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當然，實際上，那些使用操縱生命之氣諸法的習瑜伽者並非隻在每次練習提升生命之氣的後一些階段才練渝枷語音冥想的。他們在一天中某些別的時刻也還經常練瑜伽語音冥想。
一個人無須求助於任何別的瑜伽冥想預備功或瑜伽冥想功法，而隻憑經常修煉瑜伽語音冥想，就可以從瑜伽冥想的最低階段達到最高階段。換言之，一個人要想修習瑜伽語音冥想獲得成功，他無須先成為一名瑜伽姿勢或諸如契合法、收束法、調息術等等瑜伽冥想前預備功的專家，甚至無須修習這些功法。
語音冥想瑜伽不僅效果顯著，而且簡便易行。無論年齡、性別、職業、教育狀況等等如何，人人都可以練習。這些狀況完全是無關緊要的。五歲小兒或九十歲老翁都可以練習它。無論是學生或農民、家庭主婦或工人練起來都是容易的。
從無法記憶的遠古時代起，習瑜伽者就一直修習著瑜伽語音冥想術了。這些專門的吟誦語音是由無數世代師徒輾轉授受，傳下來的。
瑜伽語音冥想又稱曼特拉( Mantra)冥想。梵語詞“曼特拉”可以分為兩部分，即“曼”( man)和“特拉”(tra)。“曼”的意思是“心靈”。“特拉”的意思是“引開去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負擔等等引離開去的一組特殊語音。一個人隻要把注意力集中在他的瑜伽語音上，就能逐漸超越愚昧無知和激情等品質，而處身在善良品質的高度上。從這一步，瑜伽冥想更往深處發展，逐漸演變為完美的禪，而最終地進入入定狀態。
帕坦伽利在其所著《瑜伽經》中把執持、禪和入定描述為瑜伽冥想術的三個階段。在執持階段，冥想者的心總是傾向於從冥想注意的對象事物上遊離開去。在禪階段，冥想者的心專注一點地保持在冥想對象事物上。這種心專一點狀態的最高的完美境界就叫入定。
那些不理解真正的瑜伽冥想是什麽的人會認為：一個人從執持進到禪，再而最終進到入定狀態是因為他們的注意能力有了增強。但是，情況並不是這樣的。注意力對一個冥想中的人的推動作用是有限的。心靈的本性是，它總是冀求一些新鮮的東西。
試圖憑借注意力使心靈保持專注在某一對象事物上，是違反心靈的能力的。這樣做是困難而徒然的。這實際上也是違反瑜伽冥想術的原則的。在瑜伽冥想術中，人要經柔地設法把他的心靈集中在某一對象事物上，如果心靈要離開這事物，他就設法逮住它，把它帶回來。但這是做得極為柔和的。
這並不是人們通常理解的“強行集中注意”這個說法的意思。然而即使是這樣的“鬆動”的注意本身， 對於獲致瑜伽冥想術的成功來說，也是不夠的。
人對某個對象事物所作的冥想要能夠成功地從執持階段發展到撣的階段，然後最終地進人人定境界，惟一的途徑是：那受到注意力集中的對象事物能夠對人的意識永遠地產生愈來愈大的滿足和吸引的作用。
換言之，冥想對象本身必須是永遠新鮮的。它必須是無限的。它的深度和吸引人的各種特點必須是永無窮盡的。如果不是這樣的話，那麽它就不可能永遠對心靈產生一種新鮮感了。心靈就會對這個對象事物感到厭倦。於是，它又會遊離開去。到別處尋求滿足了。
人總是要求得到滿足。人總要求得到幸福快樂。因此地的心靈也就從一種事物跳到另一種事物上去尋求滿足。一切心靈從一個事物中吸取了一切，一旦這事物變得陳舊了，那麽，心靈就會找尋一個新鮮的對象、一個新鮮的事物。向一個對象用力集中注意，或甚至作鬆動的注意，之所以如此困難，原因就在此。心靈總是很快地對一個事物產生厭倦，然後又到另一個地方去尋求滿足。
