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春風至人前,禮儀生百媚
正文

住宅綠化庭院風水

(2009-05-04 11:47:41) 下一個

在風水學上,家居附近如栽有大樹,或可能帶來吉祥的運氣,或可能導致凶煞的來臨,所以,一定要小心處. 什麽地方栽什麽樹,民間很有講究。門前植柳、槐為好, 如:
門前一棵柳,珍珠瑪瑙往家走。
門前有棵槐,金銀財寶往家來。

還有一句民諺雲:前槐棗,後杏榆,東榴金,西柿銀。

位於在大門向外望出的左手邊大樹,為青龍樹,有扶蔭此屋的助力,代表男 性貴人。如大樹位於屋的右手邊極高,左手邊沒同樣高度的大樹作配合,右邊的樹稱為白虎樹,風水上不受推薦,代表陰人入宅,或女性當權,有女性桃花纏 繞,即使本身要木,也要將此樹鋸短。如不能將大樹鋸短,舉例那一株是政府種植的大樹,侵占你的窗戶或大門,如何是好?方法很簡單,在樹上用紅油畫九個圓 圈,便可化卸大樹之衝煞。有另一種民間風水,將一條鎖鏈纏住大樹,亦可減低大樹的殺傷力。

如大樹位於窗邊,要留意樹枝是否如一般向窗戶發展,是的話,會影響眼睛,導致 生眼瘡或眼疾。如樹枝沒有直伸向窗戶,窗旁的樹是可以接受的。不過可以選擇的話,樹木應與家宅的窗戶及大門保持一段距離,才不影響風水及空氣流通。擁有私家花園的人,如喜歡多種植樹木,盡可能不要在接近住宅位置,種植有大樹叉的植物,亦要留意勿讓粗樹枝直伸向住宅方向。屋旁適宜種植有較軟性的樹葉、非粗壯 的大樹,才可營造較佳的風水環境。

一株大樹能否帶來好風水,除了視乎大樹是否坐於青龍方,及樹的形態是否帶來衝煞,也取決於大樹的方位,是否對家族成員造成影響。舉例來說,如有夫婦二人渴望求子,家宅的東方剛好長了一株大樹,而且長得非常茂盛, 這一種當然是好風水,大利家中長男。反過來,如父親忌木,西北方長了大樹,不吉反凶,代表家中男主人受到製肘,阻力重重,假如無法移走大樹,唯有搬屋,否 則男主人一輩子行衰運。因此,屋旁的大樹,絕對是一種風水。還有一種說法:大樹特別容易招靈,也就是靈界特別喜歡聚集於樹陰下。現在有的樓盤,窗邊出現許 多樹木。如屋主本身忌木,絕對不宜入住這一類單位。如遷進新屋後,手腳或肝髒出毛病,而屋旁有大樹,有很大可能性是大樹的風水出問題,宜將樹移走,或盡快 搬遷。 

庭院風水

庭院之中,植什麽樹,栽什麽花,也有講究:
前蘭後桂庭牡丹,迎門鬆竹梅耐寒。
影壁牆上爬山虎,金銀菊花門窗前。
刺梅不是庭中物,除去丁香留金蘭。
小桃花開紅似火,月下夜賞鬥顏鮮。
這些花草樹木,有些是根據位置安排的,如影壁牆上爬山虎,金銀菊花門窗前;有些則是從審美情趣出發,如前蘭後桂庭牡丹,迎門鬆竹梅耐寒;有些則是心理需求,如門前植柳、槐、棗,乃取其諧音,意為珍珠瑪瑙流入大門,懷有金銀財寶,早生貴子。

最忌諱的是門前栽桑,院中植楊,屋後種柳。諺雲:前不栽桑,後不栽柳,院中不栽鬼拍手。這是因為桑與同音,不是什麽好兆頭,所以不種。柳有兩個說法,一是音同,這個好運 來了都溜走了;屋後植柳,有金錢財寶流出之嫌。二是柳屬於輕薄低賤之物,所以也不會種。所謂的鬼拍手,即楊樹,民間又叫呱噠手等。刮起風來, 楊樹葉子嘩嘩響,噪得人心煩,也易為盜者遮音,所以叫做鬼拍手;故此院中不可植此樹。還有就是柏樹,性屬陰,不 種;槐樹,就是鬼木,這些都不會載在家門口或者人住的地方


