出埃及記解讀(7)--悄悄降生的耶荷華

出埃及記解讀(7)--悄悄降生的耶荷華 “2－23 過了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。24 神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約。 25 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。 ”抬頭望見北鬥星， 心中想念毛澤東， 當年苦難的中國人民在三座大山的壓迫下， 盼星星， 盼月亮， 盼望大救星毛澤東來救大家出苦海。出埃及記這一段描寫希伯來人在埃及法老的壓迫下， 生活在水深火熱之中， 那殷切盼望救世主的心情， 同當年苦難的中國人民， 簡直是一模一樣了。 隻是大救星毛澤東，是那種五百年才出一個的天才， 而且從出生到成長為大救星， 三四十年的時間是斷斷少不了的。 而開天辟地， 自有永有的耶荷華本來隨時隨地都可使出大能， 救苦難的以色列人民脫離苦海，卻不知為什麽，居然等了數百年才聽見以色列人的哀哭。又不知過了多少年， 等以色列人“歎息哀求”之後， 才想起了“他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約”。 這樣的耶荷華， 離全知全能， 似乎差了很多。耶教史上， 耶荷華/耶酥父子每次出現時， 必定挑選一個人跡罕見的荒山野嶺， 隻對一人露麵， 再由此人轉達神意。這個辦法，保羅在去大馬士革的路上曾經使用過。 憑著這一招， 保羅從一個局外人， 一舉奪得了基督教會的絕對領導權， 不過把自己稱為神的代理這一專利的發明人， 還是非摩西莫數。 代理人， 有時也稱為買辦， 聽起來不怎麽光彩。 但讀者千萬莫要小瞧了這個特權。 當年毛澤東年老體弱，連活也說不清楚時， 大門不出， 一般人是見不到的了。每每由幾個親信傳達最高指示。 其他人， 管你如何的功勳卓著， 見了聖旨， 也隻能俯首聽命。 那幾個親信， 可謂權傾一時， 風光無限。 文革中的毛澤東雖然被抬上神壇，但畢竟還隻是個偉大領袖。 偉大領袖的代理就已經如此， 誰能代理“唯一真神”耶荷華， 那還得了？ 本來耶荷華要救以色列人出苦海， 直接到歌珊地上空， 露一下麵， 放出大光。 埃及法老定然俯首稱臣， 乖乖地派出戰車， 裝滿金銀， 好好地送希伯來人到他們想去的地方。 或者更進一步， 法老先行發兵， 把迦南地上的赫人， 亞摩利人等這人， 那人， 殺個幹淨， 省得耶荷華日後親自出馬， 被三千年多後一些人， 指著鼻子罵成是殘暴， 無人性。 出埃及記中耶荷華首次出場，決定了猶太教的許多最重要的教義。並且為後來耶教， 穆斯林所采納。值得我們仔仔細細， 反反覆覆， 認認真真地閱讀。現在就來看看耶荷華是怎麽出場的！“耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。神說，不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”在埃及西乃半島的耶教修道院裏， 至今還有一叢荊棘。 有人把那叢荊棘附會成當年摩西見到耶荷華之處。 如果遊人向修道院求證時，通常不會得到明確答案。 遊客越是好奇， 修道院越是出名。 又不必擔個騙人的惡名， 何樂而不為呢？ 那叢荊棘， 看上去鬱鬱蔥蔥， 不像是被火燒過的樣子。 影片“出埃及記”，或者其他的西方影視作品，每次耶荷華出現時， 必定代以一團火光。 然後一個蒼老的聲音， 從火光後發出。 這團火球， 同太陽神崇拜的儀式頗為相似。明顯地含有埃及第十八王朝埃赫那頓宗教改革時的， 對獨一真神“阿頓”崇拜的影子。 這個埃及人民盼星星， 盼月亮， 盼來的耶荷華， 首次露麵不但沒有“霹靂一聲震天響”， 反而挑選了一個遠離埃及， 遠離以色列人民的米甸地， 找了個在埃及宮中長大的人。 居然還是躲在一片灌木叢背後。 這就是那至高無上的神靈嗎， 有什麽難言之隱而非得這般鬼鬼祟祟的呢？ 耶荷華對摩西說道： “又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。” （ Then he said, "I am the God of your father, the God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob." ）這段話中， 耶荷華自報家門，“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”需要強調的是， 耶荷華並未自誇是什麽天地之間的唯一真神， 僅僅自稱是希伯來人的神。