福杯滿溢
為自己留住生活中不經意落下的一根精致的羽毛，一兩片留著餘香的花瓣。
第二講：敬拜的時間
一、人群與時序
如何定義我們是華人呢？講華語是一方麵，另一個方麵是我們會過華人的節日，比如農曆新年，中秋節，端午節等等。我們是按著華人的時序在生活，比如春節華人最渴望的就是回家吃團圓飯。不同的民族有著不同的生命節奏，民族的時序塑造了一個民族。
是什麽來塑造一個基督徒的認同感？教會也有教會的節期，過不同的節期演繹不同的宗教故事。教會是基督用寶血贖回的一群人，所以常常回想、記念基督是必須的。每一個主日我們都會再次回想基督的救贖與上帝的創造。我們可以在每個主日的崇拜中留意一下，在禱告中、讚美詩中以及講道中，有沒有提到與救贖有關的內容，有沒有提到與創造有關的內容。
二、猶太人的節日
圖片來源:猶太曆法與節期簡介
以下主要摘自猶太曆法與節期簡介
在舊約律法中，神定了七個節期：
- 逾越節 (The Feast of Passover or Pesach)(出埃及記 12/利未記 23:5) 一月（尼散月）十四日開始，連續七天，第一日和第七日休息，百姓守嚴肅會。逾越節原本分為逾越節（1月14日黃昏）和除酵節（1月15-21日），後來猶太人將兩個節期合二為一。逾越節是記念在離開埃及的前一夜，天使擊殺埃及地所有的長子，卻掠過以色列人的房屋，拯救了以色列各家。除酵節是記念在埃及匆忙離開的苦境，當時甚至沒有時間讓麵粉發酵。
- 除酵節（無酵節） (The Feast of Unleavened Bread)(利未記 23:6-8)
- 七七節（五旬節） (The Feast of weeks)(出埃及記34:22/民數記28:26-31/利未記23:15-21) 從逾越節第二天，數七個星期，第七個星期的次日就是七七節（7x7）或五旬節（第五十天）。七七節是以色列人進入應許之地後才守的。慶祝小麥豐收的節期，將初熟的麥子獻給神。這天是盛會，隻要守節一天，不可做工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了記念神在西奈山上頒布律法。
- 吹角節 (The Feast of Trumpets or Yom Teruah) (利未記23：23-25/民數記29：1-6) 七月（提斯利月）初一，守節一天，現在是猶太人的新年。這日是盛會，算為安息日，不可做工，百姓要到會幕前集會。祭司吹角招聚百姓為初十的贖罪日做準備，用角聲提醒人們贖罪日將近。現在猶太教稱新年到贖罪日的十天為“敬畏的日子”（the day of awe）。在這段時間百姓要自我省察，為罪憂傷悔過。猶太人自從被擄之後就以吹角節為新年，實際上猶太曆的正月是尼散月，大概在公曆的三四月份。
- 贖罪日 (The Day of Atonement or Yom Kippur)(利未記16：29-30) 七月（提斯利月）初十為贖罪日，是猶太人一年中的最重要的日子。利未記16：29——每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麽工都不可做；這要作你們永遠的定例。16：30——因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨，你們要在耶和華麵前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。 這一天大祭司每年一度地進入至聖所，獻上贖罪祭，向神祈求赦免和潔淨。
- 住棚節 (The Feast of Tabernacles or Sukkot)(利未記 23:33-43/民數記 29:12-40/申命記 16:13-15) 七月（提斯利月）十五，節期一周，這個節日是唯一特別指定要歡樂的節日，慶祝豐收和記念以色列人在曠野住了四十年的帳篷。節期開始於贖罪日後的第五天，由最嚴肅的節日轉為最歡樂的節日。住棚節的第一日有盛會，算為安息日，不可以做工。期間參加守節的人要住在搭棚或帳篷裏，以記念以色列人離開埃及後，在曠野漂流四十年的生活方式。
- 嚴肅會 (The Feast of the Last Great Day or Shmini Atzeret) 住棚節後的次日，七月（提斯利月）二十二日，繼續慶祝一天，成為嚴肅會。這日算為安息日，不可作工，百姓要到會幕前聚集。
其中逾越節、七七節（五旬節）和住棚節是猶太人的三大節日。
申命記16:16 你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你 神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。
另外猶太人還有其他的節日，如有興趣請參閱猶太曆法與節期簡介。比如普珥日，是猶太曆中最歡樂的民間節日，記念神借以斯帖拯救他們逃過滅族的危難。
猶太人的每一個節日記載著一段曆史，在節日中大人小孩一起歡慶，不斷地講故事，從而加強猶太人對自己民族的認同。
三、基督教的年曆
對基督徒來說，最重要的就是耶穌的生平故事——從耶穌的出生 -> 各各他山 -> 埋葬 -> 複活 -> 聖靈降臨，以及應許再來。記念耶穌的一生以及盼望主再來構成我們一年的時序。通過教會的時序演繹出基督的生平，使別人從教會看到耶穌，而從基督身上看到看不見的父上帝。