這種俗信,應是漢唐以後形成的。因為,在湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土的竹簡中,有門前植桑的簡文。這條簡文講的是某鄉一個官吏奉縣丞之命,查封一個人的 家產,此人家產有:一字二內,各有戶,內室皆瓦蓋,木大具,門桑十木。意思是說,這人有堂屋一間、臥室二間,都有門,房屋都用瓦蓋,木構齊備,門前有 桑樹十株。可見,當時雲夢一帶並不忌諱門前植桑。雲夢古屬楚地,楚地巫風極盛,素以好巫鬼,重淫祀著稱,卻不見前不栽桑這條俗信。君不見蠶繭之鄉 遍地皆桑,也不忌諱房前屋後,並以桑梓代稱故鄉,可見此俗信未必死板恪守。前不栽桑,後不栽柳這一俗信,乃後人的一種求吉心理,也是一種迷信說教,我們今日理應摒棄;院中不栽鬼拍手,乃是為了安靜,尚有一點道理

老北京人從不將鬆柏樹種進四合院,同樣,即使是結最好吃的桑椹,其樹也不會受到主人的青睞,至於清口爽心的梨,其樹也會拒之於前院、後院。為什麽呢,大概是諧音罷了。北京人有句俗語:桑鬆柏梨槐,不進府王宅,就是這個道理。  因此,北京的宅院裏多種西府海棠、臨潼石榴、春桃棗樹等,真可謂:春可賞花,夏能納涼,秋嚐鮮果,用春華秋實來概括北京民宅中的樹木是最恰當不過了。

被視為吉祥的植物有:桂花樹,桔:""""諧音,盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設;吉祥草:吉祥草小巧,終年青翠,泥中水中均易生長,象征著" 祥如意",也叫瑞草;

 
不要種植冠大幹高的樹種,一來遮擋了光線,二來風水上來說樹大招,陰氣聚集不利家宅,

 
不能碰的風水樹 

在南方,有的村子附近保留著一小塊青蔥林木,多是樟、鬆、柏、楠等長青樹。作為觀光者,可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹,也叫水口樹,別看隻是一小塊青蔥林木,它可關係著全村的風水命脈,當地人也都不敢去動那裏的一草一木,害怕破壞本村的風水。
  
有鎮妖祛邪作用的植物
椿樹:椿樹易長而長壽,有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上,小孩都要摸椿樹,而且還要繞著轉幾圈,祈求快快長高;有的地方在正月初一早 上,小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王,你長粗我長長"

無患子

尤為受到尊崇。這種落葉喬木,五六月間開白花,結實如楷杷稍大,生青熟黃,內有一核,堅梗如株,俗名鬼見愁,佛教稱為菩提子,用以串聯作念珠,有它"無患"

 

仙人掌

與一般植物不同,它是逆呼吸,晚上吸碳氣、放出氧氣,有"旺宅""煞邪"之效。

吊蘭

有吸蘭、過濾空氣淨化空氣的作用,所以用在宇宙飛船中,調節密封的空間,若一個20多平方米的鬥室放上2-3盆,比空氣濾清器還強得多!可見吊蘭有旺宅、驅邪、化煞之效。


桃樹傳為五行之精,能製百鬼,故而過年以桃符懸門上;桃 原產在中國,具有中國的文化特色。在民俗、宗教、審美觀念中,都有其重要文脈。桃花紅、白、粉紅、深紅、爛漫芳菲,嬌媚出眾。中國人常以桃花喻美女嬌容, 與女人有關的事也都常帶字。如,桃花妝,桃花運,桃色新聞等等。此文化東傳日本,日本的風呂場(浴池)也標明有桃之湯鬆之湯(女浴池,男 浴池)。但是人們卻都愛桃。俗信桃有靈氣,桃在三月如不開花,則預報火災。三月也叫桃月。中國神話中說桃樹是追日的誇父的手杖化成的。《山海經》 載:誇父與日逐走,入日,渴欲得飲,飲於河渭,河渭不足,北飲大澤,未至,道渴而死,棄其杖,化為鄧林。(鄧林即桃林)。而《春秋運鬥樞》又說: 衡星散為桃。桃是神杖變的也好,是北鬥星變的也好,總之都帶有神異。《太平禦覽》引《典術》上說:桃者,五木之精也,故厭伏邪氣者也。桃之精生在鬼 門,製百鬼,故今作桃人梗著門,以厭邪氣。桃製百鬼,鬼畏桃木。古人多用桃木製做種中厭勝避邪用品。如:桃印、桃符、桃劍、桃人等。自從五代後蜀時開始 在桃木板上書寫春聯以後,春節時至今仍流傳著春聯習俗,隻是改為紅紙材料。端午節,門上插桃枝,亦是桃可避邪氣的習俗觀念。此外,桃果有仙桃壽桃之美稱。源自神話西王母瑤池所植的蟠桃,三千年開花,三千年結果,吃了可增壽六百歲的傳說。桃樹花美,果鮮,在習俗心理上可趨吉避煞,又少病害而易植, 故為庭園綠地宅居所常值。

