。 www.6park.com

　　等等。 www.6park.com

　　事實上，現代物理學完全是建立在嚴格的數學基礎之上的。 www.6park.com

　　就連那麽不太嚴格依賴數學的生物學領域，很多地方也是從數那裏得到啟發的。例如，孟德爾在仔細數過不同性狀的雜交豌豆的數目，發現了其中的比例關係，得到了遺傳規律。 www.6park.com

　　遺憾的是，古代中國並沒有類似於畢達哥拉斯和柏拉圖這樣的思想家。指導中國古人的，是所謂的“天人合一”和“天人感應”思想。一代又一代道士在煉丹爐旁熏得兩眼發紅，滿臉烏黑。煉丹不成，要找的原因實在太多，一會兒會可能懷疑天時不對，一會兒又可能懷疑煉丹房院子裏的旗幟插得不到位…，甚至懷疑自己是不是當道士的料。當年，白居易多次煉丹不成，就認為是自己當初投胎下來就注定的，於是改信了佛教。 www.6park.com

　　道士們手裏沒有“降龍神劍”，隻能用桃木劍瞎忙呼，可以折騰出火藥來，但是，休想發現質量守恒定律。 www.6park.com

　　5．不同文化的衝突和交融 www.6park.com

　　不同文化的交融和衝突，往往能激發人們去思考和想象。一個很有趣的例子是化學方麵的。古希臘哲學家認為，萬物是由土、水、氣和火這四種元素構成的。然而，後來從東方傳入歐洲的煉金術卻認為，是食鹽、硫黃和水銀才是構成萬物的基本要素。兩邊的祖師爺各唱各的調，到底聽誰的好？英國的波義爾產生了懷疑。1661年至1679年間，他發表了《懷疑的化學家》一書，書中這樣說： www.6park.com

　　“盡管我在逍遙派哲學中遇到精湛的推理，在化學家的實驗室中看到美妙的實驗，我拙劣的天性總覺得，如果兩方都拿不出比通常拿出的更為有力的論據來證明他們的說法的真實性的話，那麽，人們對於混合物中的物質成分，即一些人要我們叫元素，另一些人要我們叫要素的東西，保留一些懷疑是合理的。” www.6park.com

　　接著，波義爾為元素下了一個明確的定義。從此，開創了化學時代。波義爾也被稱為現代化學之父。 www.6park.com

　　中國戰國時就有方士獻不死藥的記載，漢武帝時代，道士們的煉丹活動盛極一時。然而，道士們始終在戰國時鄒衍的陰陽五行學說指導下煉丹或煉金，再也沒能脫胎成為近代化學。沒有不同觀點的碰撞恐怕也是一個重要原因。 www.6park.com

　　綜上所述，我國未能發展出現代科學的原因，可歸結為：在方向性的探索上，過度的理智和務實，而導致短視；而在具體研究方麵，則無論是觀察和思考，又過度依賴於感性，從而而導致認識模糊不清。另外還有，高度中央集權的專製統治、儒家一統的文化傳統，知識分子對自然現象的漠視以及死記硬背的教育方式等等各個方麵等種種不利影響。由於地理環境的原因，我們和其它高度發達的文明地區缺乏規模較大和影響深遠的交流，以彌補我們的不足。有這麽多限製和局限，要發展出近代科學，幾乎是不可想象的事情了。 www.6park.com

　　李約瑟的“中國科技發展史”裏，中國人的發明洋洋數十卷，蔚為大觀。愛因斯坦參觀了中國的一個發明展覽之後感歎，不懂現代科學的古代中國人居然也做到這些！ www.6park.com

　　是啊，中國人民確實是非常聰敏的！但是，這些發明中的絕大部分是“低賤”的無名工匠們創造出來的。 www.6park.com

　　可是，工匠們畢竟有他們的局限性，他們多數文化水平不高，甚至是目不識丁。憑著他們的聰明智慧，可以搞出許多創造發明，但是要他們去搞科學原理，幾乎就是不可能了。事實上，盡管幾乎所有人都會有意無意使用杠杆，然而，即使在阿基米德之後的兩千多年間，我們也沒人總結出杠杆原理。 www.6park.com

　　難怪有人說，中國古代隻有技術，沒有科學了，這是我們民族最大的遺憾。 www.6park.com

　　我們的文化的局限性是造成近代科學沒能在我國誕生的重要原因之一。遺憾的是，許多局限在今天依然存在，例如，學校裏的死記硬背和灌輸式的教育方式，社會上的實用主義和短視等等，因此，必須認真反思和總結。 www.6park.com

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（九）： 勤勞和智慧——世界上最優秀的勞動者

一方水土養一方人，不同的經濟方式造就不同的民族性格。遊牧、航海捕魚或經商的民族都必須外出尋找機會，有一定的盲目性和投機性，這些民族因此常常具有冒險性和開拓精神；而對於農耕民族，莊稼需要除草、捉蟲、施肥和灌溉，隻能呆在原地照料，有一定的保守性和長遠性，因此農耕民族具有較強的耐心細致和計劃性。所以，正如學者錢穆所指出的，歐洲民族重視的是空間上的開拓，而我國文化重視時間上的久遠。 www.6park.com

　　與其它古代早期文明發源地，古埃及、兩河流域和印度等農耕經濟地區相比，我國黃河流域的緯度較高，氣候較寒冷，作物生長周期長，需要更多的人工照料。我國絕大部分土地一年兩熟，麥子與稻子輪流種植。與種麥相比，稻米種植要插秧、灌溉，需要耗費更多勞力。因此，我國農民具有更強的農耕民族的特性。刻苦勤勞和耐心細致是我國的民族性格。而與頻發的各種災難鬥爭的錘煉，使得我國農民的吃苦耐勞和堅忍不拔，到了其他民族難以想象的地步。 www.6park.com

　　1792年英國派出了一個由馬戛爾尼勳爵率領的龐大的使團出訪中國。這個使團包括外交官、學者、技師、士兵等各式人員，單水手就有700多名，在此之前，英國從未派出如此龐大的使團過，可見之重視程度。 www.6park.com

　　1793年，馬戞爾尼一登上葡萄牙治下的澳門，就看到在澳門最成功的並不是葡萄牙人，也不是英國人，反而是沒有任何官方保護的中國人。當地的葡萄牙人已經貧窮得處於社會邊緣，英國人也同樣如此，而中國人由於勤勞，善於模仿，善於適應，因此效率最高，也最成功。 www.6park.com

　　在內陸航行時，經過一個河道橫壩，他們看到工人齊聲吆喝著將一隻隻船拉過橫壩，一刻也不停頓。他們感歎，這樣的活兒即使讓最強壯的黑人來幹，也一定要累趴下來。而白人則恐怕單這樣吆喝都難以持久。他們發現，所有的中國人都忙得不可開交，沒有閑人。任何一個中國人都願意為了掙到一枚銅錢或一個飯團而賣力氣。 www.6park.com

　　1864年，美國準備修建一條橫貫東西的鐵路幹線。但是，西段工程地形複雜，氣候惡劣，不少白人工人因受不了惡劣條件甩手不幹，開工一年鋪軌竟不足80公裏，平均每天僅200多米。公司管理層心焦如焚。一位名叫克勞克的公司高管建議雇用華工，在無計可施的情況下，公司抱著試試看的心態，雇用了首批50名華工。看到又瘦又矮小的華工，所有的人都不相信他們能頂得了這樣的艱巨工程。但是，華工們隻幹了12小時，就讓大家大出意外。看到自己的建議得到成功，克勞克得意洋洋的說：“世界上最偉大的工程——中國的萬裏長城不就是他們建的嗎？” 以後，美國公司開始大規模招募華工，人數穩定在10000人左右，占工人總數的90%，大多來自廣東和福建兩省。1866年，華工們挑戰工程中最大的攔路虎——塞拉嶺通道，它的下麵是垂直光滑、深達304.8米的懸崖峭壁。華工們腰係繩索、身懸半空，硬是開出一條行駛車輛的通道。 www.6park.com

　　十九世紀一個叫做亨利的西方人來到中國，在他後來的著作《十字架和龍》裏講述了他親曆的一件事： www.6park.com

　　有一次他從廣州出發去一個目的地，三個轎夫沒吃早飯，抬了他走了70多裏地，足足五個小時才到達目地，又空著肚子回廣州吃早飯。又一次，兩個轎夫清早6點，沒吃早飯就出發，抬了亨利一百多裏路，然後跟他一起乘船返回，不巧船擱淺，第二天下午兩點離船登岸，挨了二十七小時餓，還向亨利兜生意，願意繼續空著肚子再抬四十多裏路，送他進城。 www.6park.com

　　一百多年後的今天，我們也親身經列了類似的情況。2004年的一個秋天，我們乘坐竹筏遊漓江的。撐筏的筏工是當地的一個農民，我們從上午9：00出發，到下午6：30才回到原來的出發地。這地方距離他的家還有兩小時的路程，他必須撐筏回去。我們估計了一下，他早晨從家裏出發到晚上回到家裏，大約需要14個小時。而他的午餐僅僅是一杯茶和一把花生米。 www.6park.com

　　在東南亞，1793年3月6日，馬戛爾尼船隊到達雅加達。荷蘭人的房子紅磚的，常鑲有大理石，還有噴水池，幹淨寬敞。中國人的房子用木板和灰磚蓋，矮小擁擠肮髒。華人的起步是非常艱難的。一位華人企業家說，他是依靠作小商販起步的，那時候夫婦倆背著背簍穿過荊棘叢生，蟲蛇野獸出沒的熱帶雨林，把一些針線之類的小商品賣給當地土著，逐漸積累資金。東南亞先後被西班牙、英國、法國、荷蘭和日本等國占領過，他們的僑民得到占領當局的各種庇護。然而，東南亞最成功的卻是華人，經濟總規模高達１．５萬億美元。今天，東南亞的經濟命脈基本上都控製在華人手裏。 www.6park.com

　　海外的華人絕大多數依靠開餐館起家。開餐館也是非常辛苦的。一位餐館的老板說，他每天客人散後，收集東西，算賬，直到淩晨一點才能睡覺，但是，三、四點鍾就得起床去水產市場進貨。 www.6park.com

　　在俄羅斯，除了北部地區，中國菜農幾乎遍布俄羅斯。在西伯利亞大鐵路的沿線，現在幾乎每個城市的郊外都有中國人在種菜。在俄羅斯農場勞作的中國菜農，每天工作達13個小時以上。一位俄羅斯農場主說，一個中國菜農抵到十二個俄羅斯農業工人，因為，他認為俄羅斯農業工人不僅好吃懶做，而且酗酒，拿了工資就去灌酒，幾天後酒醒過來才來上班。有些中國人自己租賃俄羅斯農場主的土地，也過一把農場主的癮。在俄羅斯，除了吃的，穿的用的也幾乎都是中國製造。一位俄羅斯人想到中國來看看。他的朋友以俄羅斯式的幽默對他說，“幹嗎到中國去看中國，我們這裏也快成中國了。” www.6park.com

