從元妃省親到黛玉葬花的形式

對於形式重要與否這個問題，紅樓夢裏麵有兩個極端不同的展示與回答，一個來自成人世界，精英集團，即皇帝、賈珍一流，借著元妃省親和秦可卿出殯把形式的營造發揮到極致；另一個來自少年的黛玉，寶玉撮土為香回來以後，她還覺得寶玉鬼鬼祟祟折騰得大可不必，借著彼時正演著的戲文《男祭》議論道：既然萬水皆一源，祭奠金釧投井而死，無論去哪兒舀一碗水對著哭都是同一個道理。這兩個觀點做法的出發點很不一樣，精英們考慮的是統治管理別人，根據孔夫子的觀點，禮儀，是教化的重要手段，一套禮儀陣仗擺出來，令人肅然起敬，統治的目的先就完成了一半。黛玉是小兒女心態，是一般人，小人物，隻追求自己真實的內心感受。這兩個出發點表現了不同層次的人在不同生活層麵上的追求，都無可非議，如果能兩者兼備當然是人生一大美事。

我那個八歲的女兒，就她的背景而言，雖然中文說得挺好，看紅樓夢還差得遠，心智也不夠，可是我一看電視劇她就湊過來看點熱鬧。元妃省親那一段我就給她解釋這是皇帝的小老婆回家看看，她看呆了，問一個人回家怎麽帶這麽多人，我因笑道：這些人你看都不是白來的，有的奏樂，有的保衛，有的抬轎，有的捧著她的衣服、頭飾、痰盂、甚至於一把梳子。我也搗亂，花一個人力隻拿一把梳子不知是否符合史實，反正這幫人都是中看不中用的，手裏什麽也不拿，隻湊數顯擺，嚇得賈府一幹人大氣不敢出就行了。結果我女兒不但沒有被震懾，反而大笑道：還有一個人捧著她的一根毛吧。這話聽起來粗鄙，但是沒有想象的那麽糟，她對於人身上的毛的分類尚不清楚，她指的就是頭發，結果還是導致我抽搐似的跟著她大笑起來。

我們在這兒笑的同時，元妃在那兒哭，女兒聽不懂她那半文半白的語言，就問她為什麽哭，我拉開陣勢道：嫁到皇帝家的女人其實就是終身為奴的服務員，隻能小心伺候皇帝，不能跟自己的老公耍小脾氣，旁邊還沒個親人、閨蜜，沒地方表達自己的心事、心情，時時刻刻得防範著。你看她說話那麽少，因為說錯了會要命的。她二十多歲的人，應該蹦蹦跳跳、健步如飛的，你看她連走路坐下都慢吞吞的，兩個人扶著，她就得這麽裝模作樣。每分鍾都裝模作樣會折殺一個人的，所以回家來，憋了多年的心情、委屈就實在忍不住了。這說明一個道理，嫁人不能嫁皇帝。這番話女兒自然也聽不懂，早走了神，然後跑掉了。

活在形式裏的元妃僅供皇帝消費，皇帝也借著她向人顯擺，她在一大堆人裏找不到她吐露自己真情的對象；死去的秦可卿在那盛大的葬禮中縱然有哭聲震天，人也知道，她隻剩了一點價值，就是給活人來顯擺他們的地位。形式，發展到這個地步，個人的存在都被忽略不計了，都成了一個符號、一個標簽，供人觀賞而已。當今的那些明星，一旦成為萬眾矚目的人物，也成了符號，不能表現多少真性情，往往假裝成他們被貼了標簽的那一類型，供眾人玩賞而已。他們一出了既定符號的範疇就會被公眾詬病，放在一般人身上的小毛病到了明星身上就成了十惡不赦。活在形式裏，就是如此這般的付出與獲得。

寶玉也算是不拘形式的人，用自己隨身的散香暗地裏祭奠了金釧，還是被黛玉說不通，可見形式可大可小，因人而異，但總的來說不可能完全摒棄。黛玉覺得寶玉興師動眾了，一家大小被騙得幹著急不說，一個小廝，兩匹馬，還有水月庵的姑子都被牽扯進去，可是她自己葬花也不缺形式上的講究，花鋤、花帚、錦囊、花塚都有，還做了一首詩，形式上可稱完滿，比寶玉的祭奠還豐富，隻是不勞師動眾，因地製宜，一個人就能完成，這跟她閨秀的活動空間有關。看見電視劇裏的錦囊，花瓣隻裝了五分之一的容量就下葬，我心裏著急啊，怎麽不裝滿呢？多浪費啊。一邊這麽胡思亂想，一邊又笑：如果真的一包一包都裝得滿滿登登，叫黛玉把大觀園裏所有的花瓣都掃起來埋了，那真成了賈府婆子做的粗活。盡管葬花的道理是不能叫花瓣流到髒的臭的地方去遭到玷汙，實施起來卻又隻能揀選很少的一點來象征性地掩埋，形式上必須非常考究才能體現出黛玉葬花的美感和詩意。

本來我出生在人口和經濟都微薄的家庭，形式上講究不起，也沒那個素養去講究。我父母平日裏都不算克己，情緒很自我，橫眉冷對一切形式，一到除夕就放棄原則，喜笑顏開，本來做飯就動氣的人在那一天也心甘情願地到廚房裏忙活一整天。少年時代叛逆而又沮喪的我心涼了一年，靠這一天也暖不過來啊，就借著那一天表達了對他們那種形式的痛恨，年夜飯讓他們自己去享受，我在屋子裏讀書，聽到零點的鞭炮響起卻禁不住潸然淚下，為一個沒有人間形式的春節而哭。出國以後更不過春節了，年老的父母雖然不敢說什麽，隻在我這裏默默地過了一次春節就傷透了心。我才知道，形式這東西必須履行，它就是一種存在和表達的方式。如今我悔過了，春節實在沒辦法，要上班，過聖誕節就虔誠地完成那形式，把聖誕老人的一套嚴格演示一遍，還湊一大堆人熱熱鬧鬧地過，香的臭的，愛的恨的，中的洋的，前的後的（前妻後爸之類的），都聚在一起，為的是女兒，不能讓她在舉世皆樂的一天獨自潸然淚下。