正文
前兩天寫了懷古，寫了美人緣，今天玩玩政論吧。
今天去以弗所古城遺跡，再看古代七大奇跡的阿忒彌斯神廟，現在隻剩下一根石柱了。明天將前往內地，棉花堡。
這兩天在土耳其的日子，不自覺地處處拿土耳其和埃及，約旦等中東國家來對比。也難怪，土耳其百分之九十九的居民是穆斯林，當年奧斯曼帝國統治整個中東。現在，土耳其卻不能說是一個穆斯林國家，這是個充滿現代化，現代感的世俗國家。我個人的觀感，土耳其的社會秩序和發達程度，不僅好過埃及，甚至超過了以色列。
這不是泛泛空論，幾天來很多很多切身的小事讓人感觸良多。土耳其美女從來沒有人長袍黑巾蒙麵，一般情況下，甚至包頭巾的都很少。不但美，而且敢於張揚美。聽說，土耳其婦女獲得選舉權的時間還在20世紀20年代，僅晚於英法，而早於美國和加拿大。土耳其的社會秩序也很好，我在小城裏麵敢於在夜裏海邊到處亂轉，拿相機到處拍攝，碰到的，總是當地人友善的微笑，從來沒有感覺過不安全----按說，我算個老江湖，平時戒心還是很重的。土耳其買東西也要還價，但是不用象埃及那麽狠，價格水分遠遠沒有那麽厲害，而且，不用每時每刻擔心受騙上當。
昨天在切納克裏Cannakale夜裏上bus的時候，先是小車站的經理出來和我攀談，親自陪我等到車子來，上車的時候，背後有位特有氣質的高挑美女，問我會不會說土耳其語，知道我不會以後，問我能不能講英語，然後，問我目的地是哪裏，拿了我的車票仔細看過，又去和大巴司機用土耳其語交待了半天，直到確信司機和乘務員都明白我的目的地，才放心離開。臨離開的時候，我問她是不是在當地的大學任教，否則英語怎麽會說得這麽好。（當地有一所大學，學生人數占當地人口總數的百分之四十），她說，她就在大學的英語係任教，正好下課路過，順便幫助我這個外國旅遊者的。
簡直太感動了，無語中。
土耳其大巴的服務，比希臘還好，我沒有在哪個國家看到過，大巴上還有服務員定時免費送水，送點心，吃完之後，還在每個乘客的手上灑些揮發性強的芳香洗手液。巴士嶄新舒適，比希臘的奔馳，沃爾沃客車不差，而這些服務，連希臘都沒有。土耳其的巴士，比美國任何一個航空公司的客機，服務更周到！當然，這屬於比較好的高檔客車，但絕對不是旅遊專線。現在是旅遊淡季，一路上，車上都隻有寥寥一兩個旅遊者，而客車滿員程度從全滿到半滿，其他乘客，一眼看去就知道是土耳其人。
拿土耳其和其他穆斯林國家相比，我和這一路交談過的其他國家旅遊者，都深深感到土耳其的現代化程度。是什麽造成了這種不同？
我對伊斯蘭教絕對沒有任何偏見，相反，因為我對歐洲曆史太了解，曆史上的基督教，比伊斯蘭教愚昧偏執得多，看看中世紀戰爭史詩電影“天國王朝”，就能了解一個側麵。事實上，伊斯蘭教的教義是非常好的，在那個時代，不但尋求和平，尋求均貧富的兄弟精神，而且在衛生，倫理等諸多方麵都是先進的文明。
可是，看看今天的世界，那些穆斯林國家，和歐美的文明相比。。。。。。真正的問題是：在一千年的時間裏，究竟發生了什麽關鍵的事情，使得文明的優勢和先進性，發生如此大的顛倒呢？
我個人認為，關鍵在於15世紀開始的基督教宗教改革。基督教的文藝複興，使得政教分離，宗教從此隻是人們的精神支柱，但不再成為日常生活的教條，那些教條，不再窒息世俗社會發展的腳步。
