列在罪犯中的基督（陳終道牧師）

耶穌基督和兩個罪大惡極的犯人一同被釘在十字架上。這件事情是應驗先知以賽亞的預言："他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（以賽亞書53:12）在此我們要思想這位被列在罪犯之中的主是怎樣的一位主。
 
一、 基督是神所預定為我們贖罪的救主
 
基督的死既是應驗先知的預言，可見他乃是神所預定為我們贖罪的主。正如使徒彼得在五旬節的時候所說的，他的死，是“按著神的定旨先見被交與人”（參使徒行傳2:23）。基督被釘十字架，絕非出乎神意料之外的一種偶然的事。神絕非無意之中，既然看見他的兒子被罪人釘死了，就順便讓他替萬人贖罪。神乃是早早就有救贖人的計劃，讓他的兒子來為我們釘死的。一種特意設計而做的事和臨時順便做的事，在意義上有很大的分別。神要救贖我們並非出於偶然的愛心，好像在路邊遇見一個乞丐，偶然發點慈悲給他一點錢。神要救贖我們乃是他心中一件大事，是按照他的先見預定的計劃。
 
二、 基督親身來擔當我們的罪
 
在神對人類的救贖計劃中，是耶穌基督自己與罪犯同釘，不是他所派來的天使，或是他所選召的仆人與罪犯同釘。可見他乃是親身來擔當我們的罪，親身來尋找罪人，親身來向人說明神的愛。為什麽要親身來擔當我們的罪呢？因為沒有人有這樣的愛心，願意為一切的罪人擔罪。“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，唯有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅馬書5:7-8）
 
世上為好人死，或為國家前途死的人，是會有的，但沒有人願為一些不堪的罪人死。即或有人願為罪人死，他也沒有這種資格可以替別人死，因為他們自己也有罪。隻有耶穌基督雖然列在罪犯之中，卻不是罪犯，沒有與罪犯同汙；所以隻有他親身來，才能使我們得著贖罪的生路。在那兩個犯人的十字架中間，還有一個十字架上釘了一位聖潔的主。這是何等奇妙的事！如果不是主親自被掛在這兩個強盜之間，這些強盜必定無法找到基督。有什麽人能夠或願意拯救這些已經被釘在十字架上的罪犯？隻有和他們同釘的耶穌基督。不是我們先尋找他，是他先尋找我們，直找到十字架上去。
 
三、是忍受罪人頂撞的基督
 
當那些兵丁把主耶穌釘在十字架上以後，百姓和官長就都開始一齊譏誚他，盡量用話語頂撞他。他們說："他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！”那些譏誚他的人們，都以勝利者自居地譏笑他，他們好像擄獲了他們最大的仇敵，要盡情地淩辱他一樣。到底他作了什麽事使他們這樣憎恨他？他還醫治他們的疾病，為他們顯出各種神跡奇事。他曾用五個餅兩條魚，給他們吃飽。他的口中向他們滴下恩言，教訓他們要離開罪惡和虛假。“他沒有做過一件不好的事”。
 
但他們卻常常無故頂撞他，說他不過是木匠的兒子，沒有學問，怎能教訓人呢？甚至說他是被鬼附的，直到把他釘在十字架上。然後，還要加上許多惡毒刻薄的話譏誚他。他們在未釘他之前已經整夜地審訊他，鞭打他，戲弄他。既釘上十字架以後，又一麵嗤笑一麵戲弄他。他們在他上麵寫了一個牌子：“猶太人的王”，然後拿醋送給他喝，意思說你作了王，現在我們來替你祝賀。他們以淩辱那為他們受死的主為快樂。甚至，這些頂撞淩辱他的話，也從一個充滿罪惡和汙穢的強盜口中說出來。好像無論什麽人都可以取笑他，無論什麽人都比他好一點似的。
 
一種最難承受的淩辱，就是一個最高貴的人受最卑賤的人的淩辱，一個最智慧的人受最愚拙之人戲弄，一個最聖潔的人受最汙穢之人的嗤笑。基督的一生就是為我們受盡這一類的羞辱。
 
不但這樣，在人棄絕他的時候，神也棄絕他。他在十字架上大聲呼喊說："我的神！我的神！為什麽離棄我！”神為什麽離棄？為什麽他不從十字架上下來？為什麽他不能救自己？因為他要“為我們成為罪”。背負了全人類的罪。他不肯救自己是為要救我們。
 
四、基督是從滅亡到永生的唯一道路
 
各各他山上的三個十字架，本身就是一幅很好的救恩圖畫。一邊是滅亡的強盜，另一邊是得救的強盜，中間是一位贖罪的救主。這就已經很清楚地告訴我們怎樣從沉淪走到得救，怎樣從滅亡到永生。就是借著這位被釘十字架的耶穌。他說："我就是道路......若不借著我，沒有人能到父那裏去。”（約翰福音14:6）
 
當主耶穌和其他兩個強盜被掛上十字架的時候，那些人把主耶穌的十字架，立在那兩個強盜的十字架的中間，這表明他們把主當作比那兩個強盜更重的罪犯。聖潔的主竟變為最大的罪犯，並不是為他本身的罪，乃是為世人的罪。當他在十字架上擔起了世人的罪時，他變成一個最大的罪犯，為我們受了咒詛。
 