一般說來，人總是在感官享受中尋求滿足。但是，感官享受的本性總是：它不會給人以深刻的滿足。對於心靈來說，感官對象事物並不是永遠新鮮的。因此，心靈總是時刻都在尋求感官享受的一些新源泉、新對象。人為什麽老是尋找某種“新”事物，原因就在此。這可能是一首新歌，一部新影片、一件新襯衣、一件新玩具，等等。但是當這個事物不再“新”的時候，心靈在這物件中找到的吸引力就告消失。
例如，西方有許多人家裏收藏了不少音樂唱片，但極少再聽其中任何一張。他們主要聽最新的幾張。
當一個人第一次聽到一首歌在無線電台上播出，確實馬上愛上它——它對這人的心靈是這樣地有吸引力。因此他去買這一張唱片。但是，頭一個月把它放來聽許多遍，盡量從這唱片裏取得歡樂，此後，他的心靈對這唱片就厭倦了，就再也不放來聽了。由於這一首歌失去了對心靈的吸引力，心靈就去尋求享樂的“新”源泉。因此，這麽一來，心靈總是到處蹦跳，一個接一個地尋求感官享受的源泉。
但是，瑜伽語音的情況與此相反。開始時人的心靈往往並不很受瑜伽語音的吸引，但往後隨著心靈變得純潔起來，人，即心靈的有意識的觀察者，就逐漸地從瑜伽語音中體會到一種深刻的滿足，從而人和他的心靈兩者都日益受到瑜伽語音的吸引。這是瑜伽語音的獨特性質。對於心靈，它的吸引力會逐漸不斷增長，而不是不斷地減弱。
因此，比方說，一個人練瑜伽語音冥想時間愈長，他受到瑜伽語音的吸引愈大；而練得愈少，吸引力也就愈少。這就是說，在瑜伽語音冥想的始初階段，人的心靈總是相當頻繁地從瑜伽語音遊離到其他事物上麵。這就是執持(Dharana)階段。在這個階段，練習者應在心靈遊離開去時試圖逮住它，輕柔地把它帶回瑜伽語音上來。但是，隨著人的心靈通過瑜伽語音冥想而變得更加純潔的時候，他就會更加自發地受到瑜伽語音的吸引。
隨著他的心靈更加純化，就會在瑜伽語音中發現日益增加的深度和滿足。他不再感到這瑜伽語音隻是一種人為注意的淺薄事物。這樣的人就開始在這單一的冥想對象中(即瑜伽語音中)發現深刻和具有重要意義的豐富內涵。換言之，人的意識開始自然和自發地移向瑜伽語音。而當人的意識專注一點地集中到瑜伽語音上時，這就叫做(Dhyana)。這種專注的最高狀態就叫入定( Samadhi)。
換句話說，隨著人練習瑜伽語音冥想，他的心靈就逐漸變得純潔起來。而當這樣的情況發生時，人自己，即心靈的觀察者，就開始直接體會到與瑜伽語音結合。當心靈進一步得到純化時，人就進入撣境。當心靈徹底純化——清澈透明——時，人，即純粹的意識，就和瑜伽語音完善結合(入定)。
瑜伽語音的效果確實顯著。然而遺憾的是，有一些西方人出於傲慢以及也許是某種偏見的原因，頗為輕視這種古老、久經時間考驗的冥想術體係。例如，有些心理學家甚至企圖用自己的詞語來代替傳統的瑜伽語音。他們不是教接受治療者冥想正宗的瑜伽語音，而是教他們冥想數字“一”或由某個心理學家所選擇的其他一些詞語。可這種做法沒有成功。
譬如說，接受治療者在反複誦念數字“一”時，也許往往會進入一種溫和的放鬆狀態，但是，這種自行泡製出來的“冥想”從來都無助於幫助人實現真正的製感，更不用說什麽執持、禪(靜慮)或人定了。此外，人們還發現修習這種自行泡製的“冥想”術的人很快就對教給他們誦念的這些語音感到厭倦。瑜伽士感到興趣的是運用幾千年來確實證明有效的那些功法，而不是胡搞一套什麽“新的”冥想術體係以求一時間名聲大噪、嘩眾取寵。