如果耶荷華是全宇宙的唯一神， 何不直接了當地說“我是神”。 哪裏還需要那麽多的特殊定語“你父親的”，“亞伯拉罕的”, “以撒的神”，“雅各的神”？ 出埃及記中耶荷華的自述， 同創世紀中那個創造萬物的耶荷華的形象有著明顯的矛盾。一個創造萬物的神， 是不可能自我貶低為“你父親的神”的。 本文曾提出， 出埃及記是摩西五經中最早成文的一部。 而創世紀中有關耶荷華創造萬物的部分， 是數百年後猶太人從巴比倫返回耶路撒冷時，被塞入了抄襲的巴比倫神話傳說後的版本了。了解了這一點，就明白了創世記中創造萬物的神為什麽到了出埃及記中， 反而降職成了“你父親的神”。 “摩西蒙上臉，因為怕看神。”（At this, Moses hid his face, because he was afraid to look at God. ） 這一段摩西不敢見耶荷華， 讓人覺得莫名其妙。 哪裏有這種連對方是誰都沒搞完全搞清楚， 就蒙上臉的道理。 如果這樣， 阿拉伯人每當同以色列人作戰時， 隻需派一聲音宏亮者， 陣前高喊“我是耶荷華， 你父親的神”， 待希伯來人個個蒙麵祈禱時， 上來殺個幹淨？ 也不用去買什麽美國的先進武器了。 耶教徒後來發明了一種理論， 來為摩西蒙臉辯解， 說是人“因為見了神， 必死”。 這真是奇談怪論， 為什麽見了神就必死呢？誰規定的？人們在毫無準備的情況下， 措手不及地偶然遇見特別喜愛， 恐懼， 厭惡的人、事、物時， 的確也有猝死的情況發生。 多數是心髒功能不健康， 過度驚嚇或者過於激動而導致死亡。但這兩種情況， 對於耶荷華同摩西見麵， 完全不適合。這個耶荷華有手有腳的， 同人類形象一致， 應該還不至於醜陋到嚇死摩西的地步。 而摩西正當年富力強，三兩下就能殺死埃及人，也不會輕易激動而亡。 其實， 這個“因為見了神， 必死”的謊言， 無非是摩西拿來蒙騙以色列人的鬼把戲。 他身處遠離以色列人的西乃山， 突然成了“你父親的神”的代理人， 到猶太部落發號施令， 其他人當然不服。 “你說是我們神的代理， 那神叫什麽名字，長什麽樣？ ”問題接踵而來時。 摩西是很難把這個謊言編得天衣無縫，而且言多必失。萬一其他希伯來人， 也想見見耶荷華， 看看到底是不是“父親的神”， 豈不是露餡了。 所以是絕不能讓其他人見耶荷華的。祭出“見了神， 必死”， 這一寶劍， 便堂而皇之地斷了其他希伯來人的念頭。所以摩西自己， 也隻能“蒙著臉”了。 耶荷華隨後對耶酥說的一段話， 暴露出了摩西的真實身份， “對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這裏來。他們若問我說，他叫什麽名字？我要對他們說什麽呢？神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裏來。” “你們”祖宗的神， 打發“我”到“你們”這裏來？耶荷華明明白白地把摩西排除在希伯來人之外。 不然怎麽會說， “你們”祖宗？ 好歹也該說， “咱們”祖宗。 更荒唐的是， 這個希伯來的神靈， 以色列居然沒有人知道？ “他們若問我說，他叫什麽名字？” 我們在美國生活， 不時會有國內的什麽“西南五省美國公路建設考察團”， “河北省機場建設指揮部”，“山東省城市規劃考察團”，“上海市引進人才辦公室”等等來美。 如內中有一你家父好友，受托看望你。 來人道：“你父親托我把這本《論語》帶給你”。 “謝謝”，你回答，“我父親他姓什麽”？ 謊謬絕倫！ 摩西還不放心， 再次問耶荷華道： 如果以色列人問起來到底該說你的名字叫什麽呢？ 耶荷華似乎有點不耐煩， “I AM WHO I AM ”。 這句話不論是按原文直譯，還是放在耶荷華同摩西見麵是的特殊場合， 都應該翻譯成：“我就是我”。 這個耶荷華， 似乎對摩西嘮嘮叨叨不滿。 這裏完全沒有什麽“自有永有”的意思。 這個摩西怕說漏了嘴， 而臆想出來的擋箭牌。 卻被後世的華人耶教徒， 用以佐證“耶神”古已有之， 不曾被造。 自欺也就罷了， 拿來欺人就太弱智了！ （Moses said to God, "Suppose I go to the Israelites and say to them, 'The God of your fathers has sent me to you,' and they ask me, 'What is his name?' Then what shall I tell them?" God said to Moses, "I AM WHO I AM. This is what you are to say to the Israelites: 'I AM has sent me to you.'"）如果看英文舊約， 直到耶摩會結束， 耶荷華都不曾告訴摩西自家姓名。 中文版本， 把LORD， GOD代以耶荷華。 已是減少了許多混亂， 模糊之處。 從上述的分析可以看出， 這個耶荷華完全是摩西憑空創造出來， 目的就是為了獲取最大的政治利益。 如前所述， 摩西很可能是一個失勢的埃及王子。曾深受一神教的影響， 但時過境遷， 早已失去了同埃及法老對抗的本錢。創造出耶荷華神， 摩西可以從許多方麵受慧； 第一， 從心靈上切割埃及人同以色列人。 到出埃及時， 以色列人在埃及已經生活了數百年。 第十九王朝時， 針對喜克索斯人的特殊壓迫政策， 早就不存在了。更早在十六王朝， 希伯來人同埃及人就開始了民族融合的過程。 經過數百年的共同生活， 很難把以色列人同埃及人截然分開為不同的兩個民族。 我們華夏民族， 其實也是多個民族， 長期融合的結果。 而且一個民族同化的過程， 其實也是很快的。 不過一百多年， 當年被沙俄侵占的中國領土上的居民， 又還有誰對中華民族有著認同呢？ 上個世紀被印度侵占的中國領土上的居民， 也早就被同化了。 從埃赫那頓的宗教改革中， 摩西看出了宗教是多麽容易把人群割裂， 製造對立和仇恨。 摩西創造出耶荷華， 生硬的把一部分原籍亞洲的人從埃及人中切割出來， 作為他同法老對抗的政治基礎。埃赫那頓的宗教改革， 是人類曆史上第一次的一神教。 在此之前， 人類信奉多神教。比如古巴比倫， 各城市有著自己的神靈， 大家也有共同的神靈。 雖然根據統治者的個人喜好， 眾神的地位也曾上下浮動。 但眾神和他們的信奉者， 依然可以融洽相處。 而一神教， 那種絕對的排他性，從心靈上分裂一個民族。 這就是摩西創造耶荷華神的最初動機， 一神教是同傳統切割的最佳工具。 今天不少數典忘祖的華人耶教徒，賣力地重複著摩西幾千年前作過的事， 隻是這次他們分裂的不再是埃及人， 而是華夏民族， 這些人的險惡用心，是我們不能忽略的。 第二， 摩西創造耶荷華， 還有著拉大旗做虎皮的用意。 以色列人生活在一起， 畢竟也有數百年了。 一個陌生人，從天而降， 發號施令。 何以服眾？憑什麽要以色列人對他俯首貼耳？ 當然此人如有蓋世神功， 則另當別論了；如果沒有蓋世神功， 那麽就得有個有蓋世神功的師傅了。 不知大家對中國上個世紀八， 九十年代氣功大師輩出的年代還有沒有記憶。每當氣功大師們被問起蓋世神功從何而來時， 定然十分神秘地都告訴你， 他原來有個從不露麵的師傅。 這個神秘的師傅，不知在那個深山老林裏修行多少世， 多少年。 師傅輕易絕不出山，大師前世不知修了什麽善果， 機緣巧合，有幸遇見，得了真傳， 有了一身本領。 聽者往往肅然起敬，氣功大師已經能夠隔山打牛， 意念取物， 呼風喚雨了， 那麽大師的師傅， 必然更是了得。 這樣神仙般的高人，偏偏選中大師，足見大師慧根匪淺， 於是更添一份敬意。 這個摩西， 雖然打架鬥毆也是一把好手， 但到底沒有三頭六臂。 萬一希伯來人不聽話， 打鬥起來， 也難說誰勝誰負。 創造出一個十分了得的耶荷華來做後台，從心裏上壓倒對手， 先勝一疇。 這種心裏戰， 其實也不是什麽高深的奇巧妙計，大家都會。多年以前， 我也曾見識過一回。 那還是在小學的時候，一次不知何故，與一同學發生糾紛， 彼此推搡了幾下。 比起摩西三下五除二就殺了一個埃及人的手段， 我是望塵莫及的。 我那同學， 也是文弱， 大概是不曾占得便宜， 心中不忿。 當天便有另一同學， 趁人少時把我拉到一邊， 神秘地告訴我， 和我發生糾紛的同學， 有一叔伯乃武林高手， 猶專精點穴神功。 可以點人穴位， 心髒便在胸腔內反轉， 當時不覺有什麽異常， 數日內必死無疑。 而該叔伯的師傅， 武功之高， 深不可測， 實在是語言無法形容。 聽了這個故事， 當時著實慌亂了兩天。 不知我同學的叔伯， 是否將那點穴神功， 傳授於他， 同我推搡時， 於不知不覺中， 把我的心髒翻了個個。