正文
2005年我最喜歡的兩部電影是Hitch和Two for the Money。不知淑女姐姐和老實和尚觀後何感。我的印象是，上天若寵愛一個人，不必給他家世顯赫，也不必家財萬貫，更不必力可舉鼎，貌若潘安。隻要給他好口才。
當一個賭徒傾家蕩產孤注一擲，而又希望渺茫前途未卜時，他需要的不是統計圖表，而是聽到一個讓他信服的，在這本質上不確定性的宇宙裏，一個讓他覺得確定的聲音。
晉國出境邀擊的大軍計劃取道虞國，特派使節通告。虞國的聰明人宮之奇勸告國君，“我們決不能答應。如果晉國強行通過，我們可能無力阻止。但仍應堅持原則。即使晉國人也會肅然起敬，而虢國無論勝敗，都會感激我們的正直。如果助紂為虐，唇亡齒寒的局麵必然形成，虢國敗兵之日，就是我們虞國亡國之時！”這番話義正詞嚴，堂堂正正，本是當時局麵的正解。
但人類最大的本領就是講道理。最會講道理的人就是最有本領的人。即使數千載之後，仍是顛撲不破的真理。看看今日社會誰擁有金錢權勢？不是種植瓜果菜蔬的農夫或生產服裝鞋襪的工人，甚至也不是科學家。四肢與大腦的發達都不如口齒的便給來得實惠。耶穌說，舌頭在百體中最小，卻轄製全身。於是推銷員，律師，政治家，這些耍嘴皮子的家夥們就在MATRIX裏如魚得水。
晉使對正自猶豫不決的虞國國君說，“宮先生的話，令人可發一笑。既然無力阻擋，又何必螳臂擋車，多此一舉呢？你們配合好晉國的軍隊，在虢國看，是出於不得已的苦衷，晉人呢？樂於受惠，怎會恩將仇報？我今天特向大王獻上禮品若幹，以表心意。”說罷，大包小箱地抬了進來。
言語和金錢的合力是巨大的，虞國國君一聽，也有道理呀，不如現利。於是晉軍順利通過虞國。
此前不久，虢國國君做了個怪夢，恍惚自己置身廟堂之中，隻見一個神將白臉虎爪，拿著黃金鉞，極其凶惡。他待要逃跑，神將大吼，“休走！金人襲爾門！”一身冷汗，大驚而醒。第二天，依例國王惡夢，宣召太史來解。史囂直言不諱，“照大王的描述，應是上天掌管刑罰的神叫‘蓐收’，那是君晦臣暗，家國離難。至於‘金人’，當是‘晉人’。”
虞國國君不過糊塗而已，虢國國君則是弱智加殘暴。他對於史囂的回應就是把他抓起來，酷刑折磨。然後下令全國臣民向自己“賀夢”。仿佛對於命運的示警置之不理，就是逃避災難的好辦法。
小小的虢國上下如醉如夢地歡慶國王的“吉夢”。隻有一個冷靜的人，叫舟之僑。他召集家族會議，對大家說，“人生一世，有天災，有人禍，有些自己招致，有些是不幸。有些災難來臨前沒有任何預兆，這是沒辦法的事；但有些，當其來時，會有跡象可尋。”
他用冷靜的眼光巡視了一周，按齒尊或坐或站的族人們，都顯出專心聆聽和信服的表情。於是他滿意而堅定地繼續，“我國大王，平日德政不修，今得此惡夢，實在不出意外。而他的舉動則顯示出，無可救藥，無可挽回。”
“正如我平日所言，我們預做打算，隻按照最壞的可能性來製定計劃。等事情發生時，我們就會比別人搶先一步。這叫‘何不策高足，先據要路津’。若實際情況沒那麽壞，我們也不損失什麽。偶然，事情竟然出乎意料得好。那即使所有計劃顯得多餘，也沒關係了。”
“所以我決定，咱們舉族迅速遷出虢國！”
聽眾有的低聲而堅決地應和，有的不住點頭。當晚，舟家老幼，在鄰人詫異的眼神，和舉國節日的氣氛中搬家了。成為孔子“危國不入，亂國不居”的幾個範例之一。
看起來，是亂世特有的場景；但實則是人生的常態。生活在當今的網絡時代，信息的大量產生與高速傳播，使得人們的思想溺死其中。忘記了過去，也鮮為計劃將來。過去現在和將來，在現代漢語口語中已等同於，昨天今天和明天。