瑜伽語音冥想練習極為簡便易行。沒有什麽硬性的嚴格的規定。有時候是心與口同時反複誦念，有時候隻是默念而已。出聲念誦時，有時是低聲悄語似地反複念，有時用普通語音響度念，有時又是用有節奏的歌唱方式來誦念。有時誦念與呼吸保持同步節奏，有時又不必如此。有時是坐著念，有時站著念，有時走著念，等等。練習者雙眼有時是閉合的，有時是部分地閉合的，有時是完全張開的。
有時候，習瑜伽者一邊反複誦念一邊傾聽自己誦念的聲音，而有時候，別人誦念，他就傾聽別人誦念的聲音。但，有一點始終不變：習瑜伽者要緊密注意瑜伽語音——這是瑜伽語音冥想的基本原則。這是在做瑜伽語音冥想時要始終記住的最重要的一隻。
其次，你不必為自己能否把瑜伽語音反複誦念得很完美準確而過分擔心。瑜伽師已經肯定：即使語音誦念得不太完美準確，仍然會有好的效果。隻要盡你最大努力去做就行了。
主要的瑜伽語音如下：
（1）曼特拉冥想(MantraYoga)：瑜伽語音冥想又稱“曼特拉冥想”。梵語詞“曼特拉”可分為兩部分：“曼(Man)”的意思是心靈，“特拉(tra)”的意思是引開去。“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負擔等等引離開去的一切特殊語言。“冥想”的意思是意念和意境的結合，冥想可以幫助修煉者的精神進入高境界，有助於身心的協調。一個人冥想時把注意力集中在他的瑜伽語音上，就能逐漸超越愚昧無知等不良因素，而處身在善良品質的高度上。
（2）OM冥想：舒適坐位，作瑜伽呼吸，高度注意呼吸，每次吸氣和呼氣，自覺自己的呼吸；做完5次完全的呼吸，繼續做完全呼吸，但每次呼氣時，以感到舒適為限度，配以最深沉的、可以聽見的聲音念語音“噢姆”，這個語音應念得與呼氣過程一樣長：噢－姆－，這時把注意力集中到語音上，吟誦練習約10次；然後呼氣和吸氣時都在心裏對自己念“噢姆”語音，同時感到身體的每一個毛孔吸入數十億個“噢姆”音節，想像這幾十億個音節進入整個心身的最深處，帶來和平、安寧和無畏的心情。每次吸氣，感到身體每一個細胞都充滿了這種和平、寧靜和力量。每次呼氣，感到無數的“噢姆”音節把這和平傳播到整個環境、整個宇宙、以至一切生靈上去，此練習至少50次。此冥想的結果是入定。
（3）噢姆·哈瑞·噢姆(OM HARIOM)冥想：舒適坐定，閉合雙眼，深長呼吸，注意每次呼吸；每次呼吸，用可聽和聲音念誦“噢姆·哈瑞·噢姆”，專注地聽此辣音，每次吸氣，心理對自己默念瑜伽語音“噢姆·哈瑞·噢姆”，繼續做此練習至少50次。如果心靈遊離開去，不注意語音，就把它輕輕地引回來，既不要強行集中注意力，也不要讓心靈毫無控製地東遊西蕩，散漫無歸。
（4）haribol nitai gaura haribol哈裏波爾·尼太－弋爾冥想：梵文中的“哈裏”為壯美、吸引的意思；“波爾”為語音、說話的意思；“尼太”為永恒、長存的意思：“弋爾”為燦爛、純潔的意思。先按瑜伽坐式坐定，兩眼閉合，呼吸深長，每次呼氣，用可聽聲音反複誦念“哈裏波爾·尼太－弋爾”，誦念時，貿神 傾聽此語音；每次吸氣，在心裏給自己誦念同樣的瑜伽語音；誦念時，試保持心靈專注在瑜伽語音上，但不要變成一種緊張注意。此法練至少50次。經常練此功，心會逐漸得到潔淨而純化，有時候也許會流下愛和幸福的眼淚。
