2016年的旅行：世界上那些絕美的犄角旮旯
10. 印度尼泊爾的佛教朝聖之旅
2016年底至2017年初，我到印度和尼泊爾交界地區走佛教朝聖路線。這是我第二次到印度，印象比第一次好，可能是因為腦子裏已經對髒亂的環境有了預想，更多可能是因為印度的偏遠農村，其實比起阿格拉、瓦拉納西、德裏這些大城市，旅遊環境更安全人也更友善，不太會遇到坑蒙拐騙強買強賣這些事情。不過這些地方的公共交通不便，最好是參團，或者自己包車。印度有一些旅行社專門做朝聖旅遊業務，路線和住宿安排都挺成熟。還有一個選擇，就是印度國家鐵路本身，也有從德裏出發，經過阿格拉（泰姬陵）的佛教旅行路線，這一路可以吃住在火車上，非常方便。印度國家鐵路的朝聖路線網址
http://www.irctctourism.com/TourPackages/RailTour/Buddhist-Circuit-Tourist-Train.html
我自己用的旅行社是這家
http://buddhisttourinindia.com/
我是自己飛到瓦拉納西，旅行社給我訂好各地的旅館，有一名司機和一輛車全程跟著我，而導遊是每到一個地方當地導遊來接，隻負責本地講解。遊客隻有我一個人，無論是這樣的私人定製旅行，還是跟隨印度國家鐵路的旅行，行程大致上是一樣的，（當然私人定製可以去路上一些較小的地方），總共大約8-10天時間，團費大約6-7萬盧比。此外還有一個辦法，就是自己和包車司機聯係，包車8天的費用大概2-3萬盧比就能拿下來了，我有我的司機的電話。然後，一路上讓司機介紹住宿，自己的門票和食宿另外付錢，豐儉由己就好。其實主要的佛教朝聖景點雖然基本全都是偏遠地區，但是住宿接待條件相當成熟，不缺乏三星和四星的旅館。吃的又極為便宜，價格是德裏的三分之一都不到。這樣走的花費會低得多。隻是在這些地方就不要成天想著吃中餐了，印度的咖喱很好吃的，出門在外的人，就應該隨遇而安，長著一個中國胃的人，實在不適宜在偏遠地區遠行。
佛教朝聖路線最重要的地點是這四個：尼泊爾藍毗尼，佛祖誕生的地方，這裏離開印度邊境30公裏，中國護照或者任何其他國家護照，從印度進入尼泊爾不需要提前簽證，在邊境辦理旅遊簽就行。但是從尼泊爾回印度一定需要印度簽證（包括美國護照在內），所以你的印度簽證，必須至少能入境兩次。而目前印度電子簽證隻能入境一次。所以我是事先申請的常規簽證，十年有效多次入境。如果你隻有一次有效的電子簽證，那最好從尼泊爾開始朝聖旅行，這樣隻需要進一次印度。當然簽證的法律常變，我不知道以後有什麽變化，至少在我這次去印度，還有寫下這篇文章的時候，印度的簽證法律是這樣的。
藍毗尼的朝聖園區極大，車子停在園區門口，園區中心是一個圓形的湖，有長堤通往湖中央島上的摩耶夫人廟。佛祖釋迦牟尼就出生在這裏。廟裏不準照相，這是廟外拍的。
第二個最重要的佛教朝聖地點在菩提伽葉Bodhgaya，這是佛祖在菩提樹下悟道成佛的地方。在所有佛教朝聖地點當中，這裏的規模最大，香火最盛
尤其在我到達菩提伽葉的時候，正是一年一度的金剛法會，持續兩周，今年達賴喇嘛也來了（他不是每年都來菩提伽葉的金剛法會，上兩次分別是2012年和2007年），給信眾祝福，所以全城到處可見穿深紅袈裟的喇嘛，還有很多藏人。你倒也不必擔心這種場合會起什麽宗教衝突，佛教是個平和的宗教，這裏有來自全世界各地的信眾，尤其是東亞東南亞各國，這些人不會是聖戰極端分子，動不動就搞顆炸彈什麽的。平時每個朝聖地周邊，都有各國的廟宇，有印度的、緬甸的、柬埔寨的，一般來說，最氣派的廟宇，經常不是泰國的就是藏傳佛教的寺廟（日本的廟還真不是最氣派的），當然，也有中國本土，漢傳佛教的寺廟，這些廟互相之間也和平共處。我沒有見到達賴，一來我到達的時候已經是傍晚了，二來我就算上午趕到，也根本擠不進中心會場，三來，就算我能擠進去也不願意，我最怕人多擁擠的場合，從來不去湊熱鬧，所以這些年來走遍世界各地，卻從未去過那些潑水節，撒紅節，狂歡節，世界杯什麽的。兩次在世界杯年去東道國，一次南非一次巴西，我全都故意避開比賽期間，不湊這個熱鬧。