| 周期 | 節期 | 主日 | 象征顏色 | ||||||
| 聖誕周期 | 待降節期 (Avent) | 待降節第一主日 待降節第二主日 待降節第三主日 待降節第四主日 | 紫色或藍色 紫色或藍色 紫色或藍色 紫色或藍色 | ||||||
| 聖誕周期 | 聖誕節期 (Christmastide) | 聖誕夜(Christmas Eve) 聖誕節(12月25日) 聖誕後第一主日 聖誕後第二主日 | 白色 白色 白色 白色 | ||||||
| 聖誕周期 | 顯現節期 (Epipany) 複活節決定 顯現期的長短。 | 救主顯現節(1月6日) 救主受洗主日 顯現節後第二主日 顯現節後第三主日 顯現節後第四主日 顯現節後第五主日 顯現節後第六主日 顯現節後第七主日 救主變貌主日 (Transfiguration) | 白色 白色
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| 複活周期 Easter Circle | 大齋節期 (Lenten) |
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| 複活周期 Easter Circle | 複活節節期 (Eastertide) |
複活節第三主日 複活節第四主日 複活節第五主日 複活節第六主日 升天節(Ascension) 複活節第七主日 |
白色 白色 白色 白色 白色 白色 | ||||||
| 聖靈降臨周期 | 聖靈降臨節期 (Pentecost) |
(All Saints Sunday)
基督君王主日 (Christ the King) |
白色 |
按教會年曆，一年從降臨期（待降節期）(Advent)開始，一般由紫色代表，因紫色代表君王的身份，也代表盼望。所以從聖誕節往前數四個主日，即降臨期的第一主日（First Sunday of Advent）為教會年的開始。比如下一教會年的開始是2008年11月30日。
聖誕節：
在基督教曆史中，把世俗的節慶基督化（Christianization）是一種很普遍的現象，把節慶的焦點轉到耶穌基督身上。基督教延續羅馬天主教的傳統，12月25日為聖誕節。12月25日本來是羅馬文化中太陽神的生日，初期很多人狂歡慶祝。既然人們習慣在這一天歡慶，那麽就賦予這一天新的內容，把他定為慶祝耶穌降生的聖誕節。透過耶穌基督的聖誕，我們慶祝的不是2000年前發生的事件本身，是不斷提醒我們耶穌還要再來，讓我們預備心期待耶穌基督再來。聖誕節期的顏色是白色，象征喜樂和光明。
12月25日到1月5日，這12天稱為聖誕期（Twelve days of Christmas）。在聖誕期中，每年輪讀馬太、馬可、路加三本福音書，回憶耶穌基督的故事。
1月6日是東正教聖誕節，這一日子是來源於異教與冬至有關的節慶。1月6日也被認為是主耶穌接受約翰洗禮的日子。
複活節：
春分所在的陰曆月圓時是逾越節，這以後按陽曆的最近主日是複活節。3月22日 - 4月25日之間都可能是複活節。如果是3月22日，主顯期隻有兩個主日；最長可以有七個主日。
大齋節期是複活節前的預備期，40天耶穌走過苦難。不包括主日的複活節前40天為一個星期三，稱為聖灰日。四世紀已有聖灰日這一聖日，從這一天開始複活節要受洗禮的人開始禁食。大齋節期的顏色是紫色，象征嚴肅和憂傷。
因為按照初期教會，主日是快樂的日子，不應該禁食。我們可以把每一個主日(Sunday)稱為Little Easter，而複活節可稱為the Great Sunday. Sunday (太陽日)是七日的頭一日(First Day of the Week)是主日,君士坦丁定Sunday去敬拜神，不工作。猶太信徒稱為第八日。不管稱為第八日 還是七日的頭一日，主日既是上帝創造的第一天，也是耶穌基督複活的日子，是教會應該歡慶的日子。我們應該懷著慶祝Easter救主戰勝了死亡的歡欣與喜悅來度過每一個主日。（這幾天聽唐崇榮牧師的布道會，感觸很多，唐牧師那種因為清楚地認識神，了解神從而向保羅一樣愛神，甚至為神瘋狂，實在是每個基督徒應有的基本認識，可是我們常常軟弱，我們的信仰常常受到別人或自己的挑戰。要喜悅警醒地度過每一個主日，盼望、不懼怕主耶穌再來。 -- 15 Sep 08）
聖周：
- 棕櫚主日 - 耶穌生前最後一個星期的開始，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，人們拿著棕櫚枝迎接他。
- 星期一
- 星期二
- 星期三
- 星期四 - 洗足日
- 星期五 - 受難日
- 星期六 - the Grate Saturday 埋葬在陰間
聖靈降臨節：
聖靈降臨節就是猶太人的五旬節，以紅色表示，代表聖靈的火。緊接著聖靈降臨節的主日稱為三一主日(the Holy Trinity Sunday)，來榮耀稱頌三位一體的真神, 以白色表示。
以後長達半年的時間我們也稱為天國期，在此期間，各教會可安排諸如敬老主日，青少主日等。
每年的最後一個主日為耶穌基督君王主日，以白色代表。