　　在前南斯拉夫地區，北約才停止轟炸，一支“溫州軍團”就搶在維和部隊之前直奔薩拉熱窩市。他們手裏拿的是肥皂、襯衫、鞋襪等商品作為“武器”進入“戰場”，絕大多數人連一句完整的英語不會，更不要說塞爾維亞語。但是，就憑手指按計算器上的阿拉伯數字，生意照樣做成。 www.6park.com

　　目前在意大利有華人有20萬。單羅馬地區的華人貿易商行就超過600家。南部那不勒斯的唐人貿易城，一百四十五間商鋪成了以銷售鞋類、服裝、工藝品、皮具類等產品為主的“貿易集散地”。中北部的佛羅倫薩郊區的布拉托是意大利的紡織重鎮，然而，那裏成了高密度的溫州人區，他們承擔了當地90%的服裝、皮具的加工和貿易。 www.6park.com

　　一百多年前，美國格蘭特總統環遊世界。歸來後，有人問是他此行最深刻的印象是什麽。他回答說，有一個中國小販和一個猶太人搶做買賣，最後把猶太人擠跑了！猶太人做生意之精明，世界公認，竟然不是中國人的對手。而今天，羅馬火車站附近過去都是猶太人的商鋪，現在的店主大多換了溫州人了。如果格蘭特活到今天，知道後更要驚歎了。 www.6park.com

　　今天，許多中國人仍舊為了薄利而盡力，全國有很多微利的輕工產品生產和集散中心。深圳是全世界最大的玩具生產基地，玩具品種多達10萬餘種。浙江的義烏有2萬5千多家生產日用小產品的工廠，廠主被稱為“螞蟻商人”，他們做的都是極為薄利的小商品，一百根牙簽隻能賺一分錢，一百根吸管賺8分錢。這樣的事情恐怕在世界上隻有中國人肯幹和幹得了。然而，義烏現在成了世界上最大的小商品集散中心，全世界1000多名外商長期居住在義烏。 www.6park.com

　　中國人取勝的遠不止是靠苦幹。中國人的耐心細致也往往是其他民族望塵莫及的。最能說明問題的例子就是絲綢的生產：幼蠶剛孵化出來時，每公斤有150萬條，經過精心照料，成為蠶蛾總重量超過12噸，其中要吃掉30噸人工采集的桑葉，最後再經過十多道工序的加工，僅僅隻能得到300多公斤的蠶絲。這需要耗費多少精心的勞動啊，而我們的祖先在三千多年前就生產出絲綢了。 www.6park.com

　　有了勤勞和耐心細致也就有了聰明和才智。 www.6park.com

　　1867年冬天，氣溫降到攝氏零下23度，美國東西鐵路幹線工程陷入停頓， 工程師們束手無策。華工鋪了一條59.5公裏的冰道，利用光滑的路麵拖運物資，不但恢複了運輸而且加快了工程進度。在最後階段華工還創造了一天鋪軌10英裏200英尺(約合17公裏)的世界紀錄，沒有聰明才智，單靠蠻幹是絕對做不到的。 www.6park.com

俄羅斯種的最多的蔬菜是土豆和卷心菜，也有些胡蘿卜。市場上曾經長期缺乏蔬菜，貨架上來自國外的新鮮蔬菜隻有很少人能買得起。茴香和韭菜是論根賣的。中國菜農根據自己的經驗，對傳統的種植方法作了改進，蔬菜大棚裏麵除了大宗的黃瓜和西紅柿，還有豆角、青椒、韭菜、芹菜、大蔥、空心菜、生菜、香菜等各種蔬菜，大大豐富了俄羅斯人的餐桌。 www.6park.com

　　除了勤勞和聰明才智，華人的另一長處就是心中時刻都有有長遠目標和節儉。他們平時花費每一分錢都要再三掂量，一分一厘積攢下來，日積月累就有了資本，從苦力的幹活，到小本買賣，到公司老板，日子一久就讓人刮目相看。 www.6park.com

　　華人更有一致勝法寶，就是重視教育，特別是重視子女的教育，為了子女的教育，父母親什麽苦都能吃。這樣，即使第一代還沒鹹魚翻身，第二代，第三代就揚眉吐氣，昂首闊步了。 www.6park.com

　　因此，無論是冰天雪地的西伯利亞，潮濕炎熱的東南亞、戰火紛飛的中東、繁華的羅馬街頭，中國人都能適應和成功。早在一百多年前， 1872年，美國美國公理會傳教士明恩溥（Arthur H. Smith，1845-1932）來華，先後居住於天津、山東等地，在華生活近五十年，特別熟悉下層農民的生活，對中國深厚的感情，是最早建議美國政府退還中國庚子賠款的人。《中國人的素質》是他在華傳教二十二年之後，於1894年成書出版的一部代表作。書中總結了中國人的素質共二十六條，開創了研究中國國民性的先河。此時的中國已經淪為半封建半殖民地的地位。但是，即使這種情況下，中國人的頑強的生命力，也讓明恩博深為敬佩： www.6park.com

　　“中國人適應力極大，幾乎到處可以生長，可以繁衍….。無論他們移居到什麽地方，他們總能應付自如。印度、緬甸、暹邏、東印度群島、太平洋群島、澳洲、澳亞兩洲間的群島、美國、西印度群島、中美洲、南美洲——哪一處沒有中國的僑民？有哪一處他們不能安居樂業？我們到處和中國的僑民接觸，從來沒聽見過失敗的消息，或和地理環境調和不來的消息；唯一聽見的消息是他們適應得非常之快，非常之圓滿；他們又勤又儉，其程度要遠出當地人之上。….。結果是，當地人以及華族以外的人都人人自危。” www.6park.com

　　大約在1910年，美國社會學家E.A.羅斯來到中國，這時已是辛亥革命前夜，滿清皇朝風雨飄搖。羅斯從華南到華北，再到西南地區，用了六個月時間，對中國進行考察。從民族性格、生存現狀、工業發展、教育方式等九個層麵記敘並分析了當時的中國社會狀態。羅斯發現，不僅在海外，在中國本土的上海，中國人已經在海上貿易、棉花交易等各個部門開始取代過去被外國人壟斷的位置。一些人開始感到，今後白人遲早將被精明的中國人擠出中國的沿海地區。 www.6park.com

　　一百多年過去了，今天的情況幾乎同樣如此，不同的是，規模更大了。 www.6park.com

　　華人勤勞和成功，難免不引起當地人的敵視和反對，於是，爆發了很多次排華事件。 www.6park.com

　　兩百多年前的1740年，荷蘭東印度公司組織了對華人大屠殺，2～3萬人被殺。1873年美國爆發的經濟危機，華人同白人之間的就業矛盾非常尖銳，部分白人喊出了“不給華人一個工作機會”口號，惡性排華事件日益頻繁。1880年10月31日，丹佛市的白人暴徒圍攻當地華人，焚掠唐人街，造成1人死亡、數人受傷，華人財產損失達數萬美元。1882年5月6日，美國國會通過了曆史上第一個禁止自由移民的法案，規定10年內暫不接受華工移民，並且對非美國出生的所有華人後裔的國籍不予承認。中國人變成美國排斥外人的惟一對象。 以後，排華暴行不斷發生。1885年9月2日，在懷俄明州的石泉鎮，約150名武裝白人圍攻華人居住區，開槍射擊，縱火焚燒房屋，華人死亡28人、重傷15人，財產損失達14.　7萬美元。以後，又發生了槐花園、姑力煤礦、阿拉斯加等暴力排華事件，華人或被殺，或被驅逐。 www.6park.com

　　上世紀六十年代，印尼又爆發了大規模的反華、排華事件。事實上，世界各地的反華排華事件從來也沒有中斷過。有的是當地暴民，如2004年西班牙發生焚燒中國鞋子倉庫事件。有的是政府幹預，如2007年俄羅斯針對中國人的出台的禁止外國人在俄進行零售業的禁令。 www.6park.com

　　許多國家對本國在外僑民是極力保護的。然而，海外華人卻沒有這樣的福分。1740年荷蘭人在印尼大規模屠殺華人，事後，擔心對華貿易受到影響，派使團賠禮和道歉。中國皇帝卻說，“我對於貪圖發財遠離祖國，舍棄自己祖宗墳墓的不肖臣民並無絲毫的關懷。” www.6park.com

　　對曆次的反華和排華事件，腐敗的清政府和軟弱的民國政府，都無力用外交手段為華人伸張正義。直至我國加入聯合國，與許多國家建立邦交之後，情況才得到根本改觀。 www.6park.com

　　然而，即使在這樣困難的曆史條件下，海外華人還是取得了巨大成功。這與我國的傳統文化是密不可分的，在這種文化的孕育下，我國有了世界上最優秀的勞動者。李約瑟的巨著《中國科學技術史》，洋洋灑灑七大卷，範圍涉及：造紙術、印刷、火藥與火器史，紡織技、有色金屬及冶煉、陶瓷、農具及農業技術、穀物係統、土木工程、水利工程、建築、航海和遠洋航行技術各個方麵。這些絕大多數都是我國古代的勞動人民的偉大發明和創造。 www.6park.com

　　正是中國工匠們的偉大創造，使得近代之前，我國的科學技術上長期遙遙領先於其它國家和地區。早在古羅馬時代，我國大量的絲綢出口，導致古羅馬硬幣被耗盡，造成經濟危機。技術優勢，使得中國對西方的巨額貿易順差一直維持到1821年，直至英國人把鴉片輸入到中國來。 www.6park.com

　　改革開放以來，我國經濟高速發展，進入上世紀九十年代，GDP每年一接近兩位數的增長，對西方國家又一次出現大量順差。在一次美國國會對美國同意我參加WTO的談判的質詢會議上，美國的首席談判代表巴夏爾斯基得意洋洋地說，“中國人對我們所要求的一切都做了讓步，而我們沒有做任何讓步。”然而，今天美國的對華貿易出現了巨額逆差。當初，巴夏爾斯基並沒有認識到，我們有數以億計的世界上最優秀勞動者！格林斯潘在他退休後新出版的書中預言，到2030年，中國的經濟將成為美國的最強有力的挑戰者。 www.6park.com

（十）：和平主義——中國的曆史傳統

一些西方人士認為，一個國家的崛起，必然會伴隨著擴張。近年來，中國經濟的飛速發展，世界矚目。於是，出現了各種各樣的中國威脅論，甚至說，中國會走上戰爭擴張的道路。當年，拿破侖聽到英國人打算欺負中國，就警告英國說：“真是瘋了！你們想刺激具有兩億人口的民族（其實，當時中國人口為3.3億）拿起武器？”他認為，英國人開始會取得一定成功，但是，中國人以後會從各國請到工匠和技師製造出大量炮艦，把英國人和所有的歐洲人都打敗。 www.6park.com