佛祖在菩提伽葉Bodhgaya的一顆菩提樹下悟道成佛，那棵樹已經被後來統治印度的穆斯林王公毀去了，目前世上，和那棵樹親緣最近的一棵菩提樹，是阿育王時期，從原樹剪下一段枝葉，引種到斯裏蘭卡的菩提樹，我在2011年在斯裏蘭卡見過那棵菩提樹。然後，從斯裏蘭卡那棵菩提樹上，又用枝條引種回菩提伽葉，所以，現在菩提伽葉這棵菩提樹，是原樹的孫輩。還有說法，講佛祖在樹下冥想的時候，下起雨來，有蛇王給佛祖遮雨。今天在菩提伽葉湖裏，就有這座蛇王遮雨的雕塑，紀念這件事。
佛祖成佛以後，第一次說法，叫做“初轉法輪”，有五位弟子聽法，地點在瓦拉納西附近10公裏的鹿野苑，今天叫做Sarnath，其實當年是不同的城市，但現在瓦拉納西成為大城市，Sarnath已經成了郊區，離開城裏比瓦拉納西機場還近呢。瓦拉納西是恒河畔的印度教聖城，很多去印度旅遊的遊客都去那兒看河邊火化屍體。我2011年去過，不喜歡那裏過於嘈雜，髒亂的環境，但是知道鹿野苑就在瓦拉納西郊外的遊客，可能不多。
這是鹿野苑，大磚塔是阿育王時期的建築遺跡，塔身上尚存精美的磚雕。
在Sarnath的考古博物館，有發掘出的阿育王石柱的柱頭，這是鎮館之寶。阿育王是佛祖之後兩百年幾乎統一了印度的孔雀王朝最強盛時期的帝王（孔雀王朝也沒有完全統一印度），他把分為八部分的佛的舍利重新集合起來，分為8萬4千份，分別送往世界各地建塔供奉。中國境內有確切史書記載的真身舍利塔19座。另外，阿育王Ashokan還在各處聖跡建造紀念石柱。在鹿野苑這裏發掘出的阿育王石柱，柱頭雕刻的四麵獅子特別精美，也特別威武，印度國徽就是這個柱頭，印度國旗中央那個24軸法輪圖案，也是阿育王石柱上的圖案。（中國境內19座佛祖真身舍利塔，是根據唐朝的史書記載，後來曆朝曆代還會有更多舍利流入中國，也會有舍利流失，更有移動，現在具體多少誰也不知道。比如山西應縣木塔裏麵發現了有舍利子，但是這在唐朝的《法苑珠林》裏麵不可能有所記載，因為應縣木塔是遼代的塔，唐朝史書寫那19座塔的時候，根本還沒有應縣木塔呢）。
第四處最重要的朝聖點是拘濕那羅Kushinagar，佛祖涅槃，入滅的地方。這裏也是周圍有無數不同國家的寺廟。照片上的這個廟宇是正地方，佛祖涅槃的地點，內部有一尊臥佛，不準照相。
距離佛祖入滅處廟宇不到1公裏的地方，這座磚塔，是佛祖的肉身火化的地方。
以上四處，在佛教傳統中，如果進行朝聖，是最重要的四處朝聖地點。除了這四處之外，印度-尼泊爾朝聖旅行還會造訪很多其他地點。我就按照一路的時間順序串一遍。當然，任何人可以選擇開始旅行的地點，可以從德裏開始，也可以從印度東北部最大城市加爾各答開始，或者從尼泊爾的藍毗尼開始，或者像我一樣，從朝聖路線上最大的城市瓦拉納西開始（從德裏到瓦拉納西的航班和夜間火車都很方便）。因為我去過德裏、阿格拉、瓦拉納西，所以選擇從德裏機場直接飛往瓦拉納西，旅行社的司機在機場接我，到旅館和等在那裏的旅行社的人見麵，交費簽旅遊合同。當天晚上在恒河邊看印度教的恒河夜祭。第二天早飯後，車來接我去城外的鹿野苑。