石榴

 榴又名安石榴。史載石榴乃漢武帝時,張騫出使西域從安石帶回,故稱安石榴。但馬王堆漢墓出土的醫典中卻記載早在西漢以前在中國即有石榴。古文詠石榴詞賦甚 多。如,梁元帝《詠石榴》詩:塗林應未發,春暮轉相催。燃燈疑夜火,轄珠勝早梅。潘嶽的《安石榴賦》中:遙而望之,煥若隋珠耀重淵;詳而察之,灼若 列宿出雲間。千房同膜,千子如一,禦饑療渴,解醒止醉。在習俗文化中,認為石榴百子,是多子多福的象征。實際上,石榴花果紅似火,果又可解渴止 醉,有美觀和實用價值,而廣為民居庭院宅房栽植。

 

 原曾以《橘頌》歌詠了橘的形質品格。橘性因地氣而應變。《周禮·考工記》中說:橘窬淮而化為枳,……此地氣然也。橘有靈性,傳說可應驗事物。《廣五行 記》說:陳後主夢黃衣人圍城,繞城橘樹盡伐之。乃隋兵至,上下通服黃衣,未幾為隋攻城這應。又有認為橘是北鬥的天璿星變化來的。《春秋運鬥樞》說:璿星散為橘。實際價值主要是果鮮美可食,皮核可入藥,植之有經濟效益。在民俗中,橘與吉諧音,簡化字通用桔字。以桔趨吉祈福。金桔可兆明。《中華全國風 俗誌》載有杭州一帶元旦日,簽柏枝於柿餅,以大桔承之,謂之百事大吉

 曾被中國視為國花(現已定為牡丹)。梅在冬春之交開花,獨天下而春,有報春花之稱。《花鏡》稱梅為天下尤物。有謂梅,瓊肌玉骨,物外佳人,群 芳領袖。梅美喻女人,竹喻失,梅喻妻,婚聯有竹梅雙喜之詞。男女少年稱為青梅竹馬。梅的品格,傲霜雪,有四德之說:梅具四德,初生為元,開 花如亨,結子為利,成熟為貞。梅花五瓣,梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神,於是有了"梅開五福",象征五福:快樂、幸福、長壽、順利、和平。又合中國的陰陽五行金木水火土。壽聯常有梅開五福,竹報三多(竹葉三片),寓意吉祥。庭栽,盆景皆有觀賞價值。梅有四貴:貴稀不貴密,貴老不貴嫩,貴瘦不貴肥,貴含不貴開。故有梅開二度來形容美的恰當。 故,稀、老、瘦、含為梅的美學四貴。此四貴常見於畫家的筆端。

葫蘆
 蘆為藤本植物。藤蔓綿延,結實累累,籽粒繁多,中國人視作象征子孫繁盛的吉祥植物。枝與萬諧音,寓意萬代綿長。民俗傳統認為葫蘆吉祥而避邪氣。端午 節習俗,民間門上插桃枝掛葫蘆。現代氣功測試證明,葫蘆有隔絕氣場功能。民語有不知葫蘆裏賣的什麽藥,意即難以穿透葫蘆測視內中物品。從風水場氣分 析,乃葫蘆的曲線外形狀含“S”形的太極陰陽分界線的神奇功能。因此常在風水化煞中應用。八仙之一的張果老為什麽用"寶葫蘆"裝酒?原來在風水術中,葫蘆被認為是能驅邪的植物,古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明"寶葫蘆"形狀 的器皿能屏蔽各種波和輻射的幹擾。

 

