出埃及記解讀(6)--誰是摩西？

出埃及記解讀(6)--誰是摩西？



出埃及記描寫摩西是以色列一個利未家人的後代。 父母結婚懷孕生子， 本來是件非常高興的事， 可惜生下摩西後， 發現是個男嬰。 按照法老的命令， 理應處死。 父母畢竟舍不得， 便把他放在用抹過石漆和石油（瀝青）的籃子裏。 放在水中， 聽天由命。

這段故事繼續了前述埃及法老命令殺死以色列男嬰的說法， 從邏輯上還是說得通。 隻是不知為什麽， 出埃及記的作者， 忘了摩西還有一個叫亞倫的哥哥，居然沒有放在水中， 等一個埃及公主來帶回宮中撫養。

拉美西斯二世是個多產的皇帝，子女一百餘人。 然而即便如此，埃及的公主， 怕是也不能夠隨隨便便到河邊去洗澡。而且這個埃及公主洗澡的地方， 希伯來人居然可以隨意前往， 暗中偷窺？ 如果埃及法老殺害希伯來男嬰的故事屬實，希伯來人中怎麽也會有幾個血性漢子， 若是埃及公主大咧咧地到那些人來人往的河邊去洗澡， 拉美西斯二世有再多的公主， 也不夠希伯來人砍的。

埃及公主看到水中的摩西時，一眼就知道這是個希伯來孩子， 說“這是希伯來人的一個孩子。”這種描寫有明顯斧銼的痕跡，用意十分明顯， 就是強調摩西是希伯來人。出埃及記為什麽要如此強調摩西是以色列人呢？ 這個摩西如果不是希伯來人， 還能是什麽人呢？

埃及公主，明明知道這是法老要加害的希伯來男嬰， 居然舍身相救。出錢雇傭摩西的母親來喂養。不知後來她的長子被耶荷華殺死時， 她是否曾後悔過。 如果連埃及公主也願意舍身相救， 那麽法老殺害希伯來嬰兒的命令， 又怎麽可能實施呢？

埃及公主對摩西的母親說，“法老的女兒對她說，你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。婦人就抱了孩子去奶他。 ” 這非常奇怪， 一戶希伯來人家， 生了個男孩， 偷偷地養到三個月，拿出去放到水裏， 然後就可以帶回家去公開地撫養了？如果別人問起來， 就可以說成是公主的交待？聽上去， 合情合理， 不知作者想過沒有， 這個公主該怎樣去向法老交待她居然收養了一個原本應該處死的希伯來嬰兒？ 待到摩西長大一些， 又怎麽能夠帶到宮中撫養？

出埃及記完全忽略了摩西的成長過程， 這一點頗似耶酥的故事。 緊接著， 摩西長大成人， 看見一個埃及督工， 欺壓以色列人， 於是殺死了埃及人。“2－15 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”

古埃及是當時世界上數一數二的大國，法老日理萬機， 怎麽會對一個小小的摩西， 這麽關心？那時的摩西， 尚未得到耶荷華真傳， 根本是一個無名小卒。這種打架鬥毆， 偷雞摸狗， 殺人放火的事， 何以直達天庭， 引起法老的注意？ 這是以色列人的自誇？還是另有原因？

按出埃及記的說法， 摩西當時的身份還是公主的養子， 也算是半個王子了， 殺死一個普通的督工，居然驚動了法老， 想要置他於死地？ 這也有些誇張了吧？

從上述分析可見， 出埃及記有關摩西的部分， 矛盾百出，完全不符合邏輯。 那麽有什麽更好的解釋呢？ 近來有人提出了一個全新的解釋， 認為摩西的真實身份是一位埃及王子。 這位王子， 很可能是阿頓神的強烈崇拜者， 因為種種原因失去了繼承王位的希望， 同時也對第十九王朝的多神的宗教政策強烈不滿。 因此利用希伯來人起事造反。 讀者如有興趣， 可以觀看電視片， “WRATH OF MAN OR GOD”