一百多年後，日本人走的就是拿破侖所說的那條路，然而，中國沒有。 www.6park.com

必須指出，中國威脅是必然會出現的，但不是戰爭的威脅，而是和平競爭的威脅。因為，中國的曆史和文化傳統是徹底的和平主義。把歐洲曆史生搬硬套到中國頭上來，是和中國的曆史、文化以及民風完全不相符的。 www.6park.com

在歐洲，西自法國路易十四東至沙俄彼得大帝，一尊尊國王、皇帝的雕像，都是身披甲胄騎在馬背上耀武揚威目視遠方的，絕難看到不騎在馬背上的帝王雕像的。中國皇帝的畫像則幾乎清一色都是身著長袍正襟危坐的儒雅典範，絕難看到有馬背上的帝皇像的。埃及和歐洲，無論在博物館、畫廊甚至是在街頭，都會看到許多在中國絕對看不到的炫耀武功的雕塑。古埃及法老的墓道和陵寢，雕刻著一批批反綁雙手押解去砍頭的戰俘。亞述的金屬雕刻，把殘殺和肢解俘虜作為赫赫戰功來炫耀。在歐洲，戰爭、殺戮、搶掠的繪畫和雕塑的藝術作品多得數不勝數，有壓在敵人身上的，有提著人頭的，也有強搶哭喊著的女人的，讓中國人看了觸目驚心。這樣的作品，在中國也是絕對看不到的；中國的藝術作品幾乎都集中在仕女、山水、風花雪月之類的題材，絕對厭惡血淋淋的場麵。不僅是皇帝和文人雅士，就是被崇為武聖的關聖大帝，也是一手撚著長髯，一手捧著春秋的儒雅模樣。 www.6park.com

這些都折射出中國和歐洲非常明顯的文化差異。 www.6park.com

歐洲曆史始終伴隨著擴張和侵略。早在古希臘時候，200多座希臘城邦，竟然在小亞細亞一帶和意大利等地建立1000多座殖民城邦。亞裏斯多德公開宣揚，人類被劃分成奴隸和奴隸主是天經地義的事情，他說： www.6park.com

“有些人生來就應該服從，另有些人生來就注定應該統治；…戰爭的藝術是一門關於獲取的自然藝術，因為它包括狩獵；是一門用來對付野獸和那些生來應該受統治、卻不願服從人的藝術。這種戰爭當然是正義的。” www.6park.com

當然，在亞裏斯多德眼裏，希臘人必定是適合當奴隸主的，而其他民族則必定是奴隸坯子，希臘人擴張和侵略別國當然都是正義戰爭。亞裏斯多德在歐洲長期占據最高學術權威地位。有他的教導，後果可想而知。 www.6park.com

希臘之後的古羅馬，擴張更是規模空前，小小的一個羅馬，竟然把地中海周圍亞非歐三大洲的土地都掠為己有。 www.6park.com

十五、六世紀之後，隨著海上航線的擴展和新大陸的發現，西班牙、葡萄牙、荷蘭和法國等國一個個擴展海外殖民地。英國更是利用工業革命的成功，把海外殖民地擴展到全球，號稱日不落帝國。 www.6park.com

後起的德國和把歐洲文明學到家的日本，眼看分不到羹，於是，發動了世界大戰。 www.6park.com

因此，李約瑟評價歐洲文明時，十分厭惡的說“歐洲，一種海盜式的文明區域，永遠不會平靜的呆在本土上，它神經質地朝各方伸出探針，看看能撈到什麽”（1） www.6park.com

中國的情況恰恰相反，美國史學家Edward mcnall Burns 和 Philp Lee Ralph的“世界文明史”裏說到：“中國在它的大部分曆史時期，沒有建立侵略性政權，….，他們很少用武力把他們的意誌強加給被征服民族。” www.6park.com

中國的和平主義曆史傳統原因是多方麵的。一下，予以逐一分析。
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1.地理環境 www.6park.com

盡管管華夏大地經常有各種各樣的自然災害。但是，還是有不少風調雨順的年份。精耕細作，好好管理，自能豐饒富足。環顧周圍，竟都是大不如我們的： www.6park.com

中原的西麵是青藏高原和帕米爾高原，崇山峻嶺岩石戈壁，種什麽都長不好；北麵是雨量稀少的大漠和凍土帶，隻能供放牧牛羊。東麵是大海，隔著大海是彈丸之地的貧瘠日本，當地的老百姓食不果腹，發育不良又矮又小；南麵是瘴氣蟲獸之地，到那裏去不死也半條命，諸葛亮七次抓了孟獲也隻能七次把他放了。周圍環境都比我們的惡劣，人都比我們窮得多。荒了自己的地，冒生命危險出去，到頭來落得兩手空空回來，說不定還要掉腦袋，還不如老老實實在家種地。發了瘋的人才會想到外麵去搶呢。要富足首先要靠自己內部的努力，首先管好自己內部的事情。對於這一點，我國的先民就已經是十分清楚了。相反，古希臘神話裏：伊阿宋取金羊毛，實際上是搶掠；伊利亞特更是遠征侵略。歐洲民族有《伊利亞特》、《羅蘭之歌》和《尼伯龍根的指環》等歌頌戰功的長篇史詩。中國古代沒有這樣歌頌戰功的詩篇。中國的古代神話裏的神和英雄，從神農嚐百草、倉頡造字，到大禹治水都是解決民生問題。就連武功高強的英雄後羿，也隻有射日，沒去殺人越貨。 www.6park.com

對中原威脅最大的是蒙古高原的遊牧民族了。這些遊牧民族一次次犯邊搶掠。讓中原的老百姓吃盡苦頭，也讓中國的帝皇將相傷透腦筋。說打吧：草原牧民吃的是高蛋白的奶和牛羊肉，體格健壯，並且從小就在馬背上練就得矯健如飛。中原的農民吃的是碳水化合物為主的米麵，身體素質就比人家差一大截，再加上一輩子跟在牛屁股後麵低頭彎腰耕種，一天勞累下來，腰酸背疼四肢僵硬。體格不如人健壯，身手不如人矯健，一對一絕對不是人家的對手。雖然中原的人數要比草原上的人數多得多，戰術和軍事技術也比草原民族高明。然而，人家是騎兵，我們是以步兵為主，打敗了，逃不了，被他們圍殲，打勝了，隻能眼看著對方一溜煙逃得沒影子。過不了多久又來來犯了。如果想來個長途奔襲直搗黃龍，徹底解決問題，小部隊開過去等於送點心給人家吃，當然不頂用。大部隊開過去，茫茫草原哪裏去找去人家主力？萬一後麵的糧道被截斷，幾萬人隻能活活餓死。派兵長期駐紮在那裏吧，草原上沒法種糧，隻能從內地遠路輸送，那得耗多少人力！孫子說，後麵搞運輸的人要十倍於前線打仗的人，而後麵生產物資的人又要十倍於搞運輸的人。按照這個算術，假設有一萬敵人，我們得用幾倍的兵力去進攻，需要有幾十萬人的運輸隊伍，更要有幾百萬人在後方搞生產（對此，北宋的沈括有過具體計算）。所謂“興師百萬，日費千金。運糧百裏，無一年之食。二百裏，無二年之食；三百裏，無三年之食，是謂虛國。”國虛必然人貧，於是“上無以樹其恩，下無以活其身。”“造成敵攻其外，民盜其內”的危亡局麵。因此，即使打了勝仗，還是自敗。所謂“戰之自敗，攻之自毀。”當年漢武遠征匈奴，雖然接連得勝，卻鬧得海內空虛，就是榜樣。 www.6park.com

不僅如此，中原還有心腹大患——天災。華夏大地的氣候極不穩定，洪澇旱災十分頻繁，可以說年年都有災，隻是規模大小不同而已。一旦來了天災，到處是逃荒的饑民，盜賊蜂起，朝廷必須調度全國的人力物力去救災。即使在還算是風調雨順的時候，朝廷也得未雨綢繆，組織人力物資興修水利。尤其是黃河，已成了懸在人們頭頂上的一條天河，還能去對外討伐打仗？ www.6park.com

於是，經過一代代努力，萬裏長城建起來了。但是，任何被動防守都頂不住大部隊集中兵力進攻。所以，長城雖對抵禦小股人馬的騷擾有效，但麵對大部隊的進攻，還是經常被攻破。 www.6park.com

實際上，中原皇帝大臣們的更重要的一手是，破財消災的和親外交：每年對草原民族的酋長施以各種賄賂（敵弱我強時稱之為賞賜，敵強我弱時則隻好被迫承認是納貢）當然，還少不了遣送個把掛名公主遠嫁過去，番王床頭的枕邊風當然有效，一個弱女子抵得上百萬雄兵。當然還有在各族間挑唆離間等等手法。隻要草原上的民族沒擰成一股繩，就能得過去。 www.6park.com

以宋代為例，北宋每年給遼和西夏的年貢，達到150萬匹絹銀，僅僅是政府預算的2%。1041年北宋士兵人數達125萬多人，竟然耗費80%的政府預算。而且，這些士兵多數是從乞丐召募，戰鬥力大可懷疑。這筆帳誰都會算。所以，中國的列朝列代的帝王極少主動對外開戰的。即使有個別年少氣盛的皇帝想開邊。話一出口，以丞相為首的文武百官立即跪下來苦諫，用聖人的話來告誡。苦勸不成，還可以用後勤跟不上，補給不足，天時不利等等借口來拖延，直拖到事情不了了之。
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2．古代聖賢的警誡 www.6park.com

中國的聖人賢哲以他們偉大的智慧不斷告誡人們，要和平不要戰爭。中國先賢主張的不是武功而是仁和德。“上德者，天下歸之；上仁者，海內歸之。”孟子則更鼓吹“仁者無敵。”中國的“武”字，分拆開來是“止”和“戈”二字，武不是使用武器，反倒是不用武器。《左傳》解釋“武”的意義是，“武禁暴戢兵。”《易經》則說“神武不殺”。 www.6park.com

子貢請教孔子治國方略，孔子回答是，“足食、足兵、民信。”子貢再問，不得已的情況下，先去什麽？孔子說，“去兵。”衛靈公問孔子有關軍事問題，孔子不屑一顧說，“軍旅之事未之學也。” www.6park.com

不僅是儒家，中國的無數經典典籍《道德經》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《史記》、《淮南子》、《三國誌》等等，無不一遍遍告誡世人：兵是凶器，勇和怒是凶德，戰為逆德，爭是事之末。 www.6park.com

