佛學-貪、嗔、癡

佛教是眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意，是諸佛教。一般修行人要戒十惡而修十善。十種惡業反過來叫十善業。所謂十惡業指：身三業、意三業、口四業。身三業包括殺、盜、淫。口四業指妄語、兩舌、惡口、綺語。意三業指貪、嗔、癡（無明）。

貪：（術語）梵語囉哦Ba%ga，染著五欲之境而不離也。例如貪愛貪欲等。唯識論六曰：‘雲何為貪？於有有具染著為性，能障無貪生苦為業。’俱舍論十六曰：‘於他財物惡欲為貪。’瑜伽倫記七上曰：‘貪之與愛，名別體同。’大乘義章二曰：‘愛染名貪。’同五本曰：‘於外五欲染愛名貪。’
所謂“貪”指“心理貪財、貪名聲、貪權勢、貪淫欲、甚至貪睡覺等都 是貪。明明睡八個鍾頭夠了，卻偏偏要睡十個鍾頭，十個鍾頭剛睡起來 不久，又去睡一下，這也是貪。貪主要是淫欲。十方世界的三世眾生都是這樣，通常要修到三果才能遠離，那是斷五下分結以後的事了


嗔：（術語）又雲嗔恚，動不動就發怒。三毒之一。梵曰訖羅馱Krodha，於苦與苦具憎恚，謂之嗔。使身心熱惱，起諸惡業者。唯識論六曰：‘雲何為嗔？於苦苦具憎恚為性，（中略）嗔必令身心熱惱起諸惡業。’大乘義章五本曰：‘忿怒為嗔。’遺教經曰：‘嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。’決定毗尼經曰：‘寧起百千貪心，不起一嗔恚，以違害大慈莫過此故。’往生要集中曰：‘或處經雲：能損大利無過嗔，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。’

有的人發怒 ，拍桌子摔東西，乃至拿刀子殺人。有的人發怒時皮笑肉不笑，不動聲色，你根本不知道他在生氣：怒在心裏，而且恨得很深，發起嗔恨心，暗地裏算計。嗔恚心最不好，經裏有說：‘嗔火能燒功德林’。功德林是一棵棵種植，好不容易種成一片樹林叫功德林。但嗔火一發，全部燒光了。還有，嗔心會斷念佛人與眾生的法緣，是大乘行者修行上的大忌， 其罪甚大，遠過於貪欲之罪。

嗔恨之後還有一個稱之為無明--癡：（術語）梵語慕何Moha，譯言癡，又曰無明。心性闇昧，迷於事理也。一切之煩惱由之而起。三毒之一。唯識論六曰：‘於諸理事迷闇為性，能礙無癡，一切雜染所依為業。’又曰：‘諸煩惱生，必由癡故。’俱舍論四曰：‘癡者，所謂愚癡。即是無明。’大乘義章五本曰：‘闇惑為癡。’ 不明白事相。無明有很多層次，淺深不 同，約略而言，有三種，一般多指見惑、思惑。至於塵沙惑要到佛地才斷盡。這裏講的無明叫愚癡，‘要得善果，應當行善’、‘要得解脫，應當修行’、‘要想開悟，應當參禪’、‘要想入實相念佛，應當體究念佛’。

也就是說，在世出世間法上多種修行方法，如何去辨別他，要有智慧。不能一天到晚坐在那邊數呼吸，要求開悟。或一天到晚坐在那邊念佛號，不去參究什麽是自性彌陀，而要入實相念佛，這是不可能的；一天到晚大吃大喝說‘要開悟，要解脫’，不可能的，這叫愚癡。”

摘自蕭平實居士的《念佛三昧修學次第》http://www.a202.idv.tw