有人說了：那宗教改革也就是在新教國家成功了，舊教國家還是舊教，為什麽也文明進步了呢？
那麽，你知道“反改革運動”麽？舉例來說，巴羅克-洛可可，就是教廷反改革運動在藝術風格上的一個側麵表現。簡單來說，所謂反改革運動，就是教廷本身也意識到自己落後反動的一麵，開始自上而下的社會改革，來和新教爭取群眾。
我的觀點就是，伊斯蘭教和基督教世界相比，缺乏的，就是這麽一場文藝複興運動，使得政教分離，國家政權世俗化。因為宗教本身教條的變革，肯定比不上社會現實的變革那麽快，那麽，如果宗教不能夠“與時俱進”，遲早都會落後於社會現實。（比如伊斯蘭教規定的不吃豬肉，婦女主內男子主外，最多能娶四個妻子之類，當場其實都是有深刻的社會原因的，當年是挺先進的合理的規定。可是，今天，就成了阻礙穆斯林國家發展的東西了）。所以，任何宗教，不政教分離，還死守著古代的經文，那能行嗎？
由這個觀點，再來反觀土耳其，反觀土耳其革命的領袖基馬爾（土耳其人尊稱他為國父“阿塔圖爾克”），就看出他的偉大之處了：他真正是在伊斯蘭世界，首開了這個順應曆史潮流的政教分離的改革。
因為基馬爾一個人的遠見和努力，土耳其由“歐洲病夫”（同時期，中國被稱為“亞洲病夫”），變成了一個現代化的國家。穆斯林國家當中，有比土耳其富裕很多的，可是沙特，阿聯酋，科威特，卡塔爾，那都是因為石油而已。如果不是石油，有哪個穆斯林國家的社會發展程度，婦女解放程度，經濟發達程度，能趕上土耳其嗎？
有朋友可能認為，土耳其的政教分離當年是靠軍事政變維持的，對軍事集權大家可能不以為然。但是，顧劍認為，伊斯蘭國家和世界其他的部分相比，有特殊性：你不可能指望給一個穆斯林國家民主，而人民會選出一個負責任的政府來。在世界任何地方，民主和現代化，甚至親西方，都經常被等同起來，冷戰的經驗屢試不爽。可是在伊斯蘭世界，真正民主選舉的話，早晚會弄出原教旨主義的政府來。所以，顧劍認為，在伊斯蘭國家裏，軍隊是護衛共和的進步力量，比如土耳其，和巴基斯坦。這和西方人理解的反動軍事獨裁不同。進步的軍事獨裁是必要的，因為在宗教國家要進行一開始的宗教改革----注意，我說至少是一開始----民主隻能導致保守的原教旨政府。再延伸一步說：布什原來指望給伊拉克民主，同時讓伊拉克成為美國的朋友，那是太天真的冷戰思維後遺症：伊斯蘭世界是完全不同的，“民主”和“美國的朋友”根本是截然相反的兩碼事。
直到今天，中國人談到毛，毀譽參半，讚毛革命成功也提高了中國的國際地位，恨毛的不斷革命罔顧建設。而土耳其人談到國父阿塔圖爾克，無一例外地是發自內心的崇敬和感激。因為基馬爾為土耳其做的事情，實實在在地施惠於土耳其千秋萬代。這種感激，來自於天天月月，和中東穆斯林國家的不可避免的對比。就象今天，大多數中國人，對鄧的評價，隻要你去看看北朝鮮，看看我們如果沒有鄧的改革開放，今天會是什麽樣子，我相信，你心裏會有一個正麵的評價。和這相比，64之類，真的是很微不足道的事情了。
我再進一步說：個人認為，基馬爾80多年前在土耳其所做的事情，不但對土耳其意義重大，而且，指明了整個伊斯蘭世界要想發展，要想現代化的方向，可以說，是為整個伊斯蘭文明的重生，指明了方向。
土耳其，是伊斯蘭文明的未來。
今天去以弗所古城遺跡，再看古代七大奇跡的阿忒彌斯神廟，現在隻剩下一根石柱了。明天將前往內地，棉花堡。
