中國古建築-古建築的裝飾脊獸

脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為吻獸或望獸、垂獸、戧獸 , 仙人走獸及鴟吻，合稱 “ 脊獸 ” 。

中國古建大都為土木結構，屋脊是由木材上覆蓋 瓦片 構成的。簷角最前端的瓦片因處於最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個 “ 推力 ” ；同時，如毫無保護措施也易被大風吹落。因此，人們用瓦釘來固定住簷角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。

另外，古代的宮殿多為木質結構，易燃，因此簷角上使用了傳說能避火的小動物。這些美觀實用的小獸端坐簷角，為古建築增添了美感，使古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。梁思成評價道： “ 使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建築物美麗的冠冕 ” 。 唐宋時，還隻有一枚脊獸，以後逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的 “ 仙人騎鳳 ” 領頭的小動物隊列形態。

宮殿垂脊獸的裝飾 , 是有嚴格等級區別的 , 隻有 “ 金鑾殿 ” 頂上垂脊獸十樣俱全。 “ 中和殿 ” 及 “ 保和殿 ” 才隻有九樣 , 其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸 , 但是都要按級遞減 . 　

吻獸或望獸 : 安放在正脊上。

吻獸 ： 正脊兩頭安放麵朝裏的龍首形瓦件稱 “ 正吻 ” 、 “ 螭吻 ” ， “ 鴟吻 ” 即鷂鷹，因傳說此獸好吞，故在正脊兩端作張嘴吞脊狀，又稱 “ 吞脊獸 ” 。一說其為海獸，喜登高眺望，噴水如雨不怕火，於是將之裝飾於此，取噴水鎮火保平安意。其背後各有雙角小獸頭，稱脊獸。
 吻獸,向右吞正脊

吻獸最早的可追溯到周朝，在《三禮圖》中的周王城建築中就有吻獸，最早的正吻圖案見之於漢代的闕、祠和明器上。中國發現的有明確紀年的最早吻獸是西漢年間所造，吻獸起初並非龍型，僅是由瓦當頭堆砌而成的簡單翹突，後逐漸形成動物形狀，有鳳凰、朱雀、孔雀等鳥形以及魚龍形。晉代以後的文獻中出現了 “ 鴟尾”一詞。至唐朝中葉和末期， “ 尾 ” 字變成 “ 吻 ” 字，下部是張口銜脊的獸頭，上部則仍與鴟尾相似。宋朝以後，此種圖案逐漸增多。金國出現龍吻，龍頭吞脊，龍尾向內卷曲。元朝時，尾部逐漸改為向外卷曲，背部出現劍柄。據《營造法式》記載，正脊兩頭還垂有五尺長的鐵索，即 “ 吻索 ” 。明朝以後，龍吻逐漸盛行，改叫大吻，尾部完全向後卷起，身上有小龍。清朝龍吻已非常普遍，龍頭怒目張口銜住正脊，背上插著一把寶劍，但形狀逐漸程式化，清朝中葉之後，正吻和小龍都顯得沒有生氣。明清年間，中國南方有些地方稱大吻為鱗尾，和北方不同，其尾部透空，卷曲而不並攏，邊緣還有很多花紋。

中國最大的正吻在故宮太和殿上，高 3.4 米，寬 2.68 米，厚 0.32 米，由 13 塊中空琉璃瓦組成，俗稱 “ 十三拚 ” ，重達 4.3 噸。

望獸： 和吻獸朝內吞脊不同，望獸的獸頭向外望去，故稱望獸。望獸的等級不如吻獸，常用於城牆上的城樓、鋪房，例如北京鼓樓、正陽門城樓和箭樓、德勝門箭樓、北京國子監正脊上均用望獸。
北京鼓樓望獸位於正脊左端

垂獸

安放於垂脊上，又稱角獸，獸頭形狀，位於仙人走獸之後，內有鐵釘，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的結合部。歇山頂、懸山頂、硬山頂上都有垂獸。垂獸是琉璃瓦製成，雙角，中間掏空用來定入垂獸樁。
 

太和殿屋脊上的垂獸（最左側的獸頭）

戧獸

安放在戧脊（岔脊）的下端，用於歇山頂和重簷建築上。龍首，稱 “ 嘲風 ” ，傳說其膽大、好險，便置此。
 

日本東大寺戒壇院的戧獸（右）

　

