宜雨軒
朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至新雨初來。
誰是誰非任評說
曆史上民族之間的戰爭一般免不了屠城的出現，除非是美國打伊拉克、阿富汗這樣的實力完全不對等也不缺乏經濟資源的征服，實力可比的國家之間的征服戰爭總是無比殘酷的，而國內或同民族之間的戰爭就好得多，各方都需要爭取人口民眾的支持，所以在戰爭中明智的統治者會約束自己的軍隊保持軍紀，但是由於經濟的因素，在戰爭後另外的屠殺就又上演了。
從生物學上講，在食物鏈最高端的生物總是要會自己控製自己的數量的，老虎就是自相殘殺很厲害的，自然界一山不容二虎，老虎多了自然要爭鬥，除了人類外，大部分老虎是被其他老虎殺死的。人類曆史也是這樣，馬爾薩斯的理論雖然殘酷但是道理是在的。
在原始的部落，均知道如果自己的羊或者糧食不夠吃了，就一定要到其他部落中搶足，而其他被搶的，就隻有餓死或搶回來，這樣取勝的一方留下對手的生命就是威脅自己的利益，所以一定是屠殺。如果是遭災了大家都不夠吃了，就必須要屠殺了，屠殺到直到糧食足夠剩下的人吃，如果屠殺的不及時，等到糧食全部吃光後就隻有全部餓死了，所以生物的法則極其殘酷。
當然這樣的屠殺不一定是互相的戰鬥，曆史上美洲的多種文化發現，這種情況更多的是通過宗教祭祀而大量的使用人來祭祀而完成的，經常用於祭祀的人有數萬人，而中國所謂的奴隸社會，人的祭祀曆史是很多的。
因此在相對原始的民族，他們部族內因為食物的屠殺就從不間斷，當他們強大後，自然不會願意在內部進行屠殺，所以人口的壓力就一定要對外擴張，這就是野蠻民族進行侵略的原始動力，因此為了消除這樣的隱患，在遼對於金，金對於蒙古，都實行定期的減丁政策，也就是每年派遣軍隊進入野蠻地區屠殺一陣子把人口減下來。當年明朝的軍隊也到建州減過丁，明朝的屠殺後努爾哈赤隻有 13 副鎧甲起兵了，所以有努爾哈赤的七大恨。
到了相對文明的地區，剛剛結束戰爭後，由於戰爭的破壞，百業凋敝，糧食也不夠吃！為了解決這樣的問題，統治者的做法還是殺人！隻是這樣的殺人的背景被掩飾得非常隱蔽了。
減少人口而殺人的第一步就是肅反，名詞很多，比如：謀反、欺君、反革命、右派、打土豪劣紳等等，中國人都知道這樣的謀反大罪要滅九族的，但是當我問他們滅九族要殺多少人時，大家就沒有概念了，最多的說是千把人，而我告訴他們滅九族經常是殺 10 萬人以上時，所有人都瞪大了眼睛。何為一族，概念是五代以內，如果是三族，就是父、母、妻的各向上向下的五代親戚全部要殺，而九族要包括：鄰居、家仆、部下等等的五代家族，明朝胡惟庸案屠殺的有記載名姓的就超過 10 萬，藍玉案有 2 萬，而宋朝的著名嶽飛案也有上萬人。這些還是滅族中留下名姓的，沒有留下名姓的人還更多！而經濟案件中朱元璋也大幅度殺人，他懲治官倒，如空印案、郭桓案，數萬人被連累致死，這不是背後的經濟壓力，是絕對不至於的。
另外比較隱性的還有大規模的流放，各種重罪被殺的人的不在屠殺範圍內的親屬就要流放，這樣殺與流放的比例經常達到 1 ： 10 以上，因此一次謀反罪殺人數萬，流放的就有數十萬。在古代被流放到蠻荒之地，就離死不遠了，而對於反對者的流放規模總是極大的同時株連極其眾多的，這樣的流放使人口流出地區的糧食壓力得到緩解，而流入的蠻荒之地是需要流放者自己生產出自己的糧食的，生產不出來就自己餓死。
