正文
如果說美麗女人在曆史上的插曲通常是“女禍”，那麽聰明男人在曆史活劇裏的華章就是“中庸”。
簡單地說，人們對於現實世界的難題，並沒有多少勝算。小到上班路上堵車，大到新奧爾良的風災。都是不可改變的現實，可調整的就隻有我們的心態。
佛教徒的最高境界，正如三祖大師作《信心銘》曰：“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。”要之，否認一切區別，貧富，美醜，生死，堵車不堵車。區別生於一心，千裏長堤潰於蟻穴，諸般嗔怨喜怒都來了。反之，無區別，則無煩惱。
基督徒的處理是承認客觀存在與區別，但全盤接受下來，順境乃是神的祝福，逆境就是神提供的學習機會。所羅門在《傳道書》中說，“ 這樣看來，做事的人在他的勞苦上有什麽益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。”所以堵車是鍛煉耐心的寶貴機會。
儒家的手法最繁複。首先要洞察，要分析，要格物致知，“天下之物莫不有理。”然後小心設計出一套最趨利避害的方案，“言行天下之樞機，可不慎乎。”未必能占先機，因為中庸的人總是不夠果斷。然而卻能利用一切可用的條件，“善假於物。”
拿武俠來打個比方罷。三大高手皆有兩千餘年功力。當剛猛無倫的一股力量襲來，佛子輕巧避開，瀟灑自如，勝在輕功。基督徒紮穩馬步，硬接下來，就算吐血，又何妨眾人罪孽，我鐵肩獨擔的氣概，勝在內力。儒生則分筋錯骨，借力打力，四兩撥千斤，也非等閑。勝在招式
換言之，中庸的人，其實是最矛盾的人，不僅內心爭戰不休；而且擾動他們周邊的社會構架，成為不安定的因素。反觀持極端觀點的人，動極而靜，倒像以不變應萬變的通人了。
比如說這裏克，表麵上耳活心軟，拿不定主意。似乎要隨波逐流。可骨子裏，卻懷著“吾曹不出，奈天下蒼生何”的抱負。
以“萬有引力荀息”和“電磁力丕鄭”為首的兩派勢力堅立在政壇角逐的兩極，寧可放棄生命，也不會軟化立場。這就為“強相互作用力裏克”搭好了一生一次，可遇而不可求的舞台。晉國這粒看似一等一的強國，牢不可破的原子核，隻等他來裂變了。
時過不久，大家都站好隊了，朝野殺氣彌重。麗姬和優施研究後覺得，發動攻勢前唯一不明朗的棋子就是裏克。這是一個荒謬的局麵。裏克遲遲不表態，是在等大家；而大家猶豫不決，又是在等裏克。
優施笑了，小人從來不嫌麻煩，“我去幫他下決心。”
於是麗姬出錢，優施請裏克吃正餐[午飯]。席間酒酣舞歇時，優施對裏克的夫人說，“你們來赴宴，是我莫大的榮幸，我為兩位表演一段最近流行的歌舞。您學者點，回頭常常娛悅裏克先生。”
說罷，翩然起舞，並亮出職業水準的嗓音，“笨鳥一隻叫暇豫，看著心細其實粗。人皆歡喜赴盛宴，他啊----獨立樹梢木已枯！”歌畢歸座。賓主飲食如故。但後半段的酒席卻悶了下來，並且竟悶悶地散了。
裏克送走優施，老規矩的飯後一杯茶也沒喝，衣服也不脫，就躺下。晚飯也沒心思吃。就這樣一直瞪著屋頂，直到半夜時分，派親信急召優施。
優施當然也沒睡，一直在等他。裏克揮手屏退左右，開門見山地問道，“請問何為盛宴？何為枯木？”優施又笑了。此時掛在他臉上的，是一個甜美而劇毒，兼俱劣等男性的諂媚和絕色女子的柔情，象刀鋒般鋒利的笑容。
“母親為寵妃，兒子將立為王儲，不是盛宴？母親已死，太子地位動搖，流言四起，不是枯木？？”
“這是你的臆斷，還是大王的意思？”
“大王心裏早就決定了，不過是時間的問題。”
“大王的意思我不敢違，太子仁厚我不忍叛。如果中立，可以不受牽連麽？”
“當然，當然！一言為定！”
這麵優施馬上去向麗姬請賞，那麵裏克也邀請了丕鄭荀息來碰頭。
聽完梗概，荀息一副既來之，則安之的表情。
丕鄭跺腳垂淚道，“可惜！本來這個小醜是來試探，如果你告知朝野一心，擁護太子，或有一線生機，現在你的答案堅定了他們的決心，申生再無生路了！”
失衡的局麵下就再沒有中庸，原來中立者，轉而成為強勢一方的友軍。所以裏克和荀息一起反對，“疑兵之計隻適用於淺謀，怎可動搖他們如此深慮？”