吃快餐和穿便裝到百老匯看戲的人們習慣於不注意細節，就難以體會生活的完美。紅樓中的頑石在入世之前，就有和尚老道一番關於人生“不如意事十之八九”再加“好事多磨好景不長”的研討。
我們自己身處滾滾紅塵，卻作何打算？舉例來說：購物，退休計劃，與婚嫁這三件事。我們所花考慮的時間遞減，是否與其重要性成反比？小到個人，大到國家，都是一種“今日事今日畢，明朝尚有明朝事”的短視。年初印度洋的海嘯，上月新奧爾良的颶風，本周巴基斯坦的地震，人與國家都全無應對，科技的昌明，人文的進步仿佛紙上談兵。
其實天災人禍伴隨曆史，何曾少過？因此有孔孟之道的誕生，時隔百餘年，地方萬餘裏，柏拉圖亞曆士多德師徒也提出類似理論。在那個叫做“共和國”的烏托邦裏，哲學家來領導國家，因為他們是最聰明的人，可以替天下人訂計劃。而其他人的使命就是聽從。wise people give orders; not to listen.[republic]
原來天下的學問分為兩種，吾輩從書本上來的叫知識，百姓平日所習用者稱經驗。這兩種大不相同。知識來得條理全麵，因此重在事物的共性；經驗來得瑣碎，因而其特色是個性。所謂“閉門造車”，即指書生可以把造車的理論說得頭頭是道，因他掌握了共性。但未必可以造得了這一輛車，因為此車非彼車，具體情況不同。
但說到把握宏觀，見微知著，勞心者就有用武之地了。所以修身齊家治國平天下，被孔孟視為君子的四重任務。
有了這個框架，我們就可學習美國戒酒會的格言，“上天給我們能力，在沒發生災難時，我們預防；預防不了的，我們克服；克服不了的，我們接受；接受不了的，我們逃避。”
我們要麽做整日思索，為人生，社會開處方的智者，要麽跟隨。WHEREVER THOU ART，ACT WELL THY PART。豈非天下大治了？
當一個賭徒傾家蕩產孤注一擲，而又希望渺茫前途未卜時，他需要的不是統計圖表，而是聽到一個讓他信服的，在這本質上不確定性的宇宙裏，一個讓他覺得確定的聲音。
晉國出境邀擊的大軍計劃取道虞國，特派使節通告。虞國的聰明人宮之奇勸告國君，“我們決不能答應。如果晉國強行通過，我們可能無力阻止。但仍應堅持原則。即使晉國人也會肅然起敬，而虢國無論勝敗，都會感激我們的正直。如果助紂為虐，唇亡齒寒的局麵必然形成，虢國敗兵之日，就是我們虞國亡國之時！”這番話義正詞嚴，堂堂正正，本是當時局麵的正解。
但人類最大的本領就是講道理。最會講道理的人就是最有本領的人。即使數千載之後，仍是顛撲不破的真理。看看今日社會誰擁有金錢權勢？不是種植瓜果菜蔬的農夫或生產服裝鞋襪的工人，甚至也不是科學家。四肢與大腦的發達都不如口齒的便給來得實惠。耶穌說，舌頭在百體中最小，卻轄製全身。於是推銷員，律師，政治家，這些耍嘴皮子的家夥們就在MATRIX裏如魚得水。
晉使對正自猶豫不決的虞國國君說，“宮先生的話，令人可發一笑。既然無力阻擋，又何必螳臂擋車，多此一舉呢？你們配合好晉國的軍隊，在虢國看，是出於不得已的苦衷，晉人呢？樂於受惠，怎會恩將仇報？我今天特向大王獻上禮品若幹，以表心意。”說罷，大包小箱地抬了進來。
言語和金錢的合力是巨大的，虞國國君一聽，也有道理呀，不如現利。於是晉軍順利通過虞國。
此前不久，虢國國君做了個怪夢，恍惚自己置身廟堂之中，隻見一個神將白臉虎爪，拿著黃金鉞，極其凶惡。他待要逃跑，神將大吼，“休走！金人襲爾門！”一身冷汗，大驚而醒。第二天，依例國王惡夢，宣召太史來解。史囂直言不諱，“照大王的描述，應是上天掌管刑罰的神叫‘蓐收’，那是君晦臣暗，家國離難。至於‘金人’，當是‘晉人’。”