（5）瑪丹那·莫漢那冥想：這中音是說原始動因並非虛無，而是充滿精神和愛、真、善、美等。此法先坐定合眼，正常呼吸，注意呼吸；每次呼氣，出聲吟誦瑜伽語音“瑪丹那·莫漢那”，邊念邊聽；每次吸氣，心裏再誦念這個語音，起碼做50次，最多次數不限。練功時，如心靈遊離開去，別感到不安或懊惱，隻須輕輕把心靈引回瑜伽語音上。除以上語音冥想外，還有“瑪丹那－莫漢那·本哇利·哈瑞波爾”冥想，“戈帕拉·戈文達·哇瑪·瑪丹那－莫漢那”冥想，功法與上述功法大體相同，隻是語音不同。
(6)瑪哈曼陀（Mahamantra,至尊曼陀)語音冥想:在所有的語音冥想 Mantra Yoga 中最重要的語音(Mantra)是瑪哈曼陀（Mahamantra,至尊曼陀):
哈瑞 奎師那 / 哈瑞 奎師那
奎師那 奎師那 / 哈瑞 哈瑞
哈瑞 拉瑪 / 哈瑞 拉瑪
拉瑪 拉瑪 / 哈瑞 哈瑞
hare krishna / hare krishna
krishna krishna / hare hare
hare rama / hare rama
rama rama / hare hare
奎師那（Krishna)：最有吸引力的人，至尊者，輪回的終止者，最大的快樂。
哈瑞(Hare) ：至尊者 奎師那的高等靈性的快樂能量,也是對奎師那永恒至愛的伴侶Radharani（拉達蘭妮）的稱呼。
拉瑪(Rama)：至尊者 奎師那 的另一個名字 ，意思是極樂的源泉。
這是一首享譽世界的梵語詩歌，也是一首廣為流傳的聖歌.
瑪哈曼陀（Mahamantra,至尊曼陀)語音冥想通常有兩種形式:(1)japa,個人單獨用印度特製的念珠念頌Mahamantra.(2)sankirtan 由導師領唱,眾人跟隨合唱,有鼓,琴,鐃鈸,手鈴等樂器伴奏,也可以邊唱頌邊舞蹈.
最高級的瑜伽--巴克提瑜伽，也叫奉愛瑜伽（至尊瑜伽、最秘密瑜伽Rajaguhyam），就是以念誦、唱頌這首梵語詩歌（偉大的拯救頌歌）作為修行方法的，也叫曼陀瑜伽(Mantra Yoga)。曼陀（梵語Mantra）意思是“淨化心靈的靈性的聲音”。《哈瑞奎師那》曼陀也叫至尊曼陀（Mahamantra，大曼陀），即最高的曼陀，具有最高的靈性能量。每天念誦、唱頌《哈瑞奎師那》曼陀，並在念頌時全然專注聆聽自己所念的曼陀的靈性聲音，能把我們的心靈從汙濁的物質汙染中解脫出來，到達永恒、全知、極樂的靈性世界。通常奉愛瑜伽士都用一串108顆的念珠念頌《哈瑞 奎師那》16詞曼陀。念一遍用手指撥動一顆珠子，念108遍算一圈，最少每天要念108遍《哈瑞奎師那》曼陀(即每天最少要念一圈）。正式歸依的修行者每天至少要念16圈《哈瑞 奎師那》曼陀 。
一般修聆聽和唱頌冥想也是盤腿坐在墊子上,腰要坐直,背要挺,頭不要歪,眼睛半閉,盡最大努力停止心意裏紛亂的物質欲望念頭,用心聆聽你自己念頌或者唱頌的梵語Mantra的音振,不要想任何其他事物,用全部的心感受這個靈性的音振,你的心意就自然得到控製,得到淨化,靈魂得到提升.最終你冥想的內容就會把你帶到你想要去的世界.也可以跟隨唱頌歌曲旋律左右搖擺身體,或者雙手拍掌附和樂器節奏,做所有這些動作都要非常清楚我們是在利用自己的身,口,意的能量奉獻奎師那,是為了取悅奎師那,不是為了自己感官享樂,這是靈性唱頌冥想和一般演唱流行歌曲或者修體位瑜伽以及冥想三脈七輪等機械性的方法的根本區別.這是人格性的冥想,本質是和奎師那進行愛心的交流,是在靈魂層麵的修行.
