筆記 -《基督教的敬拜——生命的高峰》- 第三講

第三講：神聖的空間

神聖的空間應該是聖與俗的分界，應該是信徒與上帝在一起的地方。我們與上帝相遇的地方就是神的殿、天的門，就是伯特利。

一、探討神聖空間的三個前提

1. 教會不是建築物。
   Ekklesia，上帝所呼招的群眾。比如在教會受到逼迫，教堂被毀了，教會卻依然存在。
2. 聚會的空間是為誰？
   聚會的空間是為上帝的子民，是信徒的家。以賽亞書：是萬民禱告的地方，是上帝在人間的耳朵。中世紀時，教堂被認為是上帝的家，而上帝沒有需要住在人所造的房子中，天地之大也住不下上帝。當人把神鎖在教堂中時，教會就萎縮了。
3. 敬拜是什麽？
   敬拜是所有屬上帝的百姓共同完成的工程。主體是上帝的子民，是為了給眾人帶去祝福。實用主義影響著崇拜。

二、禮儀空間的曆史沿革（由於版權問題，這裏不能盡述）

1. 初期教會
   配合簡單的，化整為零的崇拜形式。比如一古代的露天洗禮池呈十字形，有台階下去。
2. 君士坦丁時期
   公元313年，羅馬庭院式的教堂，帶有羅馬皇室建築的風格。
3. 中世紀時期
   當時人們認為“教會是上帝的家”，會眾成為觀眾，看神職人員講拉丁文在在台上“表演”，稱“望彌撒”。教堂是獻祭的空間。普通信徒與祭壇間有一道類似會幕的屏障。
4. 新教（更正教）
   教會是“信徒屬靈的家”，把禮儀空間歸還給信徒，成為講道、宣教的空間，講道成為重點。所以在教堂中間或者前麵有很大很明顯的講台，有些教堂的講台甚至建得很高。
5. 現代更新教會
   實用多元。基督教在東方成為外來的崇拜，有時甚至常常受到逼迫，所以一些在亞洲的基督教回到了初期教會的模式，人們主要看中空間的實用性。

三、禮儀空間的四大要素

1. 神聖感
2. 親切感
3. 參與感
4. 認同感

四、禮儀空間的意義

1. 上帝的國
   是天國實體的象征與記號
2. 盟約之地
   上帝與人相遇的地方
3. 上帝子民的家
   信徒自我認識與自我的圖像，教會無言的自我表達。比如社區中的教堂不斷向周圍發著信息——神的愛等等
4. 上帝子民是聖殿的活石

五、禮儀空間的功能

1. 祈禱之所
   禮儀空間應該是個適合禱告的地方，主日崇拜是整體是一篇禱告
2. 舉行聖禮慶典的地方
   因為禮儀空間是聖徒的家，在這裏舉行家庭的慶典。洗禮是歡迎新的成員，聖餐是我們有盟約的人一起舉行聖餐，靈命得增長。可惜現在葬禮不再在教堂舉行。
3. 上帝親臨之地
   加深天人關係。馬太福音：兩三個人奉我的名聚會，我就在你們當中
4. 表達曆史與傳統
   從曆史傳統的傳承中我們可以與以前的和將來的聖徒相通。
5. 可見的神學
   比如一個教堂如果講台很突出，我們知道這不是中世紀的教堂，而是宗教改革以後強調講道的教堂。比如教堂中的圖片，更是直接講述著聖經的故事。

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