為什麽他是罪人得救唯一的道路？就是因為隻有他曾這樣為罪受了刑罰。注意，主的十字架既在那兩個強盜的中間，可見他們兩個人得救的機會是一樣的。主不是隻要救這一個強盜，而不要救那一個強盜。主耶穌的十字架是在他們兩人之間。主不是隻為一半的世人死，不是隻擔負一半世人的罪。他也不隻是一部份人的救主，乃是賜給全世界人的救主，要擔負全世界人的罪。那個滅亡的強盜所以滅亡，不是主不要他，乃是他自己拒絕了主的拯救。
 
今天的人也是這樣。任何人滅亡不是主不要拯救他，乃是他自己的錯失。在神的審判台前沒有人能強嘴，因為今天神也給我們同樣的機會可以得救。為什麽那一個強盜得救，這一個強盜卻滅亡？為什麽一同聽道的人中有的人得救，另外的人卻仍在罪中？這不是主的恩典有什麽偏袒，乃是滅亡的人自己的心剛硬罷了！
 
五、是有完全救法的基督
 
當那個同釘的強盜對主說："耶穌啊！你得國降臨的時候，求神記念我。”主立即回答他說："我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”主在這句話裏麵包含著一個十分重要的事實，這事實就是：主耶穌基督乃是一位有完全贖罪之功效的救主。
 
第一，這位為人贖罪的基督本身是完全的。知道他的肉身生命死去以後，他就要到樂園那裏去。他既然很有把握地告訴那個強盜說："今日你要同我在樂園裏了”，當然他自己必定是到樂園去。所以這句話告訴我們，主是一位完全的主。他雖然背負了世人的罪，但是他本身是無罪的，雖然死了，卻又從死裏複活。那些人雖然能釘他在十字架上，但不能阻止他到樂園，也不能阻止他把那個強盜帶到樂園。因他本身是完全的，是神的兒子。注意：若基督不是神的兒子，那麽他必是一個平素慣於說謊話的，極善於欺騙人的人，否則哪裏有一個人臨死還要說大話？如果主耶穌不是救主，就必是一個很奇特的騙子，在自己被釘在十字架快要死的時候，還要騙那身邊和他同釘的人說："朋友，不要緊，你死了我可以帶你到樂園......”
 
每一個細心讀四福音的人，都不能不承認主耶穌絕不是平素喜歡誇口說話的人。在此他還加上一句話說："我實在告訴你......”讓今天那些不信主的話是“實在”的人，讀一讀四福音書，看看他們自己所說的話，有沒有主的話一半那麽“實在”罷！這位為人贖罪的主，乃是一位完全的神子，是要回到天父那裏去的，也要把他的人帶到天父那裏去。
 
第二、這位為人贖罪的基督，他贖罪的功效是完全的。主應許那強盜可以和他同在樂園，也顯明他的贖罪工作有完全的功效。因為那個犯人既然是一個強盜，必是一生犯了許多罪惡的人。把這樣的人帶到樂園去，不是隨便說說玩的。天堂既是沒有罪的地方，這樣主應許這個強盜可以上天堂，隻有兩種辦法：一，主耶穌不管他有什麽罪，馬馬虎虎地把他帶到天堂去。大家都知道這是絕對不可能的。二，主耶穌完全贖清了他的罪，使他就在那信主的頃刻間成為聖潔的，然後帶他到樂園。這第二種辦法，就是主行在這個強盜身上和一切信他的人身上的。
 
注意，如果這個強盜還有一點罪未蒙主為他贖清的話，他仍是不能到樂園的。可見主教贖的功效是完全的。他並沒有留下一點贖不清，要這強盜自己再在信了主以後加上一些功績，然後得救。若是這樣，這強盜必仍歸滅亡了。讓我們徹底地承認得救的功夫是全部由主作成的，不是大部份由主做好，小部份由自己來成全。讓我們不再以為自己有什麽功勞可使我們得救。讓我們徹底明白，作善事是每一個人當然的本分，毫無功績可言，完全不配拿來作為交換永生的條件。永生乃是完全由基督的恩典而來。沒有一個人能夠說，他得救是因為他在某方麵比別人好。每一個人都要好好地記住：縱使我們一生一世一直行善，沒有做錯一件事，沒說錯一句話，他還是無功勞可言，他隻不過盡了人的本份而已。
 
六、是樂意施恩給罪人的基督
 
主耶穌那麽快地回答那悔改的強盜的禱告，也告訴我們主乃是一位樂意施恩給罪人的主。並沒有稍為猶疑、考慮，才回答他。主對於一個罪人願意悔改的禱告，總是立刻應允的。對於在沉淪路上行走的人的呼籲，總是立即拯救的。
 
雖然十字架下有那麽多的人在那裏用各種的話語譏笑他、侮辱他，分他的衣服，狂傲地頂撞他，使他的心如同刀割，但他並未因此氣惱憎恨他們，或是向他們還口。否則他可能隻顧思想那些人的惡言，而沒有留心聽到這個強盜的呼求了。但他倒是好像準備好要隨時施恩給罪人那樣，一聽見有人要接受他的恩典，就立刻施予。
 
這是一個何等不同的對比，當罪人在那裏盡心地要除滅他，抵擋他，棄絕他的時候，他卻在那裏等候著要施恩給人。這就是那為我們贖罪的基督！
 
親愛的朋友，你願意接受這位為你贖罪的基督，作你自己的救主嗎？他今天也同樣在等候著要救你呢！
 
陳終道 資深牧師，華人教會著名解經家。