“貧民傷財，莫大於兵；危國憂主，莫速於兵。”——《管子．法法》 www.6park.com

對好戰者誇耀斬殺敵人和繳獲戰利品，予以嚴厲譴責： www.6park.com

“不時而勝，不義而得，未為福也。”——《管子》 www.6park.com

“殺傷人，勝而勿美。”——《文子》 www.6park.com

好戰的人絕無好下場： www.6park.com

“勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣”——《道德經》。 www.6park.com

“夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。”——《左傳》。 www.6park.com

“起師十萬，日費千金。師旅之後，必有凶年。” www.6park.com

“兵者，凶器也；戰者，逆德也；爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。”——《史記》 www.6park.com

即使是講軍事的兵書，也一再強調不要輕易用兵：孫子兵法說“非危不戰。”並稱，“不戰而屈人之兵為之上。”《尉繚子》和《六韜》則更加直接地說：“兵為凶器，不得已而用之。” www.6park.com

因此，強調和平的外交政策，也為曆代所高度重視： www.6park.com

“親仁善鄰，國之寶也。”——《左傳》 www.6park.com

列朝列代的文人雖有很多憂國憂民的愛國詩篇，但幾乎沒有頌揚戰功，歌頌戰爭的，倒是一首首如“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。”那樣的反戰詩篇廣泛傳頌。最讓外國人感到不可思議的是白居易的《新豐折臂翁》，一個自殘的逃兵，居然被讚揚有福。 www.6park.com

1907年，在荷蘭召開的萬國和平大會上，討論開戰前是否要宣戰。中國代表傻乎乎的問，“如果一方宣戰，另一方硬是不願應戰，怎麽辦？”引得列強代表哄堂大笑。 www.6park.com

按照西方道德標準，先宣後戰，就堂堂正正。而按照中國人的邏輯，打仗本身就是不義，宣戰也罷，不宣而戰也罷，都是不義，有什麽堂堂正正的，你把不義強加到我頭上，我幹嘛跟你一起不義？你要打，我就不跟你打。
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3．國家對軍人的輕視 www.6park.com

不想打仗，兵將就成了光拿薪不幹活的多餘人物。“將者，死官也。”非但多餘，鬧不好還會生事，必須嚴加管束。隻吃飯不幹活的就成了飯桶，誰還看得起？孔子的君子標準是“溫良恭儉讓”，於是，重文輕武之風日甚一日。西漢還出過衛青、霍去病、班超等不少鐵血男兒，甚至有“胡兵五而當漢兵一”的說法。到了西晉，社會上對武人就徹底看不起了。晉武帝因胡貴嬪個性倔強，罵她是“將種”（其父胡奮是將軍）。胡貴嬪反唇相譏： www.6park.com

“北伐公孫，西拒諸葛，怎麽不是將種。” www.6park.com

譏諷晉武帝的祖父司馬懿當年也不過是個當兵的。晉武帝竟然羞愧得無言以對。 www.6park.com

南北朝時，盡管南北雙方經常處於交戰狀態，南梁士大夫卻穿戴寬衣大帶和大冠高底鞋，衣服用香熏過，臉蛋不但剃得光溜溜，還要塗抹脂粉，走路還要人扶持。後來，侯景作亂，大批士人穿著羅綺，抱著金玉，躺在床上等死。 www.6park.com

在冷兵器時代，馬和騎兵的戰鬥力遠遠超過步兵。孔夫子關於君子必修的六藝裏，還包括有射箭和駕馭馬車的禦。到了晉代，慢悠悠的牛車取代了馬車。官員騎馬要遭彈劾。建康縣官王複見馬嘶叫跳躍，驚恐說道，“這明明是老虎，哪裏是馬！”到了唐代，人抬的轎子又代替了牛車。再往後，不僅文官坐轎子，武將也坐上了轎子。兵貴神速，還怎麽去打仗？ www.6park.com

武將的地位遠低於文官，不僅平時處處受文官的節製，即使打仗，還有當監軍的太監，一舉一動都盯著你，可以說受盡窩囊氣。立下赫赫戰功的名將狄青就被活活氣死的。其消極結果就是，一朝發生危難，許多武將就望風而降，調轉槍頭對準自己人後，反倒凶猛如狼似虎，如南宋的張弘範、明代的吳三桂。
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4．重文輕武的民風 www.6park.com

官府的提倡，加上社會中上層的榜樣，一般老百姓自然學樣。再說，習武根本沒出路，而學文一朝金榜題名就飛黃騰達，誰還往習武那死胡同裏鑽。 www.6park.com

除了官府和儒家，老百姓也受到道教和佛教的影響。 www.6park.com

道家的經典《道德經》就一再告誡：兵是“凶器”。漢初黃老哲學主張清靜無為，內裏的事都隻想聽其自然，還會到外麵去尋釁？後來，道家退出政治舞台，道士們專心修煉，追求一人得道雞犬升天。閑雲野鶴哪裏會管世俗的事。　 www.6park.com

在民間影響最大的莫過於佛教了。基督教以擴大自身影響為己任，當年天主教教會煽動十字軍一次次東征，直殺得中東地區血流成河。伊斯蘭教的默罕默德以聖戰起家打下天下。佛教是截然不同的。釋迦牟尼為了修行，連王位和國家都不要。佛教宣揚四大皆空，勸人看破紅塵，提倡戒殺生。連殺雞殺魚都是罪孽，更不可能去鼓動殺人。 www.6park.com

歐洲的貴族以武功為本錢，甚至以不識字為榮，這對於中國的士大夫來說，簡直是不可想象的事。歐洲的武士動輒比武，貴族子弟因爭風吃醋用槍劍決鬥更是屢禁不絕。中國的士大夫則詩詞唱和，要比，也隻到科場去比，兩榜出身的人就是高出人家一頭。如果說，歐洲的婦女愛男人的武功高強。那麽中國的女人愛的是文采風流。 www.6park.com

中國的老百姓不像歐洲的老百姓，是絕對不愛戰爭的。古希臘，一個母親將盾牌交給即將出征的兒子時說： www.6park.com

“不是拿著，就是躺在上麵回來。” www.6park.com

一戰前夕，德國的女孩擁上街頭，擁抱出征士兵。 www.6park.com

中國曆代親人送別出征的士兵是，“爺娘妻子傍道哭，哭聲直上幹雲霄。” www.6park.com

中國老百姓是不好戰的。西方人看了李小龍和成龍的電影，往往會誤以為中國人一個個都是武林高手，好鬥成性。其實那隻不過是拍電影，電影上的武功多半是花拳繡腿，不能實戰的。而且，絕大多數的中國人是從不練武的。 www.6park.com

除了中國之外，軍人和武士作為統治者的鷹犬，一般都享有很高社會地位：歐洲人以軍人為榮譽職業，歐洲騎士的地位遠遠高於一般市民和農夫；日本的武士地位也遠高於普通平民，所謂“花數櫻花，人數武士。”；印度種姓製度中，武士階級刹帝利的地位僅次於神職人員的婆羅門。而在中國，軍人和武士卻在社會上受到嚴重歧視，幾乎被看成是無知和魯莽無理的代名詞。兵被蔑稱為“丘八”，“秀才遇到兵，有理講不清。” 唐代地方輪流派兵赴京守備的軍人被稱為侍官，而當時老百姓罵人就罵人家是“侍官”，軍人幾乎與乞丐屬於同列，事實上，許多士兵都來自乞丐。北宋的士兵臉上還要刺字。因此，就有“好鐵不打釘，好男不當兵。” “鐵到了釘，人到了兵。”這些諺語。連警察也同樣被看不起的，所謂 “沒得法當警察。”讓歐洲人和日本人簡直無法理解。 www.6park.com

有些國家雖然口頭上也高喊“和平”，例如納粹德國和二戰前的日本，然而，都窮兵黷武武裝到牙齒，他們所謂的“和平”不過是迷惑別人的幌子。中國人把自己的軍人看不起了，難道不是真心實意的和平嗎。 www.6park.com

一個國家上千年的修文偃武，別說是對外擴張，往往連自己的疆土都難保。實際上自漢之後，每當漢人建立政權，疆土都要比胡人入主中原時的疆土縮小許多。唐疆域遼闊，然而，唐太宗等人實際上是漢化的胡人。漢人政權的趙宋疆域，與唐全盛時期的疆域簡直不能相比，連北京等地的燕雲十六州都是人家的。以後，明的疆域又比元小。今天，我們中華人民共和國共和國的疆域也比清朝的要小。
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5．歐洲擴張侵略的慘痛後果

歐洲各國的擴張導致無數次戰爭。當中國的火藥、羅盤傳到歐洲後，歐洲的侵略和擴張就如虎添翼了。法國詩人瓦萊裏說： www.6park.com

“指南針、火藥、印刷術的出現改變了人類前進的步伐，而發明它們的中國人卻沒有意識到，他們已經掌握了足以無限擾亂地球安寧的方法。這是一件讓我們丟臉的事。因為，隻有我們最清楚濫用意味著什麽。” www.6park.com

歐洲人不斷的改進他們手中的殺人武器，黑色火藥改成威力更大的黃色炸藥，前膛槍改進成後膛槍，單發改進為連發…，接著是坦克、飛機，…，原子彈，於是，殺人和擴張勢不可擋了。 www.6park.com

南北美洲、大洋洲等地數以千萬計的土著，遭到歐洲人的屠殺和種族滅絕，大批非洲黑奴死於非人待遇中。捷足先登的把地球瓜分的一幹二淨，後起國家就出來強搶。二十世紀全世界共爆發了 373次武裝衝突與局部戰爭，死亡人數達1億多，經濟損失超過了5萬億美元。尤其是兩次世界大戰，戰爭的慘烈達到了曆史頂峰。 www.6park.com

第一次世界大戰中，全球有35個國家和地區，占當時世界人口2／3的15億人卷入了戰爭。軍人死亡871萬人、負傷2122萬人；平民因戰爭死亡1261萬人。合計死亡人數約2100多萬人。 www.6park.com

一戰結束後，英國哲學家羅素沉痛告誡“世界上的‘文明’國家，可能會用他們的碉堡、毒氣、炸彈、潛艇以及黑人軍隊，在今後的百年內相互消滅。” www.6park.com

但是，羅素話音剛落，第二次大戰又爆發。 www.6park.com

第二次世界大戰無論規模、戰爭激烈程度和殘酷性，都遠非人類曆史上任何一次戰爭所能比擬。占當時全世界4/5人口，近 20億人，卷入了這場大戰。先後參戰的國家有61個。戰火遍及歐洲、亞洲、非洲和大洋洲，在戰爭中死亡的軍人有2700多萬，再加上平民的死亡人數，全球總計有7000萬人死於這場慘烈的大戰。 www.6park.com

然而，這一切還不過是不幸中之大幸。二戰是以美國在日本投下兩顆威力空前巨大的原子彈而告終的。且看一下，原子彈發展的過程和希特勒的生平經曆： www.6park.com