這兩天在土耳其的日子，不自覺地處處拿土耳其和埃及，約旦等中東國家來對比。也難怪，土耳其百分之九十九的居民是穆斯林，當年奧斯曼帝國統治整個中東。現在，土耳其卻不能說是一個穆斯林國家，這是個充滿現代化，現代感的世俗國家。我個人的觀感，土耳其的社會秩序和發達程度，不僅好過埃及，甚至超過了以色列。
這不是泛泛空論，幾天來很多很多切身的小事讓人感觸良多。土耳其美女從來沒有人長袍黑巾蒙麵，一般情況下，甚至包頭巾的都很少。不但美，而且敢於張揚美。聽說，土耳其婦女獲得選舉權的時間還在20世紀20年代，僅晚於英法，而早於美國和加拿大。土耳其的社會秩序也很好，我在小城裏麵敢於在夜裏海邊到處亂轉，拿相機到處拍攝，碰到的，總是當地人友善的微笑，從來沒有感覺過不安全----按說，我算個老江湖，平時戒心還是很重的。土耳其買東西也要還價，但是不用象埃及那麽狠，價格水分遠遠沒有那麽厲害，而且，不用每時每刻擔心受騙上當。
昨天在切納克裏Cannakale夜裏上bus的時候，先是小車站的經理出來和我攀談，親自陪我等到車子來，上車的時候，背後有位特有氣質的高挑美女，問我會不會說土耳其語，知道我不會以後，問我能不能講英語，然後，問我目的地是哪裏，拿了我的車票仔細看過，又去和大巴司機用土耳其語交待了半天，直到確信司機和乘務員都明白我的目的地，才放心離開。臨離開的時候，我問她是不是在當地的大學任教，否則英語怎麽會說得這麽好。（當地有一所大學，學生人數占當地人口總數的百分之四十），她說，她就在大學的英語係任教，正好下課路過，順便幫助我這個外國旅遊者的。
簡直太感動了，無語中。
土耳其大巴的服務，比希臘還好，我沒有在哪個國家看到過，大巴上還有服務員定時免費送水，送點心，吃完之後，還在每個乘客的手上灑些揮發性強的芳香洗手液。巴士嶄新舒適，比希臘的奔馳，沃爾沃客車不差，而這些服務，連希臘都沒有。土耳其的巴士，比美國任何一個航空公司的客機，服務更周到！當然，這屬於比較好的高檔客車，但絕對不是旅遊專線。現在是旅遊淡季，一路上，車上都隻有寥寥一兩個旅遊者，而客車滿員程度從全滿到半滿，其他乘客，一眼看去就知道是土耳其人。
拿土耳其和其他穆斯林國家相比，我和這一路交談過的其他國家旅遊者，都深深感到土耳其的現代化程度。是什麽造成了這種不同？
我對伊斯蘭教絕對沒有任何偏見，相反，因為我對歐洲曆史太了解，曆史上的基督教，比伊斯蘭教愚昧偏執得多，看看中世紀戰爭史詩電影“天國王朝”，就能了解一個側麵。事實上，伊斯蘭教的教義是非常好的，在那個時代，不但尋求和平，尋求均貧富的兄弟精神，而且在衛生，倫理等諸多方麵都是先進的文明。
可是，看看今天的世界，那些穆斯林國家，和歐美的文明相比。。。。。。真正的問題是：在一千年的時間裏，究竟發生了什麽關鍵的事情，使得文明的優勢和先進性，發生如此大的顛倒呢？
我個人認為，關鍵在於15世紀開始的基督教宗教改革。基督教的文藝複興，使得政教分離，宗教從此隻是人們的精神支柱，但不再成為日常生活的教條，那些教條，不再窒息世俗社會發展的腳步。
有人說了：那宗教改革也就是在新教國家成功了，舊教國家還是舊教，為什麽也文明進步了呢？
