養生與解牛

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。

      文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？”

      庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嚐見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經肯綮之未嚐，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。” 

      文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”

      在這個故事中，雖然庖丁在講解牛的道理，但文惠君卻說懂得了怎樣養生。之所以如此，是因為養生與解牛具有相似之處，這就是不要做危害己身的事。刀刃要保持長久的鋒利，就不要去碰牛體的硬骨；人的身體要想長存，就不能觸及那些有傷於己的硬東西。這些硬東西，在莊子看來，就是名和刑。許多人為了名譽要麽真做好事，要麽假做好事。真做好事，往往會忘我操勞，把身體搞垮；假做好事，就會敗露於世，身敗名裂。觸刑，就是做壞事，肯定會有惡報。

　　因此，在莊子看來，人生在世，不僅僅要做好事而不做壞事，而且好事要自然而然地去做，千萬不能有意去做，不能為了沽名釣譽而做。做壞事和為了獲名而做好事，就像是刀刃觸及牛體的硬骨一樣，會傷及己身。這就是莊子提出的“無近刑名，可以全生”。