1889年希特勒在奧地利出生，僅僅過了7年，1896年貝克勒爾發現了鈾元素的放射性，開創了人類進入核能時代的大門。1919年盧瑟福發現，用阿爾法粒子轟擊可以造成元素變化，兩年後的1921年，希特勒當上納粹黨的黨魁。1932年查威克發現中子，同年，納粹成為德國第一大黨，第二年希特勒當上德國總理。1938年德國的哈恩發現核分裂，1939年費米等發現鈾235裂變的中子增值能導致連鎖反應。製造原子彈的理論已經完全具備了，同年，希特勒進攻波蘭，二次大戰爆發。1945年希特勒自殺，三個月後，美國在日本投下了兩顆原子彈。 www.6park.com

看到這裏，不由得讓人倒吸一口冷氣。可以說，人類發現核能和製造原子彈的全過程，幾乎與希特勒的發跡和死亡時間幾乎高度重合。當時，世界上一流的物理學家幾乎都集中在歐洲和德國。就連美國製造原子彈的領軍人物費米，也是來自墨索裏尼法西斯統治下的意大利。如果，希特勒晚發跡5-10年，或者核能的發現早5～10年。大惡魔希特勒就可能掌握原子彈，人類遭到徹底毀滅也就為期不遠了。在人類長達數千年的曆史長河中，5～10年不過是一瞬間。
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6．中國崛起的道路 www.6park.com

德國和日本的後來崛起，走上了侵略擴張的道路，都有其傳統和曆史背景。中世紀日爾曼的條頓騎士就以驍勇聞名。十七、八世紀，德國的普魯士土地貧瘠，很多老百姓靠當雇傭兵謀生路。歐洲各國的王公貴族開戰，上陣廝殺的雙方卻常是普魯士雇傭兵。德國統一後，經過一批批既有黑格爾和尼采等哲學家也有瓦格納音樂家的喧囂鼓動，民族野心擴張到極點。以後，希特勒、戈培爾一夥狂人，將日爾曼人是最優秀人種的荒謬論點推到頂點。 www.6park.com

日本也素有大和民族是最優秀的種族的謬論。日本武士的地位，遠遠高於一般平民。而像武士這類人，在中國隻會被看作無業遊民，遭到鄙視。曆史上以日本武士和浪人為核心的倭寇，對我國東南沿海，進行了無數次的騷擾和搶掠。明人對倭寇的描寫是，“勇而憨，不甚別生死，每戰輒赤身體，提三尺刀揮而前，無能悍者。”日本的武士道精神成為其民族靈魂。甲午戰爭和日俄戰爭的勝利，更使武士道精神膨脹到了使整個民族頭腦發昏的地步。 www.6park.com

對外擴張要全民動員，需要有全民族的民族野心。中華民族從不好戰，中國沒有這樣的曆史文化基礎。 www.6park.com

工業革命前中國曾經是世界上最富強的國家，但是，這種富強不是依靠擴張和掠奪，而是完全憑借於自身的經濟發展，是依靠千千萬萬聰明勤勞的男男女女創造出來的。宋元時期，中國的海上貿易非常繁榮，中國的商船在那時候是世界上體積最龐大，技術最先進的。然而，中國並沒有派戰艦出去護航，也沒有在海外建立軍事要寨，更沒有在海外建立殖民地。 www.6park.com

馬可孛羅在中國長期居住後認識到漢人“若為侵略性民族，他們的人數足以征服全世界。然而讀者無須杞憂，他們隻適於做完美的商人，伶俐的職員，而全然不具備做士兵的資格。” www.6park.com

清初來華的西班牙傳教士諾瓦雷特也說：“中國人適合於研習學問、經商、製作古玩，卻不具備能夠發動戰爭的素質。” www.6park.com

象中華民族這樣不好戰，長達上千年的修文偃武德民族，在弱肉強食的古代世界裏，非但沒有被消滅從而文化湮滅，反而能淵源流長綿延不斷，在世界曆史上是十分罕見的。 www.6park.com

今天的國際形勢已經與十九、二十世紀初完全不同了。世界各地的殖民地都已經獨立，國際貿易取代了殖民擴張。現在世界各國擁有的核武器，足以將人類文明徹底毀滅，誰喪失理智去武裝擴張、挑起戰端，必然不會有好結果。 www.6park.com

中華民族不好戰，不善戰，熱愛和平。但是，其聰明智慧和勤儉節約使得中華民族在和平的生產環境裏如魚得水。今天世界進入後工業化和信息技術時代，中華民族心細如發的優點毫無疑問能得到更加充分的發揮，在世界經濟中起到越來越重要的作用，如果說威脅，這才是中國的威脅真正所在。 www.6park.com

人類曆史就是一個從野蠻走向文明，從殘酷走向平和，從戰爭走向和平的過程。過去以角鬥士生命取樂的血腥的羅馬人，到了文藝複興時代，打仗幾乎就不流血了。今天文明國家裏，別說是對人了，就是虐待動物也要遭到一片罵聲。美國要攻打伊拉克，歐洲死活都不同意，歐洲人說，我們過去吃盡了戰爭的苦頭，再也不能打仗了。 www.6park.com

對比孔子和亞裏斯多德。也許，孔子興趣不及亞裏斯多德廣泛，然而，孔子的智慧和人格恐怕是亞裏斯多德無法望其項背的。亞裏斯多德鼓吹侵略有理，最後自己的希臘祖國也被馬其頓的亞曆山大滅了，要不是腳底抹油溜得快，幾乎被當成賣國賊審判，不亦悲乎！ www.6park.com

中華民族是一個高度理性的民族，早在其它各國之前就有足夠的智慧認識和平的可貴。中華民族的這種智慧是世界文明的寶貴遺產。 www.6park.com

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（十一）：國家和天下——中國傳統文化的世界主義

對比歐洲和中國，有一個很有趣的現象。今天，歐洲麵積為1010萬平方公裏，如果扣除俄羅斯的歐洲部分，則約580萬平方公裏，不到中華人民共和國土地麵積的2/3。然而，這塊土地上大約有160多個民族，大大小小共計四十多個國家。法國土地麵積為55萬平方公裏，是中西歐最大的國家，麵積大約也隻有新疆的1/3，和四川的48萬平方公裏基本相當。至於如摩納哥、列支敦士登那些袖珍小國的大小，甚至不及我國的一個小縣城。 www.6park.com

1.歐洲的分裂和中國的統一 www.6park.com

歐洲也曾經統一過。大約公元前753年，羅馬城建立。公元前265年，羅馬統一了亞平寧半島全境，經過一係列征服，公元前二世紀末，羅馬控製了整個地中海區域，自行到東，包括：歐洲部分的不列顛的大部分，法國全境、伊比利亞半島、亞平寧半島、巴爾幹半島，非洲和亞洲的地中海沿岸，美索不達米亞平原和小亞細亞。羅馬帝國的統治從公元前二世紀末，至公元476年滅亡，長達五百多年。這段時間裏，在帝國版圖內，除希臘人之外，拉丁語被各民族廣泛采用，各民族也不同程度接受了羅馬文明。羅馬帝國疆域之外，基本上是蠻荒落後之地。從公元4世紀開始，西羅馬帝國開始衰落，大批日耳曼人、斯拉夫人以及來自亞洲的一些民族等蠻族相繼擁入帝國疆域，其過程整整持續了4個世紀。公元 476 年，隨著帝國最後一個皇帝被蠻族雇傭軍頭目廢黜，西羅馬帝國滅亡，帝國疆土分裂。以後，東羅馬帝國的查士丁尼趕到意大利來“重頭收拾舊山河”，可是好景不長，沒多久意大利又被倫巴底人征服。羅馬帝國的發祥地——意大利，在以後長達一千三百九十多年的時間裏，一直處於分裂狀態，直到 1870 年。 www.6park.com

以後，法蘭克的查理大帝和德國薩克森王朝的國王先後成為帶有“羅馬”光環的皇帝。可是，這些人並非是羅馬血統，而是地地道道的日耳曼蠻族血統。就如鮮卑人在中原建立的北魏政權。德國人建立的神聖羅馬帝國同樣是好景不長，從13世紀開始分裂不斷，德國的分裂狀態持續到十九世紀的1871年，也長達600多年。 www.6park.com

歐洲人似乎生來就有一種鬧獨立的情結。不但是過去的中世紀，就是進入近現代，依然一批批國家獨立出來：1609年荷蘭獨立、1831年比利時獨立、1890年盧森堡獨立、1905年挪威獨立；一戰結束後，奧匈帝國分裂成奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、南斯拉夫和波蘭；冷戰結束後，前蘇聯西部領土上的波羅的海三國首先宣布獨立，烏克蘭和白俄羅斯也緊緊跟上；沒過多久捷克斯洛伐克再一分為二，成了捷克和斯洛伐克兩個國家；南斯拉夫則一下子分成塞爾維亞和黑山、克羅地亞、波黑、斯洛文尼亞和馬其頓五國。這期間，波黑塞族、克族和穆族之間爆發戰爭，三族共動用近2000門大炮、600輛坦克、600輛裝甲車以及戰鬥機。波黑430多萬人口中有27.8萬人死亡，200多萬人淪為難民，戰爭導致北約對南聯盟的狂轟濫炸。事情還沒完，塞爾維亞的科索沃，西班牙的巴斯克分離主義，英國的北愛爾蘭還在鬧獨立。 www.6park.com

歐洲人的獨立情結，往往讓中國人很難理解的。袖珍國家列支敦士登，被圍在瑞士裏麵，人口僅僅3萬多，50名警察和兩條警犬構成全部武裝力量，然而，就是不願讓瑞士並吞。彈丸之地的摩納哥於1861年獨立，麵積僅1.95平方公裏，人口3.4萬， 1919年與法國簽訂的條約規定：一旦國家元首逝世而沒有男性後裔，摩納哥將並入法國。因此，一旦王妃生育一男，大家就鬆了口氣，舉國歡慶。最近還意圖修改憲法，沒有男性繼承人，女性的也行，總之不願做法國人。 www.6park.com

雖說成立了歐盟，但是，各國之間依然猜忌很深，政治家們絞盡腦汁搞出來的歐盟憲法草案，說否決就否決了。 www.6park.com

中國傳統的天下一統思想，把西周視為最高理想境界。周王朝約公元前1046年建立，至公元前256年滅亡，共計存在為790年。從本質上看，周王朝並沒真正統一中國的中原。周初封國七十一，分公、侯、伯、子、男五等。恐怕也不能認為當時負責分封的周公沒頭腦，那時候人口稀少，交通不便，硬是要統到一起來管，也未必管得了，還不如幹脆分給大家，自己享受諸侯的朝聘貢獻，坐當太平天子得了。西周王室盛時，直接管轄的王畿方約千裏的土地，軍旅達十多軍，14萬人以上。各諸侯國較重大的事情還得聽命於周王室，但是，畢竟絕大多數事情還是可以在自己疆土內想怎麽幹就怎麽幹的。公元前770年周平王東遷，宣告西周結束東周開始。東遷以後，天子局處在方一二百裏的一隅之地，王室隻能有三軍、二軍，甚至不足一軍。世界上的事，就是憑實力說話，逐步強大起來的諸侯，不再買周王室的帳，互相攻戰，甚至蠶食周室土地。公元前708年，周桓王討伐不聽話的鄭國，鄭伯不僅膽敢領兵抗拒，而且一箭射中了周王的肩膀，把王師打得落花流水。周桓王本想教訓別人，反被別人教訓，落得個灰頭土臉。 www.6park.com

