爭做好人好事

小時候上學時流行著一句口號，叫做“人人爭做好人好事”，當然當時所謂的好人好事是非常狹義的，不過是拾金不昧，幫助學校班級維持環境衛生一類的小事情而已，而所謂的爭也不過是表現得稍微主動積極一些而已。幾十年後回首人身經曆才發現“爭做好人好事”其實是一個自古以來普世流行的模式，從平頭小民到王公貴族概不能免此一俗，而且這裏的爭就不是什麽稍微地積極一下而常常是錙銖必較寸土必爭勾心鬥角甚至兵刃相見你死我活。

人們之所以千百年來對此現象見若未見聞若未聞熟視無睹完全是因為大家習慣性地把世界上所發生的事情籠統地打上好與壞的標簽，而且把世界上的人也簡單地打上好與壞的標簽，然後再根據好人隻做好事而壞人一定隻幹壞事的邏輯來思維及對世事進行判斷。即便是曆史上最睿智的哲人或後現代最前衛的思考者都難於突破這一用於審視世界的簡單邏輯的羈絆來看出“爭做好人好事”的普世規律來。

雖然故事作家及劇作家們經常會用他們的筆墨刻畫出現實世界真實人性的複雜性，在這一點上他們其實已經超越了哲學家甚至心理學家，但很遺憾地是，如果你要他們對自己的作品中所刻畫的人物做一概括性的介紹的話，他們總是會說出這樣一類的模式話的評論：“為的是透過平凡的外表揭露出他的陰險狡猾的本質”，或者“人性是多樣的，即便是壞人也會他不那麽壞的一麵”。總之，迄今為止還沒有看到有誰指出世界上很多所謂複雜的現象的背後其實是“爭做好人好事”這一普世規律在起作用。

那麽生活中的“爭做好人好事”都有那些典型的表現呢？答案是幾乎所有涉及人際政治的活動中都會存在爭做好人好事的現象，不論是家族政治，團體政治，還是國家或國際政治。以中國曆史上的宮廷鬥爭來說，雖然有極個別的據說一點好事都不做的皇帝之外，所有的不論是戎馬一生打下天下的還是宮廷政變血肉相殘奪得天下的，一旦掌權後還是要努力使得自己的國家強盛人民生活有所改善，還是要努力消滅地方惡霸土匪以確保一方百姓能安居樂業，甚至有些篡位得到天下的還有一番宏圖大誌要實現。即便是那些被中國曆史上的史官或文人貶斥為荒淫無度一無是處的昏君其實都還有被世界上認為人類曆史上是最偉大的君王的，比如在中國曆史上臭名昭彰的隋朝二帝據說被國際上認為是對於中國國力發展有著重大貢獻的皇帝，尤其是隋文帝居然還被評為世界曆史上十大最有建樹的帝王之一。隻不過所有這些人都不願讓別人去做他們自己做過的好人好事，而是要讓自己來做這些好人好事而已。另外，西方的政客的選舉更是爭做好人好事的典型了。每個人在競選時都宣稱要為國家和人民謀利，但是選上後誰都一定要毀掉一些承諾而與對手的做法一樣。但是，對於他們來說的原則是好事一定要讓自己來做，好人一定要讓自己來當，而不能讓對手來做來當。當然這裏有一個重要的因素是選舉時的承諾都是一攬子買賣，盡管其中有一部分是政客們自己真心要做的而有一部分是自己為了當選而不得不許諾的，都隻有一攬子完全承諾；選民們也一樣是盡管對自己所選的人的政見認同一部分不認同一部分，為了對自己更重要的那部分也必須在選舉時投票給仍然有自己不認同部分的政客。但是，不論如何，對於政客來說，最重要的基本原則是好人好事一定要由自己來做而不能讓他人來做。必要時哪怕完全推翻自己過去的主張而按照對手原先的主張來做都有可能，總之被大家認為是好人好事的要由自己來做，而不能讓對手來做。

