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文化—人類文明的動力和基礎

—— 準確理解和定義文化的重要意義

對文化定義很重要，不是可有可無的，也不是定義準不準確都行的事。對文化的定義準確與否，直接關係到我們是否能真正認識、理解人類社會的文明起源，形成，發展和將要前進的方向，它關係到我們能否深刻認識人類社會產生的一切問題的根源，它甚至關係到中國和人類如何前進，如何進步，關係到中國和人類是繼續生存還是走向毀滅的至關重要的問題。
準確定義文化真的如此重要？文化具有這麽大威力？是！的！文化蘊涵的威力遠遠超乎人們的想象，因為文化是人類文明賴以存在發展的動力和基礎。有什麽證據能夠證明文化是文明的動力和基礎呢？
讓我們回顧曆史想想，在五四運動時期，胡適，魯迅等人悲歎國破家亡的殘敗中國，痛惡國人麻木、懦弱與奴性，認為，這完全是中國舊文化對國人的毒害至深所致。所以，才奮筆疾書，痛批舊文化，呐喊思想解放，以圖重振國民精神。現在很多國內學者同樣認為，中國層出不窮的問題，是中國文化中包含隱藏的“毒素”禍害所致。以哲學烏鴉黎鳴為代表的一批學者，其文章大多把矛頭對準儒教痛戳。毛澤東發動的文革，也對思想文化領域展開了浩大的批判鬥爭。這些幾十年來的事實，人們的這些舉動，都在說明，人們懷疑中國文化中有毒素，是這些毒素讓國民的性格、精神、思維產生了巨大的負麵影響，造成國民缺乏勇氣、智慧、美德，缺乏科學的創新發明與發現，造成國家發展的遲滯與落後。盡管這些學者、領袖從來沒有用確鑿證據證明文化是如何對人們的精神、思維和行為方式產生影響的，但本能的感知告訴他們，文化可以對人們的性格、精神、思維和行為方式產生巨大影響。
人類對文化的重要性認識不僅表現在上述大量的曆史事實中，在劃分和稱呼人類不同的文明時，人們也總是把文化與文明並列進行劃分和稱呼。如埃及文明文化，希臘文明文化，中華文明文化，印度文明文化等等，而不說埃及文明科學，希臘文明哲學，中華文明教育，印度文明藝術。人類把文化與文明並列看待與稱呼的事實說明，文化的重要性無可比擬。
人類把文化與文明並列稱呼，是不是科學、哲學、教育、藝術、宗教等等就不重要，不算文化？不是。科學、哲學、教育、藝術、宗教等等，是文化中的類別，它們同屬於文化範疇，文化則是它們的統稱。如果以其中的一個文化類別來代表全部文化，如果你僅說科學，或哲學，或藝術是文明的動力和基礎，就說不通，就是以偏蓋全了。既然文化包含科學、哲學、思想、教育、藝術等等一切人類的文明成果，那說文化是文明的動力和基礎就是恰如其分的。
有人說，此前人類對文化的定義是混亂的，模糊的，不統一的，人們照樣生活著，掙著錢，發著家，沒見什麽不好和防礙呀。可見，定義不定義文化，準不準確，都是扯淡的事。但是，請看看現在中國社會的發展狀況，看看國民的道德意識和素質，再看看中國和人類麵臨的種種困難和危險問題等等，你們還能說人們生活的很好嗎？你們還能說中國和人類的發展順利，前途光明嗎？
中國和人類世界這些問題產生的根源是什麽呢？它們的產生是必然的嗎？其實，這些問題產生的根源就是人類文化隱藏和存在著嚴重弊病導致的，這種弊病由於人類對文化沒有深刻理解和準確認識，而使這些弊病和問題不能及時根治消除越積越多，越來越嚴重，最後它們就會象炸彈一樣爆炸，人類社會就會產生崩盤效應，人類的生活秩序和發展將會遭到沉重打擊，甚至導致人類毀滅。這不是危言聳聽，而是可預見的邏輯事實。
但是，中國和人類社會存在的諸多弊病和問題是文化存在問題導致的嗎？此時，大家不要忘了，人類的一切文明成果都可看成文化，都可統稱文化，不管它是科學上的，還是哲學的，教育的，藝術的等等，都是如此。因此，說中國和人類社會存在的嚴重問題必然是文化存在問題所致就恰如其分。既然中國存在的問題確是文化存在問題所致，但是文化的哪方麵的問題導致了中國和人類社會產生了諸多弊病呢？這就牽扯到要深刻理解準確認識文化的問題，如果我們對文化理解深刻了，人們就自然容易發現是文化的哪方麵的問題才導致了中國和人類社會產生了經久不衰的嚴重弊病。
但如何才能深刻理解文化呢？文化範圍如此廣泛，深入理解談何容易，中國一百年來對文化都沒有深刻本質的認識和定義就是明證。我認為，這不是一件強求的事，它需要時間等待，它需要人類在科學文化方麵的重要發現的積累，當這種積累達到一定數量時，條件自然就成熟了，破解中國和人類文化存在問題這個世紀難題就水到渠成的事了。我寫的《人種起源》就記錄了這些科學文化發現的積累過程，可以說，現在人類已經走到了這個水到渠成的時代，因為我們已經看清了文化的實質，看清了它的特征、性質和作用，看見了它是通過什麽方式對人類以及對人類社會產生巨大的深入骨髓影響的。