事情還得從第十八王朝說起。 阿蒙霍特普四世在位時期推行了可能是古埃及曆史上最重大的舉措——宗教改革，為此阿蒙霍特普四世把自己的名字改為埃赫那頓，意為“太陽神阿頓的光芒”。在此之前，古埃及宗教信仰中有很多神祗，其中重要的是太陽神拉、代表法老的荷魯斯、和代表第十七王朝發源地底比斯的阿蒙。由於法老在埃及被認為是同神一體的人物（稱為神王，god-king），政府對宗教和祭司十分重視，祭司門獲得重權，法老也都熱衷於修建神殿。阿蒙霍特普四世則在任期內簡化了多神係統，要求全國統一隻相信太陽神阿頓，其他神祗的神殿則被關閉，他還把埃及首都從底比斯遷至他新建的城市埃赫塔頓。這是世界上第一次出現一神論的宗教。但由於宗教改革撼動了掌握重權的祭司的地位，埃赫那頓死後，在圖坦卡蒙即位3年後，阿蒙神被重新樹立，寺廟也都恢複了，埃及首都也遷回底比斯，宗教改革失敗了。在此之後，王位落入政府高官手中，十八王朝最後兩位法老均不是王室血統，最後一位法老哈倫海布仍然沒有兒子，約前1308年，任政府官員和大祭司拉美西斯一世繼承王位，建立了第十九王朝。

如果摩西的真實身份是一位失勢的埃及王子， 那麽上麵提到的種種矛盾之處，都可以得到解釋了。

這合理地解釋了為什麽摩西能在埃及宮中長大， 因為他原本就是埃及的一個王子； 那個利未家的婦人，那時剛剛生下亞倫， 埃及公主雇傭了她，作為摩西的奶媽。這種事情， 古代是經常發生的； 即使是現代社會， 也屢見不鮮。 這也很好地解釋了為什麽埃及法老， 居然點名要殺摩西。 以埃及法老在當時的地位， 同今天美國總統也差不多， 哪裏管得了這些打架鬥毆的事情， 除非那個人危脅了法老的地位。 除了埃及的王子， 特別是前朝的遺老遺少， 還有誰會危險到法老的地位呢？ 而這個前朝的王子， 如果還是個一神教的崇拜者， 那危險就更大了。

這就是為什麽出埃及記煞費苦心地編造什麽法老殺害希伯來男嬰的故事。 這一切，不過是為了把原本是埃及失勢王子的摩西， 改造成一個希伯來人。 他利用希伯來人對失去第十無， 十六王朝政權， 無法繼續統治埃及人的失落， 和被法老奴役的不滿， 挑起矛盾。 最終帶領部分希伯來人離開埃及。 從這種寧為雞頭， 不為鳳尾的氣概， 看得出摩西也的確是一條好漢。

如果摩西原本是埃及人， 也很好地解釋他為什麽急忙地殺死一個埃及人。一個人的文化認同， 通常是長年累月， 逐漸積累而成的， 血統反而退居其次。 摩西殺死埃及督工， 很可能是希望得到希伯來人的認同。 這有點像是林衝上梁山後， 先得去殺一個人， 搶點錢， 這樣就可絕了後路。 但他殺死埃及人的事情過早暴露了， 而出埃及的時機也還不成熟， 所以， 摩西隻能遠走他鄉了。

摩西殺人後逃亡米甸。 現在多數人認為米甸在今沙特阿拉伯靠近約旦的邊界處。 從尼羅河三角洲向西， 穿越西乃半島， 就可達米甸。 也有少數人認為米甸應該在今埃及的西乃半島上。 產生這個矛盾的原因主要是因為聖經上描寫，西乃山就在米甸附近。 可是不論把米甸放在今日的埃及西乃半島上， 還是把聖經所描寫的西乃山， 放在今沙特阿拉伯境內， 都依然無法解釋聖經上的矛盾。 本文從多數人的看法， 認為米甸應該在今沙特阿拉伯境內， 而西乃山則在今埃及的西乃半島上。 原因之一是當時的西乃半島， 仍然在埃及法老的有效控製之中， 如果摩西躲在西乃半島， 很容易被抓獲。為了安全起見， 還是逃得遠一點的好。

摩西初到米甸，演出了一幕英雄救美， 贏得了美人心， 隨後在米甸結婚生子， 日子過得到也逍遙。