虞國國君不過糊塗而已，虢國國君則是弱智加殘暴。他對於史囂的回應就是把他抓起來，酷刑折磨。然後下令全國臣民向自己“賀夢”。仿佛對於命運的示警置之不理，就是逃避災難的好辦法。
小小的虢國上下如醉如夢地歡慶國王的“吉夢”。隻有一個冷靜的人，叫舟之僑。他召集家族會議，對大家說，“人生一世，有天災，有人禍，有些自己招致，有些是不幸。有些災難來臨前沒有任何預兆，這是沒辦法的事；但有些，當其來時，會有跡象可尋。”
他用冷靜的眼光巡視了一周，按齒尊或坐或站的族人們，都顯出專心聆聽和信服的表情。於是他滿意而堅定地繼續，“我國大王，平日德政不修，今得此惡夢，實在不出意外。而他的舉動則顯示出，無可救藥，無可挽回。”
“正如我平日所言，我們預做打算，隻按照最壞的可能性來製定計劃。等事情發生時，我們就會比別人搶先一步。這叫‘何不策高足，先據要路津’。若實際情況沒那麽壞，我們也不損失什麽。偶然，事情竟然出乎意料得好。那即使所有計劃顯得多餘，也沒關係了。”
“所以我決定，咱們舉族迅速遷出虢國！”
聽眾有的低聲而堅決地應和，有的不住點頭。當晚，舟家老幼，在鄰人詫異的眼神，和舉國節日的氣氛中搬家了。成為孔子“危國不入，亂國不居”的幾個範例之一。
看起來，是亂世特有的場景；但實則是人生的常態。生活在當今的網絡時代，信息的大量產生與高速傳播，使得人們的思想溺死其中。忘記了過去，也鮮為計劃將來。過去現在和將來，在現代漢語口語中已等同於，昨天今天和明天。
吃快餐和穿便裝到百老匯看戲的人們習慣於不注意細節，就難以體會生活的完美。紅樓中的頑石在入世之前，就有和尚老道一番關於人生“不如意事十之八九”再加“好事多磨好景不長”的研討。
我們自己身處滾滾紅塵，卻作何打算？舉例來說：購物，退休計劃，與婚嫁這三件事。我們所花考慮的時間遞減，是否與其重要性成反比？小到個人，大到國家，都是一種“今日事今日畢，明朝尚有明朝事”的短視。年初印度洋的海嘯，上月新奧爾良的颶風，本周巴基斯坦的地震，人與國家都全無應對，科技的昌明，人文的進步仿佛紙上談兵。
其實天災人禍伴隨曆史，何曾少過？因此有孔孟之道的誕生，時隔百餘年，地方萬餘裏，柏拉圖亞曆士多德師徒也提出類似理論。在那個叫做“共和國”的烏托邦裏，哲學家來領導國家，因為他們是最聰明的人，可以替天下人訂計劃。而其他人的使命就是聽從。wise people give orders; not to listen.[republic]
原來天下的學問分為兩種，吾輩從書本上來的叫知識，百姓平日所習用者稱經驗。這兩種大不相同。知識來得條理全麵，因此重在事物的共性；經驗來得瑣碎，因而其特色是個性。所謂“閉門造車”，即指書生可以把造車的理論說得頭頭是道，因他掌握了共性。但未必可以造得了這一輛車，因為此車非彼車，具體情況不同。
但說到把握宏觀，見微知著，勞心者就有用武之地了。所以修身齊家治國平天下，被孔孟視為君子的四重任務。
有了這個框架，我們就可學習美國戒酒會的格言，“上天給我們能力，在沒發生災難時，我們預防；預防不了的，我們克服；克服不了的，我們接受；接受不了的，我們逃避。”
我們要麽做整日思索，為人生，社會開處方的智者，要麽跟隨。WHEREVER THOU ART，ACT WELL THY PART。豈非天下大治了？
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