茱萸

 萸,氣味香烈,九月九日前後成熟,色赤紅,民俗以此日插茱萸,做茱萸囊。以此避邪。《群芳譜》雲:九月九日,折茱萸戴首,可辟惡,除鬼魅。《太平禦 覽》引《雜五行誌》說宅旁種茱萸樹可增年益壽,除患病。《花鏡》也說井側河邊,宜種此樹,葉落其中,人飲是水,永無瘟疫。圖吉祥,漢代錦緞有 萸錦、刺繡有“"茱萸繡。中國的重陽節九月九日民俗集會也稱為"茱萸會"。原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物,在重陽節登高時佩戴,認為可避災禍。

菖蒲

 蒲為多年生草本植物。多為野生,但也適於宅旁綠地中養植。《本草綱目》說菖蒲乃蒲之昌盛者。《呂氏春秋·任地》說菖者,百草之先生者也。民俗認為 菖蒲其花主貴,其味使人延年益壽。中國古代認為菖蒲是天星的再生。《春秋運鬥樞》雲:玉衡星散為菖蒲。傳說人見菖蒲花當貴。據《梁書》載:太祖皇後張 嚐於室內忽見庭前菖蒲生花,光彩照灼,非世所有,後驚異之,謂侍者曰:汝見否?,皆雲未見。後曰嚐聞見菖蒲花當貴,因取食之,生高祖。有此 神話傳說和記載,菖蒲在民俗中廣為喜用,視為避邪氣的吉祥草木。菖蒲有醫藥價值。《本草經》雲:菖蒲主治風寒濕痹,咳逆上氣,開心孔,補五髒,通九竅, 明耳目,出聲音。久服輕身,不忘不迷,延年。益心智,高誌不老。《道藏經·菖蒲經》雲:菖蒲者,水草之精英,神仙之靈藥也其藥以五德配五行,葉 青,花赤,節白,心黃、根黑。能治一切諸風,手足頑痹……堅骨髓,長精神,潤五藏,裨六腑,開胃口和血脈,益口齒,明耳目,澤皮膚,去寒熱……”

萬年青

 年青又名千年菖,多年生草本植物。葉肥果紅,民俗視吉祥,建宅遷居,小兒初生,一切喜事常用為祥瑞象征。遷居寓順遂,嫁娶寓如意,生了寓長壽。中國畫中, 織物圖案中常用萬年青形象。皇家喜用桶栽萬年青,寓意一統萬年。《花鏡》雲:吳中人家多用之,造屋易居,行聘治壙,小兒初生,一切喜事,無不用之, 以為祥瑞口號。是見傳統習俗,君民共愛萬年青。

梧桐

是桐樹之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多,陳翥在《桐譜》中說:"桐之材,采伐不時而不蛀蟲,漬濕所加而不腐敗,風吹日 曬而不折裂,雨濺汙泥而不枯蘚,幹濡相兼而其質不變,楠雖壽而其永不敵,與夫上所貴者舊矣。"油桐可榨油,泡桐最遮蔭,梧桐宜製琴。王充在其《論衡》中 說:"神家皇帝削梧為琴"。《詩經·庸風定之方中》上說:"樹之榛栗,椅桐梓,爰伐琴瑟。"《齊民要術》說:"梧桐山石間生者,為樂器則鳴。"《後漢書》 載有:"蔡邕泰山行,見焚桐,聞爆聲曰:'此良木也',取而為琴",是為"焦尾",名琴。(至今洋提琴故作"焦尾"漆色狀,不知從何傳起?筆者無知矣!) 梧桐被視為"靈樹",具有應驗時事之能。《太平禦覽》引《王逸子》說:"扶桑、梧桐、鬆柏,皆受氣淳矣,異於群類也"。《禮豐威儀》說:"其政平,梧桐為 常生"。《瑞應圖》說:"王者任用賢良,則梧桐生於東廂",相反對"梧桐不生,則九州異主"。梧桐靈性還有它能知歲時,《花鏡》上說:"此木能知歲時,清 明後桐始畢(畢字,古華、花同字――筆者注)桐不華,歲必大寒。立秋地,至期一葉先墜,故有'梧桐一葉落,天下盡知秋'之句。"司馬光《梧桐》詩曰:" 聞一葉落,知是九秋來。"《花鏡》載有:梧桐"每枝十二葉,一邊六葉,從下數一葉為一月,有閏月則十三葉。視葉小處,即知閏何月也"。梧桐的靈性,傳說能 引來鳳凰。《詩經·大雅·卷阿》雲:"鳳凰嗚矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。"宋代鄒博的《見聞錄》說:"梧桐百鳥不敢棲,止避鳳凰也。"中國的龍、 鳳,在神話傳說中,鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐,自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構,諧音"同喜",也是寓意吉祥。