根據《人種起源》那些重要發現的記錄，我們看見一個驚人事實，就是，我們發現文字在通過人類姓名這個渠道對人類的性格、精神、思維和行為方式產生巨大影響和作用。這個事實說明，是人類的文字在對人類不同民族的性格、精神、思維和行為方式產生影響和確定，人類不同民族的思維方式形成於人類不同文字的作用和影響，而人類種族不同的麵貌特征在其中並沒有發揮決定性作用。這個驚人現象的發現說明什麽呢？它是不是說明我們已經從根本上發現了文化最深層最本質的麵貌特征呢？這個發現是不是就是魯迅等學者當時深惡痛絕的國人精神麵貌的麻木、懦弱和奴性特征產生的根源所在呢？很可能是。況且文字也是文化的一部分，而且是最基礎的文化，這就不能不讓人們懷疑，所謂中國文化存在的“毒素”，給國人的性格、精神、思維方麵造成的巨大負麵影響可能就是源自於漢字。如果是這樣，這就用鐵的事實證明，漢字這個中華文化最基礎的文化存在著嚴重的結構性弊病。
上述事實的發現證明，過去很多學者認為的，是儒教那些陳舊腐朽的思想在對國人的性格、精神、思維等方麵造成深入骨髓的負麵影響這種看法是不對的，這種負麵影響其實是漢字影響所致，如果確實存在這種負麵影響的話。這個事實還在說明，文字其實比人類的思想，如諸子思想所造成的影響要巨大的多，從文字的這種巨大影響以及它們對人類社會發展的巨大作用，以及文字的產生是人類文明最早的萌芽標誌，遠遠早於諸子思想這些事實來看，文字其實是人類文化真正的根之所在，它們才是人類文化真正的基因。
有了上述認識理解，那我們該怎麽定義文化才能達到準確呢？迄今人類對文化的定義內涵確實比較混亂，讓人迷惑，搞的人們對文化的認識一知半解，這其實是中國和人類還沒有真正弄懂文化的表現。我認為，要對文化進行準確定義，首先必須滿足一個關鍵條件，就是，你必須知道文化的基因文化的根是什麽，知道了這個，才能談得上準確定義文化，否則，對文化的定義100%是不可能準確的。
為何這樣說？首先，我們已經明確文字是文化的基因，是文化的根這個事實。它們在通過人類姓名這個形式和渠道對人類的性格、精神、思維和行為方式產生影響。人類不同民族經過文字這種巨大影響和作用後，便產生形成了人類不同民族思維方式的差別現象。由於人類民族思維方式產生了不同，又導致人類不同的文化隨之也產生了差別。由此可見，人類文明文化的差別，完全是人類不同文字通過影響作用於人類的思維而產生的，這才是人類文化存在差別的本質的表現。因此，在定義文化時，我們就必須反映出文字對人類思維的作用結果，隻有這樣，我們才能讓定義體現出文化的本質特征，也才能讓人們達到看清文化深刻理解文化的性質和作用的目的。
鑒於上述認識理解，文化就應如此定義：文化，人類思維和行為方式及其所創造的產品。這種產品包括物質的精神的思想等一切產品。當然，文化的定義還可以更具體些：文化是人類運用文字這個邏輯思維工具所創造的產品。由於人類使用的邏輯思維工具——文字的不同，人類所創造的產品也就不相同，人類文明文化的特征就產生了不同的差異現象。
關於文化是否能夠用來治愈中國和人類社會所患的嚴重疾病的問題，我想，不能用來治病，五四也就不會提倡新文化運動了，魯迅等學者就不會對國人的麻木，懦弱，奴性從思想上文化上大加鞭撻了，柏楊就不會指出中國“醬缸文化”對國人的“毒害”了，毛澤東也就不會發動文革了，現在的哲學烏鴉也就不批孔了。
有人認為，哲學才是文化的精華部分，是文化的精髓所在，因此，哲學比文化更重要。說治病的話，哲學才有醫治國家的社會的以及民族所患病症的當然資格。但是，不要忘了，哲學僅是文化的一部分，它不是文化的全部，它沒有資格代表文化的全部。哲學即不是文化的基因，也不是文化的根，而文字卻是。沒有文字，你拿什麽來表述思想？沒有文字，你怎麽能發展科學？沒有文字，文明文化從何而來？因此，文字才是文化的基礎，它們也是哲學建立的基礎，文字的作用和影響遠大於哲學。所以，不能把哲學看成一切，不能過分誇大哲學的功能。真正能夠代表整個文化的隻有一種事物——人。人才是文化的真正源泉，沒有人，就不會有文化，也就不會有什麽文明或哲學了。
想當初，魯迅胡適毛澤東等人批判中國舊文化對國人的“毒害”雖有道理，但他們的矛頭卻沒有真正對準要害部位，顯然，這是當時人類社會的發展還沒有處在能夠真正看清文化本質的時代，這不能怪他們。