仙人走獸：

也稱為走獸，蹲獸，安放在屋脊邊緣處， 是中國宮殿建築廡殿頂的垂脊上，歇山頂的戧脊上前端的瓦質或琉璃的脊獸。分仙人和走獸兩部分，其數量和宮殿的等級相關，最高為 11 個。

數量和等級的關係

仙人走獸最早出現於漢朝的明器上，開始並沒有固定的使用規則，元朝以前多為武將。

清朝開始出現官方定製，其數目與種類有著嚴格的等級區別，位於最前端的是仙人，即仙人騎雞，後麵是走獸，走獸通常數量為奇數，常見為 9 、 7 、 5 、 3 不等， 9 為最高， 走獸的數量是隨著宮殿等級的抬升而逐漸增加的。雍和宮各大殿上的小獸以法輪殿和萬福閣為最，均為 7 個，因此二殿係寺院的中心建築。

排列順序

《大清會典》上走獸的排列順序為：鴟吻（龍）、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。但是在故宮的太和殿上，在鬥牛之後增加了一個行什，表示規格之高。但各地方建築依從習慣，多不遵從官製。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。如若數目達不到 9 個時，則依先後順序。 小獸的遞減是從後麵的行什開始的。

故宮太和殿為等級最高的古建築，角脊之上排列著 10 個小獸，其順序為： “ 一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴 ” ，象征著皇權的至高無上。

故宮太和殿上的仙人走獸，是最高級別的（10個走獸）

北京故宮午門上的仙人走獸（9個走獸）

寓意

走獸 的排列是有寓意的。重脊的頂端為騎鳳仙人，後麵依次排列

重脊前為什麽用仙人騎鳳 ? 相傳戰國時期齊國國君齊緡王敗北後被追兵緊逼，逃到江邊，危急中，遇一大鳥。於是，緡王騎上大鳥，渡江而去，化險為夷。古建上將騎鳳仙人安排在首位，也表示騎鳳飛行，逢凶化吉，騰空飛翔並有祈願吉祥意。其作用是固定垂脊下端的第一塊瓦件。此仙人不計在走獸數目之內。

走獸各有寓意，並均賦予了神奇的本領，有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，

1 、鴟吻，最喜歡四處眺望 , 常飾於屋簷上。即龍，代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍天子，由此這龍是皇權的象征。

2 、鳳，鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時比喻有聖德之人。據《史記 · 日者列傳》： “ 鳳凰不與燕雀為群。 ” 這裏充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。

3 、獅子，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載： “……- 獅子吼雲： ' 天上天下，唯我獨尊 ' 。獅子作吼，群獸懾伏。 ” 乃鎮山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。唐虞世南《獅子賦》描繪其： “ 筋骨纖維，殊恣異製，闊臆修尾，勁豪柔毛。釵爪鋸牙，藏鋒蓄銳，彌耳宛足，伺間借勢 …… 遂感德以仁。 ” 在這裏，獅子是 “ 猛 ” 、 “ 仁 ” 兼具的瑞獸。

4 、天馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。 “ 天馬行空，獨往獨來 ” ，將其形象用於殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。

5 海馬，海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。

6. 狻猊，也有說為龍的九子之一。狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說它日行五百裏，性好焰火，故香爐上麵的龍首形裝飾為狻猊，有護佑平安意。

7. 狎魚，是海中異獸，說它能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。

8. 獬豸，有神羊之稱，為獨角，又稱一角羊，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的象征。《異物誌》中說 “ 東北荒中有獸，名獬豸 ” 。《神異經》雲： “ 東北荒中有獸如羊，一角，毛青，四足，性忠直。見人鬥則觸不直，聞人論則咋不正。 ” 因善於辨別是非曲直，力大無比，古時的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。

9. 鬥牛，它是一種為傳說中的虯龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮水獸，古時曾在發生水患之地。多以牛鎮之。《宸垣識略》中說： “ 西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鼇玉蝀坊之上。 ” 故它是祥瑞的動物，除禍滅災的吉祥雨鎮物。立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。

10. 行什。行什因排行第十，故得此名。是一種帶翅膀猴麵孔的壓尾獸。 　　

　　

這些 走獸 具有極強的裝飾作用，使古建築更加宏偉莊重。同時，在結構上穩固了屋脊和瓦壟，具有防止屋脊滑動的作用， 象征著消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。 是我國古代建築不可缺少的一部分。

套獸

安裝於仔角梁的端頭上，起作用是防止屋簷角遭到雨水侵蝕。一般由琉璃瓦製成，為獅子頭或者龍頭形狀。

頤和園排雲殿的套獸