 現代植物分類學,竹屬禾本植物。中國古人卻對竹有特殊評論,加入人文觀點。在晉戴凱的《竹譜》上說:竹"不柔不剛,非草非木"。曆代對竹的詩詞歌賦,佳頌 迭出。竹與民生關係密切,竹材可資用於建屋、製筆、造紙、家具、雕繪。《花鏡》認為:"值霜雪而不凋,曆四時而常茂,頗無妖冶,雅俗共賞。"文人將竹視為 賢人君子。白居易在其《養竹記》中說:"竹似賢,何哉?竹本固,固以樹德,君子見其本,則思善見不拔者。竹心空,空以體道,君子見其心,則思應用虛受者。 竹節貞,貞以立誌,君子見其節,則思砥礪名行,夷險一致者。夫如是,故號君子。"竹的高風亮節,令人願與賢者居,故有"寧可食無肉不可居無竹"之詞。在中 國竹文化中,把竹比作君子,國畫中,常將鬆、竹、梅稱為"歲寒三友"。而"五清圖"是鬆、竹、梅、月、水,"五瑞圖"是鬆、竹、萱、蘭、壽石,常顯於畫家 筆端。

竹種浩繁,類別上百。許多竹,都已寓有文化意蘊。如:斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦稱孝竹、子母竹)、羅漢竹、金鋃玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如將天竹加南瓜、長春花合成圖案,諧音取意可構成"天地長春""天長地久"的寓意。竹又諧音"",有美好祝福的習俗意蘊。

合歡

 歡:屬落葉喬木,羽狀對偶複葉,夜間雙雙閉合,夜合晨舒,象征夫妻恩愛和諧,婚姻美滿。故稱"合婚"樹。漢代開始,合歡二字深入中國婚姻文化中。有合歡 殿、合歡被、合歡帽、合歡結、合歡宴、合歡杯。詩聯有:"並蒂花開連理樹,新醅酒進合歡杯"。合歡被文人視為釋仇解憂之樹。《花鏡》上說:"合歡,一名蠲 人忿,則贈以青裳,青裳一名合歡,能忘忿"。嵇康的《養生論》也嚐謂:"合歡蠲忿,萱草忘憂"。因多"種之庭階",適於宅旁庭院栽植。

 為中國民居宅旁常見樹種。木硬,可製器具,可為木刻雕版。古書曾稱"棗本"。果可食用,可"補中益氣,久服神仙"(《本草經》)。棗樹生果極早,幼樹可結 果。北方民諺有:"桃三杏四梨五年,棗樹當年即出錢",言其結果之速。棗諧音"",民俗嚐有棗與栗子(或荔枝)合組圖案,諧音"早立子"。婚禮中,有將 棗與桂圓合組禮品,諧音"早生貴子",新婚"撒帳"用棗、栗子、花生等以圖吉利。

 子可食用,可入藥,陽性。古時用栗木作神主(死人靈牌),稱宗廟神主為"栗主"。古人用以表示婦人之誠摯,《禮記·曲禮》上說:"婦人之摯,具榛脯,修棗 栗。"《國語》也說:"夫婦摯不過棗栗,以告虔也。"《太平禦覽》上說:"東門之栗,有靖家室。"利於家庭和美。栗子與"立子"諧音,是求子的吉祥物。 棗、栗子、花生、石榴等,常有用在新婚桌上或帳中或新婦懷中,以求吉利的習俗文化。

被視為凶兆的植物
桉樹

這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人",中青年人是不敢栽種的,據說樹大人必亡;要植此樹隻得請老人,反正等到樹大時,植樹者壽數也差不多了。                   

銀杏樹因在夜間開花,人不得見,傳為有陰靈,故而術家的符印要用銀杏木刻製;
柏樹剛直不阿,被尊為百木之長,傳能驅妖孽,墳墓旁多種植柏樹;

 

 

 

 

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