注意:
曼特拉冥想(語音冥想 Mantra Yoga)的靈性傳承(Parampara)和靈性導師(Guru)的重要性
曼特拉冥想(語音冥想 MantraYoga)是印度靈修傳統中最殊勝又簡便實際易行的修法,在許多宗教信仰法門和瑜伽修行係統中都有曼特拉冥想(MantraYoga)的修法,隻是念頌的語音(Mantra )不同和依據經典不同以及各自的傳承不同而已.各種語音(Mantra)一般都代表該修行法門要把本門修行者帶去的那個最終境界(世界,星宿,Loka),通過遵守一定戒律,念頌冥想這些語音(Mantra),和自己想去的最終境界(世界,星宿,Loka)聯結,相應,會把修行者的身心轉化為適應那個最終境界(世界,星宿,Loka)的形體,即便暫時在地球上住在肉身軀體裏,隻要獲得和那個最終境界(世界,星宿,Loka)完全相應的純粹知覺,在肉身軀體死亡以前也能到達那個最終境界(世界,星宿,Loka)(比如奉愛瑜伽*奎師那知覺的最高境界"sidadeha(靈性形體,完全純粹沒有任何絲毫物質欲望的靈性化了的生命)",還有西藏密宗裏麵說的"即身成佛").就是說這一世就能達到本門修法的最高成就.
但按照印度修行傳統,這些語音(Mantra)都必須有個可靠的靈性傳承(Parampara)在支持,必須通過歸依正法而且以身作則實修證悟真理的靈性導師(Guru)授予語音(Mantra)去實際念頌修行才有效,任何人不通過正法傳承(Parampara)的靈性導師授予語音(Mantra)去念頌這些語音並不能達到該語音(Mantra )所代表的最高成就和終極境界,隻能獲得一些淨化提升而已.如果你想要修曼特拉冥想(MantraYoga),選擇一個可靠的修行法門,尋找一個真正屬於正法傳承的靈性導師是你首先要做的內容.比如你要追隨某個靈性導師(Guru)修行語音冥想(曼特拉冥想,MantraYoga),你首先要向他詢問他的靈性傳承(Parampara),他歸依哪個靈性導師(Guru),他所屬的靈性傳承在印度曆史上的地位和目前在全球的活動狀況,他教給你的修法是依據那些經典,是否可靠.如果你連這些都不知道,隻是個盲目的追隨者而已,要知道你是用自己的生命在換取未來,不是和誰在玩.
