文明的衝突：美國及西方國家為何總在西ZANG問題上責難中國[TXGJ]

美國及西方國家查明了近幾個世紀西ZANG並沒有“獨立”和“自治”的條約後，在1959年5月8日的美國務院、參謀長聯席會議討論西ZANG法律地位時，不得不承認了“中國中央政府曆代都保留其對西ZANG的宗主權”這一地位。既然美國及其西方國家都已經承認了西ZANG是中國主權的一部分，為什麽還要在西ZANG問題上對中國橫加指責？還要繼續支持由瘩癩集團搞的所謂“自由西ZANG”這個謀求把西ZANG從中國領土上分離出去的組織？ 　　帶著這一問題，我們不得不去探究以美國為首的西方國家那一套披了層自由民主漂亮外衣的價值觀。西方的價值觀完全承襲了基督教義那一套除了我（上帝）以外你不可有別的神的極端自私思想，在這種唯我獨尊思想的指導下，西方國家特別是業已成為世界獨大的美國容不下另一個潛在力量對它的勢力構成威脅。了解了美國及其西方國家的價值觀後，對於這種價值觀產生的行為，也就不那麽費解了。多年來美國利用它的財富向全球輸出它的自由民主理念，而且在它的軟硬皆施利誘力逼下看似也很成功，在一統天下即將成為現實的情況，狂妄滋生的美國豈能容忍挑戰，哪怕是潛在的，唯我獨尊的價值觀絕不允許第二個神存在。 上帝需要聖徒恐懼戰兢，美國及西方國家把自己當作世界惟一的神，它也需要被它利誘力逼下而跪伏在它腳下的聖徒的恐懼戰兢，才能顯現它這個惟一的神的威嚴。但是，從上世紀末期，特別是進入21世紀後，它的威嚴卻受到了挑戰，受到了來自中國的儒家文明的挑戰。這種挑戰很大程度上是基督文明的經濟持續疲軟引起的神經衰弱，最後產生的臆想。 　　中國，一個兩千多年來都牢牢地建立在儒家思想上的國家。雖然，近代在強勢基督用堅船利炮做成的“十字架”下，顯得脆弱不堪而遭遇淩辱和踐踏。但是，這似乎隻是兼容並包的儒家文明短暫休眠，能夠經曆兩千多年歲月的洗滌衝刷本身就是文明史上的奇跡，而這個奇跡在過去的時代，不斷地為中國帶來輝煌，就如同其它任何事物一樣，都有其疲乏期，有自身在發展過程中的調整期。加上儒家文明對中國人的根深蒂固的影響，即使在儒家文明被基督強勢摧殘，都沒有放棄過。儒家文明之堅韌，基督不得不視之為在實現“除了我（上帝）以外你不可有別的神”的目標上的勁敵。 　　前蘇聯的解體，東歐發生的劇變。上個世紀末期，整個世界的形勢都顯得非常混亂，唯獨深受儒家文明影響的中國，卻是一枝獨秀。在混亂不堪的國際形勢下，反而表現得異常平靜，經濟迅速複蘇。進入21世紀後，美國及西方國家都在遭遇經濟梗塞，甚至有可能發展成癌變的時候，中國在儒家文明的和諧中表現出的強勁勢頭不得不令一貫老大了的基督文明產生驚悸。維持獨尊就是要防範另一勢力的崛起，從西方人的“最好的防禦就是進攻”的理論出發，防止儒家文明複蘇的最好辦法就是破壞中國的崛起。恰好ZANG獨可以為基督創造破壞中國崛起的環境，這無疑成為了美國及西方國家掃除阻礙他們實現“除了我（上帝）以外你不可有別的神”目標的最佳武器。 　　雖然他們清楚近幾個世紀西ZANG並沒有“獨立”和“自治”的條約，“中國中央政府曆代都保留其對西ZANG的宗主權”，但是為了掃除威脅他們成為世界上唯一的神的障礙，他們也就顧及不到那麽多了。繼續支持ZANG獨，繼續用自由、民主、人權對中國進行指責，哪怕這些指責都是建立在對實際情況的歪曲，或者無中生有的謠言之上，而這一切都是為了唯一的神。美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在他的《文明的衝突與世界秩序的重建》一書中，就已經說出了“21世紀世界引起衝突的根本原因將不再是以前人們所認為的經濟因素或意識形態的隔閡，人類在宗教、文化方麵的差異，也就是不同文明之間的衝突將成為全球未來戰爭的導火索。”