在上麵舉的這些例子中值得注意的一點是，那些謀位的帝王或政客的謀位的基本原因是為了自己的富貴榮華和權勢，而且在所有的謀位的人當中有一些可能確實如史書記載是荒淫無道禍國殃民的，但是其中也不乏有要實現自己的一番宏圖大業的人的存在。隻不過榮華富貴也罷，宏圖大業也罷，在他們來說都得是自己的，而不能是他人的。

以上的宮廷政治和政客們的例子對於普通人的生活來說或許有些極端，但是即便在普通人的日常生活中，自己要做好人做好事卻容不得他人做好人或好事的例子幾乎可以說的充斥著世界的每個角落的每一天，電影裏情敵之間為了討好共同的情人而爭鬥的場景在生活中並不罕見，職場上為爭奪立功機會而翻臉也不是什麽奇怪的事，即便是好朋友之間也常會出於各種為了對自己有利的原因而讓自己比對方做好人好事的時候更多。

當然，不能否認這個世界上存在著毫不利己專門利人的好人好事，這也是我們應該大力倡導的。即便一個人不是一輩子做毫不利己專門利人的好事，或者即便不存在一輩子做毫不利己專門利人的好事的好人，大多數人或者甚至是每個人都可能在人生的某個時刻做一些毫不利己專門利人的好事，有些人一生中做這樣的好事的時候多一些，有些人一生中做這樣的好事的時候不太多或非常少，但都有可能做過這樣的好事，這是人類文明的正義的基礎。

但是，也不能因為存在著做毫不利己專門利人的好人好事的情形就忽略了生活中大量的不是毫不利己專門利人地做好人好事的情形，因為如果那樣的話就不但會對社會生活中的很多情況感到困惑，而且會在有關社會公義的活動中做出錯誤的選擇或者被他人欺騙利用。

為了更好地理解本文所說的不是毫不利己專門利人地爭相做好事的狀況，需要認識到很多時候做好事是有條件的。比如，如果不當一個公司的總裁就無法在總裁的位置上做總裁才能做到的好事。

所以，盡管人們爭奪社會地位的時候有很大一部分原因是為了自身的利益，但是不能否認為了能夠做好事也是爭奪地位的一個可能的重要因素。我這麽一說，大家可能會說不一直是這樣的嗎，誰也沒說不是這樣呀。但問題是在今天之前從來沒有人這樣提出過。這不是偶然的，而是有著必然的因素。其中一個必然的基本前提是我前麵提到的“大家習慣性地把世界上所發生的事情籠統地打上好與壞的標簽，而且世界的人也簡單地打上好與壞的標簽，然後再根據好人隻做好事而壞人一定隻幹壞事的邏輯來思維及對世事進行判斷”，而在這個基本前提之下人們進一步地把所謂的“好人好事”列為是為他為公的事。

實際上，根據本文的討論，我們應該更確切地說，盡管在很多時候也確實有很多不構成利益及享受卻需要做出犧牲甚至是極大的犧牲的做好人好事的場景，在社會生活的大量的場景中能夠做好人好事的條件本身也可以成為一種與黃金美玉一樣的不是隨意可以得到的而是需要爭取的個人的利益或享受。相應地，盡管世界上有很多時候有大量的人不是為了個人的利益或享受而做著利他利世的好人好事，由於好人好事本身在很多情況下也可以是個人的利益或享受，那麽在很多情況下做好人好事的權利自然也就會成為驅逐利益的人們去不擇手段地爭取的對象，因而爭做好人好事也就成為了一個並非總是毫不利己專門利人的普世的規律。理解了這一點不但可以幫助人們祛除很多對於社會上你爭我奪的亂象的困惑，而且能夠幫助人們更清楚地認識政客們的所作所為，因而能夠更加理智地對待社會政治及政治人物們。人們不會去假設一個被自己認為不好的人爭取權力一定是惟利是圖貪婪無度而一個被自己認為是好的人爭取權力一定是為民為世。。。。。。