那麽，你知道“反改革運動”麽？舉例來說，巴羅克-洛可可，就是教廷反改革運動在藝術風格上的一個側麵表現。簡單來說，所謂反改革運動，就是教廷本身也意識到自己落後反動的一麵，開始自上而下的社會改革，來和新教爭取群眾。
我的觀點就是，伊斯蘭教和基督教世界相比，缺乏的，就是這麽一場文藝複興運動，使得政教分離，國家政權世俗化。因為宗教本身教條的變革，肯定比不上社會現實的變革那麽快，那麽，如果宗教不能夠“與時俱進”，遲早都會落後於社會現實。（比如伊斯蘭教規定的不吃豬肉，婦女主內男子主外，最多能娶四個妻子之類，當場其實都是有深刻的社會原因的，當年是挺先進的合理的規定。可是，今天，就成了阻礙穆斯林國家發展的東西了）。所以，任何宗教，不政教分離，還死守著古代的經文，那能行嗎？
由這個觀點，再來反觀土耳其，反觀土耳其革命的領袖基馬爾（土耳其人尊稱他為國父“阿塔圖爾克”），就看出他的偉大之處了：他真正是在伊斯蘭世界，首開了這個順應曆史潮流的政教分離的改革。
因為基馬爾一個人的遠見和努力，土耳其由“歐洲病夫”（同時期，中國被稱為“亞洲病夫”），變成了一個現代化的國家。穆斯林國家當中，有比土耳其富裕很多的，可是沙特，阿聯酋，科威特，卡塔爾，那都是因為石油而已。如果不是石油，有哪個穆斯林國家的社會發展程度，婦女解放程度，經濟發達程度，能趕上土耳其嗎？
有朋友可能認為，土耳其的政教分離當年是靠軍事政變維持的，對軍事集權大家可能不以為然。但是，顧劍認為，伊斯蘭國家和世界其他的部分相比，有特殊性：你不可能指望給一個穆斯林國家民主，而人民會選出一個負責任的政府來。在世界任何地方，民主和現代化，甚至親西方，都經常被等同起來，冷戰的經驗屢試不爽。可是在伊斯蘭世界，真正民主選舉的話，早晚會弄出原教旨主義的政府來。所以，顧劍認為，在伊斯蘭國家裏，軍隊是護衛共和的進步力量，比如土耳其，和巴基斯坦。這和西方人理解的反動軍事獨裁不同。進步的軍事獨裁是必要的，因為在宗教國家要進行一開始的宗教改革----注意，我說至少是一開始----民主隻能導致保守的原教旨政府。再延伸一步說：布什原來指望給伊拉克民主，同時讓伊拉克成為美國的朋友，那是太天真的冷戰思維後遺症：伊斯蘭世界是完全不同的，“民主”和“美國的朋友”根本是截然相反的兩碼事。
直到今天，中國人談到毛，毀譽參半，讚毛革命成功也提高了中國的國際地位，恨毛的不斷革命罔顧建設。而土耳其人談到國父阿塔圖爾克，無一例外地是發自內心的崇敬和感激。因為基馬爾為土耳其做的事情，實實在在地施惠於土耳其千秋萬代。這種感激，來自於天天月月，和中東穆斯林國家的不可避免的對比。就象今天，大多數中國人，對鄧的評價，隻要你去看看北朝鮮，看看我們如果沒有鄧的改革開放，今天會是什麽樣子，我相信，你心裏會有一個正麵的評價。和這相比，64之類，真的是很微不足道的事情了。
我再進一步說：個人認為，基馬爾80多年前在土耳其所做的事情，不但對土耳其意義重大，而且，指明了整個伊斯蘭世界要想發展，要想現代化的方向，可以說，是為整個伊斯蘭文明的重生，指明了方向。
土耳其，是伊斯蘭文明的未來。
土耳其當然比埃及什麽的好多了，和希臘嗎應該差不多，基建還需努力，鐵路線太少，主要靠公路是不夠的。
在土耳其碰上兩位工程師，一位說中國選擇一條對的路，土耳其選擇了一條快的路。