戰國時秦楚兩國各有步兵百萬，車千乘，騎萬匹；趙、齊、燕各有步兵數十萬；韓國兵力最弱，也有步兵三十萬。作戰時常常動員兵力數十萬。一次戰役，被斬首的士兵常達數萬甚至數十萬。各國邊境修築了大規模的防禦工程，其中比較長的稱為長城。至今在山東還能看到齊國遺留的長城。 www.6park.com

由此可見那時候諸侯國都已具備了政治、經濟和軍事各方麵的獨立和完備的國家體係。因此，從公元前770年周平王東遷，至公元前221年秦統一六國，長達550年的時間裏，華夏土地實際上一直處於諸侯國分割的狀態。 www.6park.com

中國的真正統一應該是從秦始皇開始。公元前221年，秦始皇統一了中國。公元前207年秦滅亡。諸侯混戰五年後，公元前202年，劉邦建立西漢皇朝，中國重歸統一。 www.6park.com

以後，中國的統一時間越來越長久，分裂的時間越來越短暫。中國是世界上唯一的一個統一時間最長久、人口最多、管轄範圍最廣和文化延續最悠久的國家。這在世界曆史上幾乎可以說是一個奇跡。 www.6park.com

對比一下歐洲和中國的情況是很有趣的： www.6park.com

公元前221年，秦皇朝統一中國後，建立了郡縣製、統一度量衡、統一車軌、統一文字，為中國的今後統一奠定了基礎，然而，這個短命的皇朝僅僅維持了短短的十四年就被推翻。然而，統一的14年和以前長達550年的分裂狀態相比，隻是極短的一瞬間。 www.6park.com

羅馬帝國統治從公元前二世紀末開始，統一時間長達五百年多年，在此期間，羅馬建立了行省製度，修建了大量的道路（所謂條條大路通羅馬），拉丁語在帝國內部廣泛使用。羅馬帝國統一的開始時間與秦統一中國差不多，而到其滅亡的時候，中國早已經曆了秦、兩漢和兩晉五個朝代。 www.6park.com

羅馬帝國和中國的中原皇朝都有北方落後的遊牧民族問題，帝國與那些野蠻民族時而對峙戰爭，時而和平相處。 www.6park.com

差不多與西羅馬帝國衰落的同時，公元316年西晉滅亡。以後開始了所謂的五胡亂華，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等蠻族把中原地區折騰得一塌糊塗，但是，蠻族並沒能在中國建立自己的“民族國家”，而是逐漸被漢族所同化。二百多年後，公元581年隋朝建立，中國再一次統一。以後，中國的統一時間越來越長久，分裂的時間越來越短暫，而所有入侵的蠻族也都擺脫不了被同化的命運。 www.6park.com

而在羅帝國，進入帝國的蠻族原本十分落後，多數還停留在部落社會，沒有有效的國家觀念。西哥特人、汪達爾人都一度攻占羅馬，把羅馬洗劫一空。不過，許多蠻族進入羅馬疆域，並不是血腥征服，而是相對平和的遷徙和滲透，帝國利用蠻族雇傭軍拱衛邊疆。雇傭軍甚至成為國家的禁衛軍，首領可以自由出入宮廷，掌握朝政大權，皇帝成了他們的傀儡。中國皇帝從來沒有如此膽量，與蠻族有這樣密切的關係。然而，與中國的情況不同的是，盡管有長達四個世紀的相處時間，落後的蠻族並沒有被高度發達羅馬文明所同化，而是在羅馬帝國原來的領土上建立起自己的蠻族國家。 www.6park.com

是什麽原因，使得中國後來能維持長期的統一，而原來統一基礎比中國好得多的歐洲卻走上了分裂的道路？ www.6park.com

從客觀的環境因素來看，中國的中原地區麵臨著外部遊牧民族的入侵和內部洪澇災害的雙重壓力，整個民族有較強的凝聚需要。 www.6park.com

一些學者（如費正清和賴肖爾）認為，中國采用非拚音的漢字，是一個重要因素。因為，盡管各種方言，同一個詞匯各地人發音不同，但都用同一個漢字來表達，於是，大家就有了文化認同。這也許是一個有利因素，但絕不是全部，當初羅馬帝國普遍采用拉丁文，後來，大英帝國絕大多數殖民地都采用英語，但是，要分裂照樣沒商量。 www.6park.com

事實上，還有許多更重要的其它原因，造成了中國統一和歐洲的分裂。 www.6park.com

2.世界主義和民族主義 www.6park.com

春秋戰國時代，盡管諸侯割據，然而，周王到底是大家名義上的共主。 “普天之下，莫非王土。”任何一個諸侯國，即使強大到足以當霸主，形式上還須尊崇周王的。大家心目中，無論是燕、趙、還是齊、魏，都是周人。所以，除了楚國的屈原，幾乎沒有多少人對自己所屬的諸侯國有愛國主義精神。相反，許多人文士說客如商鞅、蘇秦、張儀，武將如樂毅、吳起、伍子胥等等，都在列國跑來跑去，哪位國君用我，就為哪位服務，就如今天世界上的體育教練，沒人罵他們是賣國賊。就連儒家孔聖人，為了實現理想，也周遊列國。 www.6park.com

古代中國人心裏，天下或世界就是四海之內，於是，很早就有了世界主義的意識。因此，一旦秦、漢統一海內，大家也就認為是天命所歸，予以接受。 www.6park.com

秦嬴政統一海內，自認為立下了空前豐功偉業，連三皇五帝都比不上，自封為皇帝。以後，當皇帝的就都以始皇帝為榜樣，以一統天下為己任。再加上儒家鼓吹三綱五常，絕大多數人也把一統天下者視為正統，即使是外族人來一統，反抗一陣子後，最後也能認可。典型的例子是，南宋降將劉整慫恿忽必烈伐宋，“自古帝王，非四海一家，不為正統。聖朝有天下十七八，何置一隅不問，而自棄正統耶？”後來，康熙平定吳三桂的功臣絕大多數是漢臣，鎮壓太平天國的也是曾國藩、左宗棠等漢人。在這裏，民族問題是次要的，維持皇權正統和國家統一才是首要的。 www.6park.com

在中國，任何割據勢力都沒法要求對割據“國家”有“愛國主義”精神。按照正統觀念，割據勢力被稱為“賊”，軍為“賊軍”，將為“賊將”。割據勢力的人向正統投降，被稱之為“歸順”，不用擔心被排入“貳臣”之列。楊業原本是北漢降宋之猛將，依然被看作千古忠烈的代表。 www.6park.com

中國人之統一意識之強烈，超過其它任何事情，“人死原知萬事空，但悲不見九州同。”所以，在中國任何分裂的企圖，在精神上就沒有支柱。 www.6park.com

中國人的世界主義，不僅包括華夏血統，對其他民族也一樣。並不認為人的貴賤決定於其民族，而是決定於教育。《論語·顏淵》說“四海之內皆兄弟也。”孔子主張“有教無類”，先後收蠻夷之邦的楚國人公孫龍和秦商為弟子，甚至還打算去“九夷”施教。 www.6park.com

如果說中國人有統一情節，歐洲人似乎有分裂情結。古希臘是歐洲思想的源頭。可是，小小的希臘當初就有200多個大小城邦，互相爭鬥不休，被馬其頓征服前，從未統一過。古希臘的哲學家，如柏拉圖，雖說也討論國家體製，卻很少提及江山一統的問題。事實上也難，有誰有這個資格來實行一統，雅典，斯巴達還是底比斯？一統的理論就沒有建立起來。 www.6park.com

無論是柏拉圖還是亞裏斯多德，都樂於把人分成奴隸主和奴隸，古羅馬則把奴隸稱為“會說話的工具”，壓根兒不把奴隸當人看。莊園裏奴隸脖子上套著木枷進行繁重勞動，數以萬計的角鬥士為了羅馬人的娛樂和刺激，血流成河，一場結束，黃沙鋪撒到地上，蓋住鮮血，繼續下一場格鬥。歐洲長期實行販奴運動，把大量黑奴販賣到美洲。1860年，林肯當選為美國總統，為了廢奴，美國南北雙方殺得天昏地黑。 www.6park.com

把人分成奴隸和奴隸主，本民族的人當然應當是奴隸主，別的民族則天經地義是奴隸坯子。隻有本民族的人才是人，其他民族的人就根本不當人看，必然釀成深仇大恨，怎麽肯融合和統一？ www.6park.com

正如英國曆史學家湯因比所指出的那樣，“歐洲的文化是民族主義的，而不是世界主義的。”本民族的利益高於一切，還能談得攏？ www.6park.com

3.集權和割據 www.6park.com

中國列朝列代都實行高度的中央集權，對任何可能造成地方割據的勢力嚴加防範。從秦漢始，朝廷就對豪強進行抑製和打擊，一些地方的豪族大戶，往往被全家族連鍋端到別的地方。兩漢以來一次次廢奴，其中一大原因也是防止奴隸主勢力坐大。如果，一個奴隸主的擁有成千上萬名奴隸，還能乖乖聽命朝廷？漢劉邦定下規矩，非劉姓不得封王。而絕大多數朝代封的王爺，都被地方長官嚴加監視，就怕他們亂說亂動，就像是關在鳥籠裏的金絲鳥。 www.6park.com

地方上的行政官吏，由文人擔任。早在漢代就對地方長官實行回避製，規定不得由本地人士擔任刺史，以後又實行“三互法”，不僅不許本人，還禁止姻親及兩州人士與對方換籍為官。隋文帝規定九品以上官員一律歸中央任命，地方官盡量不選用本地人。後來，又實行三年任期製，刺史和縣令三年後要輪換到另外地方做官，防止時間長了地方割據勢力互相勾結，地方財政大部分必須上交國庫。財權、任免權和軍權都集中在中央手裏，另外中央還有獨立的嚴密監察係統，時刻監視地方官員和豪強，地方勢力還能翻得了天？ www.6park.com