糧食不足上演最大的人間慘劇在清兵攻擊張獻忠，把張獻忠困於四川不讓他出來，結果是糧食吃光後依靠吃人維持。依據歐洲傳教士利類斯和安文思二人所著《聖教入川記》記載，張獻忠每日殺一二百，為時一年又五個月，累計殺人十萬，亦不算多。從老百姓到軍隊家屬（老弱病殘）再到他部隊中的湖北兵、四川兵，最後連早期跟隨他出生入死的秦兵也在剮殺之列，剮殺後製成醃肉以充軍糧，最後成都隻剩下 8 戶！在此背景下張獻忠的力量被大幅度的消弱，被清軍的著名將領鼇拜斬於兩軍陣前。
戰後以各種均貧富的方式進行掠奪，朱元璋就屠殺大量的富人，重新分配土地，還把全國的富裕戶登記造冊讓他們承擔更多地義務，很快這些人大多數就被折磨致死。在戰後初期掠奪了失敗者財富後，勝利者的人口會迅速的增長，但是問題是在初期增加的人口還是嬰幼兒的時候對於糧食的需求還不大，但是到了 10 年後，孩子長大了，糧食的需求增長速度遠遠高出生產，因此饑荒就要發生了，同時勝利者內部由於分配的問題也不斷湧現，因此逐步開始的就是內部的鬥爭，名詞有：消番、搞獨立、階級鬥爭等等，內部的造反和屠殺就開始了。
隻有到了這些屠殺的波折過去，一個政權到了 30-50 年，才進入穩定的盛世，但是這個盛世逐步又是在經濟、腐敗的雙重摧毀下，進入新的循環，老百姓真正的好時光太少了。
現代社會能夠有今天，一個原因是糧食的生產是以前的 5 倍以上，所以千年之後袁隆平可能是最大的偉人。另外在現代資本社會找到了社會經濟限製人口的另外的方法，養孩子的成本讓人自己少生孩子，隻有這些經濟壓力沒有了，社會才有種族平等等等事情的發展。但是多少年後人類總體的經濟資源再不足了，會不會出現大規模屠殺呢！
中國的糧食壓力太大了，中國的耕地保護政策是世界各國最嚴格的，因為中國是沒有能力武力保衛自己的海外糧食運輸線的，你沒有能力保護自己的糧食安全，你就隻能任人宰割了，所以我們民族、國家需要快速發展、強大是多麽的迫切。如果中國要進口糧食，全世界的糧食到中國都不知道是否夠吃，價格會漲上天的，這比石油、鐵礦等還要致命，因為中國的最低工資實際上是被糧食價格限死的，工資起碼要夠吃飯，大家所有的收入隻夠買糧食，中國的外匯收入隻夠買糧食，中國的經濟就萬劫不複了。因此我們采取了世界最嚴格的人口控製政策，但是按照天主教的概念，墮胎就是謀殺，所以在國外墮胎是一個敏感問題，各任總統競選都要對於此事表態的，因此中國現在的人口政策，在西方人的眼中也是一種隱性的屠殺。
戰爭是因為經濟而起，經濟的問題是人的糧食問題，人的屠殺是因為生存的競爭，所以戰爭的背後，經濟問題、糧食問題沒有根本的解決，屠殺就會繼續。這種戰後和平環境下的屠殺或隱性屠殺，對於社會和人性的磨滅是最大的，人人均陷入揭發與被揭發的鬥爭和內耗中，死亡的大多數是這個社會最精英、正直和活躍的人，因為他們最不容易屈服最愛思考也就最威脅統治者的統治，所以統治者的矛頭也最先最準他們，就如一個人生病了，大腦缺氧，死亡的總是最活躍的腦細胞，因為他們需氧量最大。就連計劃生育，被計劃掉的基本上也以城市精英為多，農民都是生多個的。
因此每一次經過這樣的劫難後，社會中的正義之士被屠殺光後，就成為腐敗的溫床，因為再也沒有骨鯁之人了。這樣的後果對於民族的災難往往比戰爭中的屠城更加久遠和深刻！
而對於這樣的災難基本上都沒有上升到經濟的角度考慮，而是更多地以統治者的個人行為來解釋，甚至給美化為七分功過，如果我們還相信曆史唯物主義而不是曆史英雄主義的話，就不要一方麵在取得勝利上說不是英雄創造曆史，卻在所造成的災難時另外一方麵把責任歸結為個人的失誤，實行雙重標準。