簡單地說，人們對於現實世界的難題，並沒有多少勝算。小到上班路上堵車，大到新奧爾良的風災。都是不可改變的現實，可調整的就隻有我們的心態。
佛教徒的最高境界，正如三祖大師作《信心銘》曰：“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。”要之，否認一切區別，貧富，美醜，生死，堵車不堵車。區別生於一心，千裏長堤潰於蟻穴，諸般嗔怨喜怒都來了。反之，無區別，則無煩惱。
基督徒的處理是承認客觀存在與區別，但全盤接受下來，順境乃是神的祝福，逆境就是神提供的學習機會。所羅門在《傳道書》中說，“ 這樣看來，做事的人在他的勞苦上有什麽益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。”所以堵車是鍛煉耐心的寶貴機會。
儒家的手法最繁複。首先要洞察，要分析，要格物致知，“天下之物莫不有理。”然後小心設計出一套最趨利避害的方案，“言行天下之樞機，可不慎乎。”未必能占先機，因為中庸的人總是不夠果斷。然而卻能利用一切可用的條件，“善假於物。”
拿武俠來打個比方罷。三大高手皆有兩千餘年功力。當剛猛無倫的一股力量襲來，佛子輕巧避開，瀟灑自如，勝在輕功。基督徒紮穩馬步，硬接下來，就算吐血，又何妨眾人罪孽，我鐵肩獨擔的氣概，勝在內力。儒生則分筋錯骨，借力打力，四兩撥千斤，也非等閑。勝在招式
換言之，中庸的人，其實是最矛盾的人，不僅內心爭戰不休；而且擾動他們周邊的社會構架，成為不安定的因素。反觀持極端觀點的人，動極而靜，倒像以不變應萬變的通人了。
比如說這裏克，表麵上耳活心軟，拿不定主意。似乎要隨波逐流。可骨子裏，卻懷著“吾曹不出，奈天下蒼生何”的抱負。
以“萬有引力荀息”和“電磁力丕鄭”為首的兩派勢力堅立在政壇角逐的兩極，寧可放棄生命，也不會軟化立場。這就為“強相互作用力裏克”搭好了一生一次，可遇而不可求的舞台。晉國這粒看似一等一的強國，牢不可破的原子核，隻等他來裂變了。
時過不久，大家都站好隊了，朝野殺氣彌重。麗姬和優施研究後覺得，發動攻勢前唯一不明朗的棋子就是裏克。這是一個荒謬的局麵。裏克遲遲不表態，是在等大家；而大家猶豫不決，又是在等裏克。
優施笑了，小人從來不嫌麻煩，“我去幫他下決心。”
於是麗姬出錢，優施請裏克吃正餐[午飯]。席間酒酣舞歇時，優施對裏克的夫人說，“你們來赴宴，是我莫大的榮幸，我為兩位表演一段最近流行的歌舞。您學者點，回頭常常娛悅裏克先生。”
說罷，翩然起舞，並亮出職業水準的嗓音，“笨鳥一隻叫暇豫，看著心細其實粗。人皆歡喜赴盛宴，他啊----獨立樹梢木已枯！”歌畢歸座。賓主飲食如故。但後半段的酒席卻悶了下來，並且竟悶悶地散了。
裏克送走優施，老規矩的飯後一杯茶也沒喝，衣服也不脫，就躺下。晚飯也沒心思吃。就這樣一直瞪著屋頂，直到半夜時分，派親信急召優施。
優施當然也沒睡，一直在等他。裏克揮手屏退左右，開門見山地問道，“請問何為盛宴？何為枯木？”優施又笑了。此時掛在他臉上的，是一個甜美而劇毒，兼俱劣等男性的諂媚和絕色女子的柔情，象刀鋒般鋒利的笑容。
“母親為寵妃，兒子將立為王儲，不是盛宴？母親已死，太子地位動搖，流言四起，不是枯木？？”
“這是你的臆斷，還是大王的意思？”
“大王心裏早就決定了，不過是時間的問題。”
“大王的意思我不敢違，太子仁厚我不忍叛。如果中立，可以不受牽連麽？”
“當然，當然！一言為定！”
這麵優施馬上去向麗姬請賞，那麵裏克也邀請了丕鄭荀息來碰頭。
聽完梗概，荀息一副既來之，則安之的表情。
丕鄭跺腳垂淚道，“可惜！本來這個小醜是來試探，如果你告知朝野一心，擁護太子，或有一線生機，現在你的答案堅定了他們的決心，申生再無生路了！”
失衡的局麵下就再沒有中庸，原來中立者，轉而成為強勢一方的友軍。所以裏克和荀息一起反對，“疑兵之計隻適用於淺謀，怎可動搖他們如此深慮？”
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