離開瓦拉納西之後，下一站是菩提伽葉Bodhgaya，當晚住在菩提伽葉。菩提伽葉在加耶城外Gaya12公裏，在它和加耶城之間的公路邊，離開公路開3公裏，然後步行上山，半山腰有Dungeshwari洞穴，這裏是佛祖悟道成佛之前苦修的地方。按照佛經上說，佛祖也曾經按照印度教的方法苦修，後來悟出這樣的苦修沒有出路，於是放棄了苦修，接受了牧羊女布施的羊奶粥，開始進食，然後下山去到菩提伽葉，最終在那裏悟正覺而成佛。這個Dungeshwari洞穴，就是當年佛祖成佛之前苦修的地方。在附近還有布施給佛祖食物的牧羊女所住的村子，和紀念的塔。這幾個地方太小，完全在田間村頭，附近沒有柏油路，我估計也隻有自己包車才能來吧？
下一站是王舍城Rajgir，在到達王舍城Rajgir之前，先到靈鷲峰Gridhkutta，英文叫做Vulture's peak，山頂上有現代建造的世界和平塔，還有纜車。但是最主要的朝聖地不是山頂，而是半山另一處山峰，那才是靈鷲峰，佛祖講道說法的地方，上靈鷲峰其實不需要排長隊坐纜車，步行上山就好。
然後，在王舍城裏Rajgir，還有一處竹林精舍Venuvanaram，當地的國王Bimbusar把這處住宅莊園布施給佛祖，佛祖在這裏住了六年時間。這就是王舍城竹林精舍，當然，竹子，房子，全都是現代的
再出王舍城，到達城外的納蘭陀寺遺址Nalanda。那蘭陀寺Nalanda並非佛祖在世時候的聖跡，而是公元4百多年開始興盛，一直鼎盛到9世紀的佛教學術中心，這也就是唐僧西天取經的目的地，《西遊記》裏西天大雷音寺的原形。玄奘來納蘭陀寺的時候，印度的佛教已經開始衰微，但這裏仍然是佛教的學術中心，師生一萬多人，其中教師1200人，精通律藏的高僧大德1百多。玄奘本人西行之前就已經是一名高僧了，在納蘭陀寺的6年，先做4年學生，再做2年老師，再加上行萬裏路的見識（他不僅從東土大唐經過西域來印度，還在印度周遊訪學），學問加上閱曆，終成不世出的高僧。
納蘭陀寺鼎盛的時期有三段，公元5世紀、7世紀（玄奘來的時候）、9世紀。最後在1200年被征服印度的穆斯林王公完全毀滅。最盛的時候，納蘭陀寺的中軸線長10公裏，大道兩邊一座寺院（學生宿舍加課堂）遙對一座廟宇（塔和殿，舉行宗教儀式的地方）。今天這裏已經完全沒有香火了，隻是考古遺跡，而且園區隻恢複了1公裏的大道，是原來寺院規模的十分之一都不到。在納蘭陀寺的園區裏麵，經常可見來自亞洲各國的僧人成群地圍坐，要麽冥想，要麽祈禱。據說想當年納蘭陀寺的入學考試，就是和看門掃地的雜役辯經，沒有被看門人難倒，你就可以入學。那時候大雷音寺看門掃地的小和尚，都是學問家。而入學以後，學生學習的也不僅是佛法，也有很多世俗的學問，比如醫學，建築，星象，辯論，音樂等等。其實，就算今天的佛學院，學生也不光是念經呀。
在納蘭陀寺附近，有這座中國的玄奘紀念堂，非常氣派。
玄奘不但西行取經功德無量，而且他寫的《大唐西域記》，實際上重建了印度中世紀曆史，對今天的印度也是功德無量的。印度是世界上擁有最悠久文明史的古國，這一點無可置疑。可也許正因為曆史太長了，他們自己多少千年以來，對曆史其實並不當回事，他們的曆史來自口口相傳的史詩，不象中國、波斯那樣有專門的史官，也不象古希臘羅馬那樣有很多的私人史書。佛教在印度衰微以後，印度人已經完全遺忘了自己這段曾經輝煌的文明史。反倒是玄奘無意之間記載下來印度的這段曆史----“無意之間”是因為玄奘當年留學正經是做學問去的，回到長安以後誌在譯經，根本沒想要寫遊記。可是唐太宗作為一個雄才大略的征服者，他有心從玄奘的旅行經曆裏麵發掘西域的情況，這才堅持讓玄奘寫下了這部《大唐西域記》，用現在的話說，《大唐西域記》是李世民拿來作為戰略情報使用的。到了19世紀，征服了印度的英國人，拿著玄奘的《大唐西域記》的英譯本，在這裏照貓畫虎，按圖索驥，結果一一找到了書裏記載的地方，這樣，古籍記載加上現地考古的印證，中國唐朝的和尚加上英國殖民的冒險家，這才替印度人重建了這段被遺忘的文明史。