歐洲情況則不同，古希臘和古羅馬都是奴隸製，古羅馬元老院的元老，每個人的地盤裏都有成千上萬個奴隸，誰服誰？原本還是是蠻族的日耳曼人唱主角後，一時也沒學得會建立完整的國家機構，國王隻好把土地層層分包下去，即所謂的“分封”。分封到土地的貴族就成了領主，可以世襲，形成一個個獨立王國，不容許他人隨意侵犯和進入。即使是國王不得到領主們同意，就別想支配領主手下的人。十四世紀法國流行的一句話是：“我的臣下的臣下，不是我的臣下。” 領主們在領地內掌握生殺大權，有自己的武裝力量和城堡。這在中國簡直是不可想象的事情，別說是城堡,就是圍牆造高一尺，都可能因違製而腦袋搬家。郭子儀當年天天把自家院門大敞，別人在街上看到他穿著睡袍便帽出出進進。有人勸他，這樣未免太不雅觀了。郭子儀說，我家深宅大院的，要是有人告我院子裏藏有甲兵，就百口難辯了，要看就讓他就是了。 www.6park.com

地方勢力坐大，必然鬧分裂。以德國為例，到 16 世紀德國居然有七大選侯，十幾個大諸侯，二百多個小諸侯，上千個獨立的騎士領地。 www.6park.com

4.知識和血統 www.6park.com

中國雖然早在周朝已進入封建時代，但是，家奴還是存在的。兩漢以來，多次廢奴。兩漢的禁奴詔書常引《孝經》的“天地之性，人為貴”來開頭，人的尊嚴也包括奴隸在內。陶淵明送一個仆人給自己的兒子，附書叮囑，“此亦人子，當善待之。”王莽的兒子殺死家奴，王莽就逼其兒子自殺，王莽此舉得到世人好評。《紅樓夢》裏，賈寶玉把作為女奴的襲人叫姐姐。 www.6park.com

孔子主張“學而優則仕”。自唐朝李世民開始，中國開始以科舉取士，這一製度一直維持到滿清末年。中國絕大多數官員，都來自科場。不管何種出身和血統，一朝金榜提名，就如鯉魚跳龍門。官場上，兩榜出身者昂首闊步，捐班、恩蔭之類的人，不管如何財大氣粗或者出身高貴，都不免要矮半截。雖然，不可避免也會出現弊端，然而，一旦發現科場舞弊，鬧不好主考官都可能要掉腦袋，因此，基本上還是比較公平的。例如，1148年宋高宗和1256年宋理宗時，中榜的考生中，一半以上的人都是貧寒出身，祖孫三代沒人當過官。明初100多年間，三代無功名者中進士的高達60%，其餘時代也大體如此。因此，在中國決定人們貴賤的，主要不是血統，而是知識。 www.6park.com

羅馬帝國崩潰後，歐洲進入封建時代，然而與中國有自由身份的農民不同，歐洲領主莊園裏的勞作的是沒有人身自由的農奴。中世紀歐洲，許多國家的法令規定領主對女奴享有“初夜權”。這一臭名昭著規定延續了好多世紀，在法國甚至延續到1789年法蘭西大革命之前。 www.6park.com

孔子的“學而優則仕”思想，即使到了兩千年之後的歐洲，都是革命性的。對講究血統的歐洲來說，“學而優則仕”簡直是不可想象的事。司湯達反映十九世紀法國社會現實的名著《紅與黑》裏，盡管是在法蘭西大革命之後幾十年了，主人公於連，由於是木匠的兒子，盡管才華橫溢，卻隻能被腦子如白癡的貴族欺壓，休想出得了頭。而在中國，木匠、農夫的兒子當大官，還能算得了什麽稀罕事？ www.6park.com

中國的科場考試全由中央政府掌控，因此，大量人才通過科舉製度被中央政權集中吸收，一方麵緩和了社會矛盾，另外也無疑對國家的統一起到很積極的作用。但是，有才華的青年，如果無法被中央政權吸納，則為了自身的出路，必然會去投靠割據勢力，加劇了分裂趨勢。 www.6park.com

5.寬容和狹隘 www.6park.com

中國傳統文化中的寬容平和，對民族團結和統一也起到很重要的作用。孔子一再強調“中庸之道”，要求保持適度的均衡，而不要走極端。孟子說“仲尼不為己甚者。”對於不同點意見，孔子的態度是“君子和而不同，小人同而不和。”莊子曰“不同同之為大。”道家的陰陽黑白的八卦中，黑中有白，白中有黑，陰陽雖然相克但也相生，成就世界。本來就是你中有我，我中有你，幹嘛還爭得麵紅耳赤？所以，中國古人對事物的看法往往采取比較平和與寬容的態度，所謂“海納百川有容為大”。老百姓更有俗話“丞相肚裏好撐船。”歐洲人建立了中國古人沒有建立的邏輯體係，然而，世界是十分複雜的，根據幾條原理，進行簡單的推理，很可能走到極其荒謬的極端。例如，從達爾文的生物進化論推演出人種優劣論，演變到納粹對猶太人、斯拉夫人的大屠殺。 www.6park.com

正是這種寬容和平和，中國曆史上從未發生過宗教戰爭。開始時，儒、釋、道三家在皇帝麵前還爭論得麵紅耳赤，到後來，辯論變成了一團和氣的談笑風生。有些地方居然孔子、老子和釋迦坐在同一個殿堂裏，享受香火。在西方，別說是耶穌和穆罕默德絕對坐不到一起，就連伊斯蘭教的什葉派和遜尼派都水火不相容，而天主教和基督教新教之間更是大開殺戒。波黑的塞族、克族和穆族原本是同一民族，卻因信教不同殺得血流成河，要不是國際幹預，幾乎殺到種族滅絕。猶太人和巴勒斯坦人原先都是閃族人的後裔，也由於宗教信仰不同，今天成了死對頭，中東也成了世界最危險的火藥桶。在中國人眼裏看來，本是同根生，退一步海闊天空，有什麽過不去的，犯得著這麽較勁嗎？ www.6park.com

孔子主張作為君子的最高標準是“溫良恭儉讓”。說到忍讓，《寒山問拾得》裏有一段很有趣的對話“昔日寒山問拾得曰：‘世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？’ 拾得雲：‘隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。’”如果，西方人也有這樣的涵養，哪裏還有這些戰爭。 www.6park.com

中華文化的寬容和深沉的美，具有磁性般的強大吸引力，許多外來民族，不管是征服者還是被征服者，不管是積極推行還是盡力阻撓，最後都被同化了。不僅是入侵的匈奴、女真、蒙古人，連世界上最難被同化的猶太人，移居到開封後也被同化了。中華民族的這種強大的同化力量，在世界其它地方從來沒有過。 www.6park.com

即使到了近代，羅斯發現，“許多駐中國的外國領事官員大部分同意中國人看問題的方法，而不同意西方人的觀點。他們似乎漸漸地被中國文化同化了。”有些西方人還抱怨，大清政府聘請當總稅務司的英國人赫德爵士已經活脫脫象一個地地道道的中國人。 www.6park.com

各民族逐步同化和融合，國家的統一就有了共同的文化基礎。 www.6park.com

中國曆史上長期麵臨自然災害和外族入侵的嚴峻挑戰，中華民族以卓越的凝聚力，克服重重困難，創造了輝煌的文明。今天，世界麵臨著能源危機，水資源短缺，環境汙染和地球氣溫變暖等一係列重大嚴峻挑戰，隻有全人類通力合作，才能解決。中華民族的這種寶貴的文化遺產是今天全人類值得吸取和學習的。 www.6park.com

著名的英國曆史學家湯因比指出： www.6park.com

“羅馬帝國崩潰後，西歐世界再也沒能挽回原來的政治統一。西方對政治上的影響是使世界分裂。西方的政治傳統是民族主義，而不是世界主義。 www.6park.com

而在漫長的曆史過程中，中華民族逐步培育起來的世界精神。 www.6park.com

中國的統一政府，在以前的2200年間，除了極短的空白時間外，一直是在政治上把幾億民眾統一為一個整體的。…幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界絕對需要的。” www.6park.com

湯因比還說： www.6park.com

“將來統一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。 www.6park.com

恐怕可以說正是中國肩負著不止給半個世界而且給整個世界帶來政治統一與和平的命運。” www.6park.com

今天世界上民族主義泛濫，形勢與我國春秋戰國時期並無二致。“春秋無義戰”今天世界上一場場惡鬥和戰爭，也同樣無義戰。當年，孔子周遊列國宣傳“仁”和“禮”，然而，沒有一個國君聽得進去的。湯因比希望，中華文化能成為世界統一的精神力量，但願各國政治家們能接受。 www.6park.com

（十二）：巨龍的二十一世紀

 

中國的傳統文化的倫理道德建築在儒家思想的基礎之上。儒家孔孟思想的核心是“仁”， “仁”的崇高地位，是遠遠高於武力或求神拜佛的。對“仁”孔子有多種解釋，最有代表性的就是 ，“仁”就是“愛人” 就是“己所不欲，勿施於人。”《左傳》說“大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”儒家對建築在“仁”和“德”的基礎上的大同世界無限向往，“……君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也。” “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。” 孟子鼓吹“仁者無敵”，儒家認為，隻有仁者才能久遠“仁者壽 ” 。儒家鄙視濫用武力，《論語》裏說，後羿善射，不得好死，大禹從事農稼，而有天下。項羽迷信武力，最後死於垓下，連老婆和自己腦袋都保不住，臨死前還胡說，“非戰之罪。”司馬遷認為他是至死不悟。 www.6park.com

羅馬帝國迷信用武力征服世界，用威懾和法律來治理被征服的民族，然而，羅馬武力一旦衰落，歐洲從此分裂。從古到今，凡是窮兵黷武者，包括：古代的亞述人、亞曆山大、古羅馬、拿破侖、希特勒和日本軍國主義全都沒有好下場。相反，中華文化綿延二千多年，說明，儒家中國其它思想家的睿智是何等光輝。 www.6park.com

盡管孔子十分謙遜的說自己“述而不作，信而好古。”但是，他的許多思想不僅在當時，就是兩千多年來，對中國以外的任何國家來說，都是十分激烈的，甚至是革命性的，例如：他認為，社會上君子應高於貴族，知識要高於世襲。如果，有人膽敢把這些話到封建時代的歐洲和印度去說，就意味著，隻要有知識和道德修養，農奴可以管貴族，賤民可以騎到婆羅門的頭上，簡直是要翻天了！如果是古羅馬時代，肯定要被釘到十字架上去了。 www.6park.com

在教育方麵：孔子主張“有教無類”，隻要付給一點微薄的報酬，任何人都可以成為他的學生。這種教育開放性，在其它國家的曆史中，都是沒有的。在印度，教育被壟斷在婆羅門手中。歐洲中世紀，貴族以不識字為榮，平頭百姓更難得到教育的機會，除非去當教士。 www.6park.com

