第三讲：神圣的空间

神圣的空间应该是圣与俗的分界，应该是信徒与上帝在一起的地方。我们与上帝相遇的地方就是神的殿、天的门，就是伯特利。

一、探讨神圣空间的三个前提

1. 教会不是建筑物。
   Ekklesia，上帝所呼招的群众。比如在教会受到逼迫，教堂被毁了，教会却依然存在。
2. 聚会的空间是为谁？
   聚会的空间是为上帝的子民，是信徒的家。以赛亚书：是万民祷告的地方，是上帝在人间的耳朵。中世纪时，教堂被认为是上帝的家，而上帝没有需要住在人所造的房子中，天地之大也住不下上帝。当人把神锁在教堂中时，教会就萎缩了。
3. 敬拜是什么？
   敬拜是所有属上帝的百姓共同完成的工程。主体是上帝的子民，是为了给众人带去祝福。实用主义影响着崇拜。

二、礼仪空间的历史沿革（由于版权问题，这里不能尽述）

1. 初期教会
   配合简单的，化整为零的崇拜形式。比如一古代的露天洗礼池呈十字形，有台阶下去。
2. 君士坦丁时期
   公元313年，罗马庭院式的教堂，带有罗马皇室建筑的风格。
3. 中世纪时期
   当时人们认为“教会是上帝的家”，会众成为观众，看神职人员讲拉丁文在在台上“表演”，称“望弥撒”。教堂是献祭的空间。普通信徒与祭坛间有一道类似会幕的屏障。
4. 新教（更正教）
   教会是“信徒属灵的家”，把礼仪空间归还给信徒，成为讲道、宣教的空间，讲道成为重点。所以在教堂中间或者前面有很大很明显的讲台，有些教堂的讲台甚至建得很高。
5. 现代更新教会
   实用多元。基督教在东方成为外来的崇拜，有时甚至常常受到逼迫，所以一些在亚洲的基督教回到了初期教会的模式，人们主要看中空间的实用性。

三、礼仪空间的四大要素

1. 神圣感
2. 亲切感
3. 参与感
4. 认同感

四、礼仪空间的意义

1. 上帝的国
   是天国实体的象征与记号
2. 盟约之地
   上帝与人相遇的地方
3. 上帝子民的家
   信徒自我认识与自我的图像，教会无言的自我表达。比如社区中的教堂不断向周围发着信息——神的爱等等
4. 上帝子民是圣殿的活石

五、礼仪空间的功能

1. 祈祷之所
   礼仪空间应该是个适合祷告的地方，主日崇拜是整体是一篇祷告
2. 举行圣礼庆典的地方
   因为礼仪空间是圣徒的家，在这里举行家庭的庆典。洗礼是欢迎新的成员，圣餐是我们有盟约的人一起举行圣餐，灵命得增长。可惜现在葬礼不再在教堂举行。
3. 上帝亲临之地
   加深天人关系。马太福音：两三个人奉我的名聚会，我就在你们当中
4. 表达历史与传统
   从历史传统的传承中我们可以与以前的和将来的圣徒相通。
5. 可见的神学
   比如一个教堂如果讲台很突出，我们知道这不是中世纪的教堂，而是宗教改革以后强调讲道的教堂。比如教堂中的图片，更是直接讲述着圣经的故事。

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