今天印度東北比哈爾邦的佛教旅遊事業，都還要感謝玄奘的功德呢。（也不需要指責英國在1947年搞的印巴分治是導致南亞動蕩的根源，南亞動蕩是來源於印度自古就離心，再加上穆斯林和印度教徒勢難兩立，這還需要英國人搞什麽陰謀嗎？1947年的真納跟尼赫魯，就和1946年的毛澤東跟蔣介石一樣，雙方誰也不想妥協，隻能分立，要麽就象中國一樣打全麵內戰。中國內戰隻是國共兩黨的政見分歧，雙方都是中國人，都是世俗政黨，沒有民族和宗教矛盾。而印度象中國那樣打全麵內戰，那可是宗教戰爭的性質，肯定比中國內戰要殘酷得多吧？要知道，大印度的概念包括今天的整個印度、巴基斯坦、孟加拉，加上阿富汗。曆史上，印度人自己從來都沒有統一過，隻有英國殖民者實現了印度的統一。要不是殖民者蒙巴頓勳爵唇焦舌弊地勸說一大堆土邦主留在印度聯邦範圍以內，不要自行其是，那麽今天就不是印度巴基斯坦孟加拉三個國家了，而是3百個國家！）
離開納蘭陀寺Nalanda和王舍城地區Rajgir以後，一路上又經過Vaishali，這裏是佛祖最後一次講法，並預言自己即將圓寂之處。現在這裏有塔，還有阿育王建立的石柱。
從Vaishali開車2小時到達Kesaria，這裏發掘出最大的古代印度佛塔遺跡，塔高十層，目前發掘出的地上部分還有7層。
從Kesaria再開兩個小時車到達佛祖入滅的拘濕那羅Kushinagar。在這裏參觀之後會住一晚，第二天從拘濕那羅開車到尼泊爾邊境，辦好簽證以後進入尼泊爾境內30公裏就到藍毗尼Lumbini，佛祖的誕生地。參觀過藍毗尼之後，會在尼泊爾邊境住一晚，這裏有城鎮，旅館條件不錯。第二天回到印度境內，參觀的最後一個景點是祇園精舍Jetvanaram。在很多佛教國家都有“祇園寺”，比如九華山的祇園寺，日本京都的祇園寺，它們得名都是源於此，印度的祇園精舍，佛祖在這裏度過了25個雨季（他應該並不常年居住這裏，而是每年夏天來這裏過雨季）
祇園精舍的考古園區裏麵，也有不少僧人在默想
沒去過印度，和去過一次，浮光掠影的人（我自己也是），一般總會對印度的旅遊環境深懷戒懼，新聞報道裏到處是強奸案，街上的乞討，糞便，髒亂的環境等等。我也有一些去過印度多次或者很長時間的朋友，特別喜歡那裏。我自己介於兩者之間：德裏、阿格拉、瓦拉納西這些大城市，我還是覺得有點受不了，至少要在思想上做好忍受髒亂環境，隻在正規的高級餐廳吃飯，隻喝瓶裝水的準備，還得有象在埃及和摩洛哥那樣，見招拆招，不輕信別人的戒心。但是出了這些地方，到鄉間，人就都很好，雖然髒還是髒一點，但不那麽亂，而且熱情有禮，是很好的旅遊目的地，況且印度和中國美國一樣，都是大國，國內各種不同文化，各個區域的風土人情都不一樣，無法一概而論（咱們中國的旅遊熱點地區，如果不下大力整頓秩序，不也是坑蒙拐騙偷麽？但好好治理也能做到秩序井然。全世界的人性都是一樣的）。這次去印度鄉間的觀感就非常舒適。印度天氣熱，1月初是油菜花盛開的季節，鄉間公路上隨處停車拍攝，都有這樣油菜花跟棕櫚樹在一起的景致，賞心悅目。國內多數油菜花是3-4月間開，象雲南羅平，江西婺源，我都在學期裏麵，無緣得見。但是見過青海門源7月盛開的油菜花，在雪山之下，也見過1月印度盛開的油菜花，和棕櫚樹在一起，這也算難得一見的奇景。
我第一次去印度以後再也不想去，這次朝聖再去印度算是有特殊原因。但這次以後，對印度的印象倒是越來越好。聽印度朋友說南方比北方的旅遊環境好得太多。所以這次回來我馬上又在想著，明年冬天再去印度南方，這次會呆比較長的時間，好好看看這個多層次的國家的各個側麵，好有更全麵的了解。
（全文結束）
