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階級是貫徹整個人類文明的基本構架。可以說沒有階級，就沒有文明。因為文明就是人類的分工協作水平。而分工協作就必須靠階級來實現。而種族民主民族則不然，在不同的曆史時期，不同的文明範疇，並不一定存在。實際上民主這個概念，起起伏伏，多少還有一些曆史。種族民族則完全是近現代概念。而所有這些，不過是階級鬥爭的表現形式，表麵現象而已。
階級，不論是那種生產力形式，那種地域文化，都可以大體分為上中下三層。上就是組織領導者，中就是主力創造者，下就是輔助支援者。一層依附一層。權利的基本分配就是基本上和能力掛鉤的。能力包括兩方麵，生產能力和破壞能力。沒有能力沒有權利。沒有權利也往往沒有了能力。
人類為什麽要分工協作呢？就是因為個體無法抗拒或者解決的外力。比如說凶猛的動物，大自然的各種威力，其它團結起來的人類。在外部壓力比較小的時候，內部的矛盾就容易突出，階級鬥爭就比較激化。換句話說，當外部壓力比較小的時候，也就是外部利益的爭奪比較少，也就是利益的進退更多要通過內卷來實現。而外部的利益比較多的時候，就比較容易上下一心來擴大蛋糕分肥。
所謂種族民族就是一個簡便地劃分勢力範圍的方式。類似一個公司的品牌。在工業化初期，工業化對分工協作的要求高於農牧業。但是當時的交通技術技術條件，又不允許這種協作的範圍過於遙遠。所以地域性很強。而這種地域性利益捆綁的結果，自然就是大的部落，民族國家的概念得以催生。而民族發明以後，隨著技術進步，人口流動性的增長，流動的民族就變成了種族。
民族的概念就是早期的公民概念。就是教育大家積極為公司做貢獻的概念。而民主的概念，就是有了貢獻以後要維持這種貢獻，就必須分紅。政治上的分紅就是民主，即擴大參政的範圍。由貴州資本家，逐步擴張到納稅人，男人，女人，外族等等。逐步地公民國家取代了民族國家，成為更先進的概念。甚至於更先進的趨勢就是跨國公司才是真正的國。因為現代社會的發展，經濟地域性越來越低。一個人的利益綁定和鄰居小區，地理國家的關聯越來越小。
所以說近現代民族和現代民主是一個硬幣的正反麵。沒有民族，或者後來的公民概念，就沒有內外，沒有標準起衡量貢獻與否，也就沒有辦法界定分配成果的框架。沒有民主，成為某個民族或者某個國家的成員，則完全喪失意義。
比如生活在中國的大騾子大馬。是不是中國騾子中國馬，又或者是否是引進品種，對騾子馬來說有意義嗎？或者它們為是中國騾子中國馬而驕傲自豪，能生八崽，於是和調查八遍，遍遍不同的領導是一個種啦？
又比如在美國的所謂華人，難道因為以為在所謂主流眼裏，華人都一樣，所以就要團結起來自豪堅決地做那種華人？日裔韓裔台裔港裔新裔馬裔菲裔維裔等等，也不是那麽一眼就能分清的。那又怎樣呢？難道因此大家就都要活成一個樣子？這種想法才是杯弓蛇影，被自己想象出來的白人至上主義嚇得倒地等死。
自己能行立得住，就能得到相應權利的保障。否則靠跳大神的保護？看看五十年來黑人社區的樣子就知道了。其實這些鼓吹華人主義的多半都是中國主義的外圍。無非就和恐怖主義遊擊隊一樣，想給自己換上一些老百姓的衣服名稱，躲在人堆裏逃避無人機罷了。究其本源，華人主義不靠譜就因為中國主義就是大騾子大馬主義。本身就是披著羊皮的狼。吃的最多的就是中國的羊，以及跑出中國的中國羊。狼就是狼，羊就是羊。掛個中國，華，做前綴，改變不了本質。
同樣道理用在美國也一樣。上中下才是本質，黃黑白都是修飾。全球化導致了上層與中下層原有的以國家為範疇的利益共同體不存在了，脫節了。白左為代表的上層以為有了中國的大騾子大馬，美國中產的貢獻不像以前那麽重要了，也就不應該再分配那麽多相應的權利。所以要通過各種無中生有的歧視問題甚至舞弊來剝奪這些權利。
道理很簡單。所謂被歧視的或者不幸的弱勢群體，假如是貢獻大而權利少，那麽損失的權利誰拿走了？自然是極少數上層，但這就是階級鬥爭了，當然不能這麽真相。如果搞成什麽種族歧視之類，沒得什麽便宜的白人中下層也跟著背鍋，這負擔不就轉嫁了嘛。這裏麵德裔意裔愛裔東歐裔拉美裔阿拉伯裔，等白裔的大部份就更冤了。種族政治就是把水攪渾好渾水摸魚。
如果說中華民族主義的問題在於太多的中華人有貢獻沒權利，而美國白左種族主義的問題則在於越來越多的人沒貢獻卻有權利。而沒貢獻有權利的人就是寄生在有貢獻沒權利的人身上的。華左和白左也是一個硬幣的兩麵。沒有華左在中國的壓榨，就沒有白左在美國囂張的本錢。如果沒有了中國的供應，美國就更多需要卡車司機這樣人的貢獻來維持大家的權利，也就沒人敢胡扯什麽卡車司機的種族主義歧視。反正沒有白左罩著，華左也沒有辦法拉著美國真正的華人去掩護自己偷雞摸狗，為虎作倀，維持對中國大騾子大馬的壓榨。
不納稅無代表，無代表不納稅。權利不會與生俱來，總要有人負重前行。然而出力的未必是得益的，得益的未必出過力。民主共和國家民族等等主義口號概念，能把這個貢獻和權利的關係理得越順，就越應該堅持。否則，一邊玩去。總之，千萬不要忘記階級鬥爭。
民族是文化概念，而文化是一直在變化發展，有連續性的要求。
種族是對人種特征的表征，無法變化。
民主是政治體係，概念也是在變化，所謂古代民主理念與現代民主理念（大憲章為代表）並不是一回事。
對於可變化的內容，世界上隻有“最合適”，這個概念，沒有最好的概念。
對於不可變的內容，是由強勢文化決定的，比如歧視的概念。