真正實修的冥想瑜伽*奉愛瑜伽 Meditation Yoga * Bhakti Yoga * Mantra Yoga 觀摩學習視頻:
http://hk.youtube.com/watch?v=pwFXLrgornE&feature=PlayList&p=666093D5FBE95189&index=1
什麽是瑜伽冥想？
http://www.xici.net/b360746/d47320407.htm
冥想是比較難講解的內容，涉及到很多不能夠用話語表達的東西，很多書都說，冥想是不可以說，是不可以講的。但我們古代的老子說過：“道可道，非常道。”就是說不可說的東西還是可以說出來的，盡管說出來的東西不是原來的東西，還是要去體會，盡量去闡述他。在YOGA修行裏麵有一個非常重要的字眼：Dhyana，冥想這個詞就來源於梵文的Dhyana。在古代把這個詞翻譯成“禪”，古代通過達摩傳給中國，又由中國傳給曰本，在曰本叫Zen。
在西方的語言裏找不到Dhyana這樣的詞匯，隻能翻譯成Meditation（心靈的藥物）來源於Medicine（藥物）。現在的冥想來自於Meditation的翻譯，也會把Meditation翻譯成為靜心、靜修。
冥想課程就是禪的課程。冥想、禪是一種感知狀態。
什麽是感知、知覺：知覺就是說，你打了我一下或被開水燙了，我感知到了疼，是一種知覺的感應。Dhyana：我們的頭腦經常處於一種思慮的狀態，老在想東西，想太多就忘記了知覺，當一個人的思慮太多，就會忘記身體的感知能力，長期處於思慮狀態，心靈跟身體會高度的分裂，當很強烈的分裂時會失眠、焦慮、緊張，由此引起各種病症，如高血壓、心髒病等等。
當一個人遠離了知覺，處於“失念”的狀態，其思維是完全脫離身體的，知覺失去了感知能力。留意觀察一下路上的行人你會看到，特別是在大城市，你觀察他們，每個人走路的時候不是在走路，他在走的時候眼睛、動作各方麵都被帶到他腦子裏想象的另外一個目的地方的，很難有一個很輕鬆走路的時候，這種走路的狀態就是把意念拔離了身體。如果你在清晨或者黃昏的時候，去觀察在公園鍛煉的老人，你會發現這時他們走路的狀態和白天是完全不同的，為了走而走，動作肢體有和諧在裏麵。當一個人過度的思慮，使心靈離開了身體，身體和心靈的分裂，這種分裂產生各種疾病。
Dhyana就是通過瑜伽修習，通過一係列的方法，讓你重新把心靈和身體結合起來，進入一種感知的狀態，這種狀態是用語言表達不出來的，所以用Dhyana這個詞來形容這種狀態，這才是我們修習瑜伽的目的和效果。
現代醫學證實：
1、日本著名醫學博士春山茂雄從大量臨床實踐和科學研究中證實，進行利導思維的人，大腦能分泌出一種類似嗎啡的物質，稱為“內啡呔”。它不僅能改善大腦，保持腦細胞的年輕活力，而且能使人產生心情愉快的感覺，使免疫功能增強，防止老化，提高防病和自然治病（人體發生疾病時的自愈力）能力。
2、從腦電波觀察，我們的身體緊張或感到煩悶時，β波就出現不止，這是產生生活環境病或癌症、精神病、失眠、神經症等疾病的原因之一。一九九七年日本東京都府立醫科大學渡邊泱博士、河內明宏和鴨井和實醫生等，合作進行了瑜伽冥想時腦電波的情況的實驗，他們發現冥想後大量出現β波這是別的健康法風不到的獨特功效。波大量出現時，腦中樞會感到爽快、調合，病和致病的因素就會從腦中解除。
3、冥想進舌尖抵住上鄂，舌根受到刺激，可使唾液分泌增加，唾液不僅是消化必需的，而且內含一種能抑製癌的過氧化物酶和防老的激素。
4、當冥想達到一種禪定的狀態時全身放鬆，心跳明顯減慢，呼吸呈一種龜息狀態，機體代謝隨之降低，大腦及組織器官處於休息中，耗氧量減到最低的水平，是一種儲蓄生命、延緩衰老的最佳方法。
5、冥想，經測定肌肉及腦神經放鬆，全身血液流動量提高15-16倍，穩中有各組織器官得到滋養，使臉部皮膚內層的水分充足、營養增加，給人一種容光煥發的美感，所以目前在日本掀起一股靜坐冥想美容熱。
6、基因學說：人類基因工程學確認基因是人體自身抵抗病毒和自我康複的有力武器。做為第四次醫學革命的基因療法最成功的成果是：用於治療心髒病。在治療基因性疾病、預防艾滋病和癌症等方麵也取得了一定進展。既然人類可以將基因用於治療，那麽基因的改變也可以影響人的智力、外貌、性別、體形等。冥想可以產生積極的思維方法，消除負麵情緒，調節神經、內分泌係統，從而起到自我修護基因的效果。