孟子的民主思想十分激進，提出“民為貴，社稷次之，君為輕民。”“載舟之水可以複舟！”“天下者，天下人知天下也，非獨夫所獨有! ”“聞誅一夫紂，未聞弑君也！”並且強調人民的看法就是天的看法“天視自我民視，天聽自我民聽。”孟子的話，被二千多年後的法國啟蒙學者多次用來吹響反封建的號角。 www.6park.com

儒家思想最大的局限是其保守和崇古。然而，崇古也不是毫無積極性。在封建社會裏，皇帝高高在上，掌握巨大的權力，一旦為所欲為，後果就十分嚴重，古訓和祖訓可以對君權構成一定約束。另外，崇古總比拜神要強，因為，畢竟可以從幾千年的古人中挑選一個合意的出來。所以，意大利的文藝複興，就以複古作為口號。 www.6park.com

崇古的另一重要影響就是，對老年人和長輩的尊重。幾千年來，中國家庭的孩子必須對長輩孝順，宗族由德高望重的老年人族長管理。經過長期的人生閱曆，老年人性情通常比較平和，對社會起到較好的穩定作用。相反，在古羅馬，有一個所謂的“六十”回橋製度，對年過六十的老人，統統趕回到全民大會的橋對麵去，理由是這些年老體衰的老頭子，打仗一點用處都沒有，還聽他們來嘮叨囉嗦幹什麽？大會上血氣方剛的毛頭小夥子唱主角，把羅馬帝國拖進了無窮無盡的戰爭中。 www.6park.com

盡管，科舉製度本身存在著很多弊端，然而，科舉製度本身是以學識取仕為原則，是最合理和公平的舉措。湯恩比指出“實際上現代英國的官吏製度，是仿照帝製中國的官吏製度建立的。…同樣在英國也確立了通過考試選拔任用行政官的製度，今天已經廣泛普及。這一方法今天已被推廣到世界。”而偏偏在我國，在大清末年被廢止後，文官考試製度再也沒能恢複。盡管，今天也有局部的公務員考試，但遠沒有形成製度，在規模和公正性上也無法與科舉相比。如果，我們對科舉製度不是簡單的予以廢止，而是進行革新和改進，情況也就不會是這樣。 www.6park.com

儒家以天下為己任，“修身、齊家、治國、平天下”是其追求的最高人生理想。 “處江湖之遠，則憂其君。居廟堂之高，則憂其民。”“先天下憂而憂，後天之下樂爾樂。”可是，這天下也實在太大，一天到晚的愁，還不把人愁死，還讓人活嗎？ www.6park.com

不礙事，中國除了儒家還是道家，如果說儒家是徹底的現實主義典範，道家則絕對是浪漫派。中國每個文人都有雙重人格，上班時是一臉正經的儒家，下班後，脫掉累贅的官服，換上輕便的便服，也就搖身一變成了道家。就好比，幹了一天累活，渾身是汗，回家衝個涼，喝一杯冰鎮可樂，精神就為之一爽。 www.6park.com

“采菊東籬下，悠然見南山。”“隻在此山中，雲深不知處。”何等的閑逸，何等的瀟灑！哪個中國人精神上不想倘佯於田園、山水之間？無論是詩詞、繪畫，甚至包括日常用品的花瓶、屏風的裝飾，都無不在表現道家的那份浪漫和悠閑。道家實際上是中國人的藝術靈感的最大源泉。 www.6park.com

儒家是積極的，忙碌的，道家是消極的，休閑的。兩種哲學針鋒相對，儒家最看重的“仁”和“義”，老子卻輕蔑的說“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。”就好比人家手裏一個寶物，另一個人卻“呸”一聲說，這玩意兒不值錢。儒生一心一意要當官，道家則寄情於山水之間，絕不願受官場的管束。楚王請莊子出來當高官。莊子偏不識抬舉：“人象豬一樣被關起來，養肥了上祭壇，聰明嗎？” www.6park.com

回歸自然，清靜無為是道家的宗旨。今天，世界上科技被濫用，導致人欲橫流的現象比比皆是，在科技萬能的表麵現象衝擊下，人類幾乎迷失本性。對此，莊子似乎早就預見：“有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定。神生不定者，道之所不載也。”今天，許多狂熱追求物質利益的人，實際上把自己變成了物欲的奴隸。高檔轎車寶馬、奔馳相互比攀，停在外麵怕人偷，車子刮了一道漆，心疼好幾天，又是修車，又是辦保險理賠，你說，究竟你是主人，還是車是主人？ www.6park.com

在道家思想熏陶下，中國許多知識分子，或者在內省上下功夫，追求自身的價值，或者方寸之地見乾坤，即使是一莖草，一片石，也能玩味出無窮樂趣。 www.6park.com

羅素對《老子》說的“生而不有，為而不恃，長而不宰。”也就是生產而不占有，行動而不自我肯定，發展而不企圖支配的思想，十分讚賞，感歎道： www.6park.com

“白人的人生目的大不相同。占有、自我肯定、支配，從民族到個人都在熱切的追求這些東西。… www.6park.com

“典型的西方人希望成為其周圍環境發生盡可能多的變化的原因。而典型的中國人則希望盡可能多而且盡可能雅致地享受生活。在中國同英語世界眾多差異中，這一差異乃是根本的。” www.6park.com

還說： www.6park.com

“中國人發現了並且已經實踐了數個世紀之久的一種生活方式，如果它能夠被全世界接受，則將使全世界得到幸福。” www.6park.com

很有趣的是，盡管相互尖銳矛盾，在中國人心中，卻完全可以和平共處，該是儒家的時候就儒家，該上道家的時候就道家。道家和儒家在中國人的心靈中，起到相輔相成的作用。也許中國人的思想不求精準，但也不狹隘，有的是寬容精神，很清楚這個世界太複雜了，誰也不見得絕對準確。道家的陰陽八卦，黑白雙方，你中有我，我中有你，把這種思想表現得非常形象。原子物理中，電子、原子既有粒子性又兼有波動性，單憑邏輯完全講不通，因此，曾經長期困擾歐洲物理學家。量子力學創始人之一的波爾認為，無論是波還是粒子都不能完全代表基本粒子的性質，該用粒子解釋的時候就用粒子，該用波來解釋的時候就用波，要互相補充，即所謂的“互補原理”。因此，他對中國八卦高度讚賞，甚至作為自己的實驗室標誌。 www.6park.com

許多中國長者身上有一種高雅的寬容和 “儒雅”風度，這種風度讓許多外國人為之傾倒。中國人的人情味也遠比西方人硬邦邦的界限分明，顯得更加溫馨。羅斯說，許多西方人在與中國人有較多接觸後感到，“中國人看問題的方法較西方人更全麵，中國人有著更寬闊的心胸，他們鎮靜而達觀的忍耐力往往是那些熱切而魯莽的西方人感到無地自容。”尤其讓羅斯非常震驚的是，他與一位學者的一次談話。這位學者曾經曆任傳教士、大學校長和使館顧問等職務。這位漢學家說：“我們漸漸認識到黃種人才是正常的人，而白種人隻不過是畸形發展的動物而已。” www.6park.com

羅素於1920年來到中國，擔任北京大學的客座教授，他發現，在和中國人相處久了以後，“漸漸地，中國人生活的優美和高尚會顯露出來，因而那些在中國生活時間最長的外國人，必定是最熱愛中國的人。” “中國人最顯著的特點之一就是具有獲得外國人喜愛的本領。幾乎所有的歐洲人都喜歡中國，不論那些隻是來旅遊的還是在中國生活了很多年的。..。但是我幾乎無法回憶出一個在遠東的英國人會象喜歡中國人那樣喜歡日本人。” “總的說來，我認為中國是我迄今遇到最好的國家之一。” www.6park.com

對中國文化接觸得越久，中國文化的含蓄美，也越讓外國人陶醉。他們中不僅有李約瑟等漢學家，還有前法國總統希拉克。希拉克對中國文化如此著迷，以至於他離職時，全體內閣贈送他一幅中國水墨畫，作為最後的紀念。 www.6park.com

我國的傳統文化除了儒家和法家，還有一種不易為人，尤其是外國人，所覺察的文化。這就是不載於書本和典籍的民間文化或草根文化，這種文化用族譜、春聯、戲劇、民謠傳播與民間，而更多的是以身教言傳的方式，在父子間、母女間和師徒間代代相傳，勤勞耕織、勤儉節約和知足長樂精神深深的埋藏在每一個普通中國人的靈魂深處，孕育出了世界上優秀的工匠和最偉大的女性。科學的失落，應該歸結到過去中國文人的身上，但是，責任應該由他們來負嗎？ www.6park.com

羅素對中國傳統文化的未來作寄予厚望： www.6park.com

“我相信，假如中國人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥他們覺得不好的東西，那末他們將能夠在其自身傳統中獲得一種有機的發展，並產生將我們的優點同他們自己的優點相結合起來的輝煌成就。” www.6park.com

“那些把智慧和美，甚至簡樸的生活享樂看到更有價值的人，則會發現這些東西在中國要比喧囂的西方更多。而在這些東西很重視的地方生活將更幸福。我想我能夠希望，中國，作為對我們科學知識的回報，將會給我們一些她的偉大寬容與沉思的恬靜心靈。” www.6park.com

羅素還說： www.6park.com

“中國人發現了並且已經實踐了數個世紀之久的一種生活方式，如果它能夠被全世界接受，則將使全世界得到幸福。” www.6park.com

前麵已經提到，湯因比說，“恐怕可以說正是中國肩負著不止給半個世界而且給整個世界帶來政治統一與和平的命運。” www.6park.com

但是，也不得不指出，由於地理環境的製約，我國的傳統文明基本上是在一個相對封閉的環境下發展起來的，因此，不可避免帶有很多局限，今天，我們傳統文化中的許多美好的東西，正在漸漸離我們遠去，我們也變得越來越浮躁，是不是值得很好的反思呢 www.6park.com

羅素是二十世紀最偉大的哲學家，湯因比是二十世紀最偉大的曆史學家，他們以他們的睿智，分別從生活思想和曆史責任，對中國寄予厚望。如果我們真能做到羅素所希望的那樣，改變自己的局限，吸收世界上先進的東西，那麽也許正如有些人所說的那樣，二十一世紀將是中國的世紀。那將是一個：不是以彼此仇恨，而是以“仁愛”為核心的世界；不是種族主義的，而是普天之下“皆兄弟”的世界；不是相互爭鬥不休，而是共同繁榮的世界；不是瘋狂掠奪，而是“天人合一”的人與自然和諧相處的世界；是隻需要支付少量束脩，貧民的孩子也能上得起學的“有教無類”世界；是一個道德和知識高於財富和權勢的“君子重義”的世界。這將是一個全世界人民都幸福的“大同世界”！ 

[Angeloge]

你好，能看到一篇好文章，在文學城裏挺多，但是能看到一篇和我一樣的觀念的還真的不多。